走宽途者，当与万物相融

东北向前

所见所期，不可不远且大。然志若无根，高远终成虚妄；行若无序，宏愿亦为空谈。故立大志者，须知高处立、低处行，既要有俯瞰山河的胸襟，亦需有脚踏实地的定力。若心高气傲而力不从心，志大才疏而行不相随，终将“心劳日拙”，徒劳无功。是以远志需有渐进之阶，方能步步为营，稳达彼岸。

夫学者既立有必为圣人之志，只消就自己良知明觉处，朴实头致了去，自然循循日有所至，原无许多门面折数也。良知者，心之本体，明觉处即是当下可循之路。若舍此而求诸玄远，便如舍舟问渡、弃灯寻火，终无所获。真正的圣贤之道，不在辞章之间，而在日用常行之中。一念之善即为圣心，一行之诚即是圣迹。故立志者，贵在笃行，不在空谈。

外面是非毁誉，亦好资之以为警切砥砺之地，却不得以此稍动其心，便将流于心劳日拙而不自知矣。世事纷扰，毁誉交加，若心随境转，则志难久持。非议可为镜，照己之短；赞誉可为鞭，策己前行。然若因誉而骄，因毁而馁，便失其本心。真正的定力，是在风雨中不动如山，在喧嚣中守静如水。唯有如此，方能在纷扰中保持清醒，在浮沉中不失方向。

眼前路径须放开阔，才好容人来往，若太拘窄，恐自己亦无展足之地矣。为人处世，贵在包容；为学做事，亦须通达。若心地狭隘，路径逼仄，则既难容人，亦难自展。真正的宽途，不仅是空间的延展，更是心量的广大。能容人者，方能得人；能容事者，方能成事。行走世间，当以宽怀纳百川，以通达应万变。

圣人之行，初不远于人情。高远之志，若无现实之根，终成空中楼阁。圣人之道，非离群索居，而是融入人情、通达世故。若一味追求超凡脱俗，而忽视人间烟火，便失其根本。真正的圣贤，不是高不可攀的偶像，而是可亲可近的榜样。他们以常情为基，以大道为轨，行于世间而不染，立于尘俗而不俗。

以渐为阶，致远大而合人情。志向如山，须步步攀登；学问如海，须涓涓汇聚。急于求成者，往往半途而废；稳中求进者，终能登堂入室。真正的远大，不在一朝一夕之功，而在日积月累之效。若能持之以恒，循序渐进，便能在平凡中见伟大，在点滴中成圣贤。

古人论事，常于辩证中见真意。“所见所期，不可不远且大”，是说人当有凌云之志，如学子立志成圣，便是以高远为鹄的；而“为之亦须量力有渐”，又提醒我们步子要稳，若志大才疏、急于求成，反倒可能“心劳日拙”，空耗心力。这道理，恰如登山——既要有“会当凌绝顶”的向往，亦需有“一步一脚印”的踏实。

立大志者，当从近处着手。王阳明曾言，学者立了成圣之志，只需在“自己良知明觉处，朴实头致了去”。所谓“良知明觉”，正是每个人当下可感可知的本心；所谓“朴实头”，便是不务虚功、不好门面的实在功夫。就像初学书法者，立志成为大家固然可贵，但若不从执笔、描红等基础练起，终日琢磨名家笔法的玄妙，反倒会陷入“力小任重”的困境。真正的进步，从来藏在日复一日的细微积累里：解透一道难题，修正一个过错，体谅一次他人，都是向“远大”靠近的阶梯。

行远路者，当容外界风雨。世间事从非一帆风顺，“外面是非毁誉”本是常态。有人因一句批评便动摇初心，有人因些许赞誉便忘乎所以，皆是“动其心”的表现。其实，非议可作镜，照见自身不足；赞誉可作鞭，提醒莫停脚步。关键是守住内心的定盘星——知道自己要往哪里去，便不会被沿途的风言风语吹散方向。就像航船遇浪，舵手若慌了心神，再坚固的船也会偏航；若能稳住方寸，风浪反倒成了练硬筋骨的契机。

走宽途者，当与万物相融。“眼前路径须放开阔”，不仅是说待人接物要宽容，更是说做事不可拘泥。圣人之行，“初不远于人情”，正是因为他们懂得在高远理想与人间烟火间找到平衡。若一味追求“超凡”，脱离了实际与他人，就像在窄巷中独行，既容不得他人侧身，自己也迟早会碰壁。为学、做事、待人，都该留一分余地：给他人包容，便是给自己空间；懂人情常理，方能让远大志向落地生根。

说到底，“远且大”的志向是灯塔，“量力有渐”的行动是航船，“不随外移”的定力是罗盘，“容纳人情”的胸怀是航道。四者兼具，方能在追寻理想的路上，既不至因怯懦而固步，也不至因冒进而倾覆，终得“循循日有所至”的从容与成就。