国学大误区：儒是人与人，道是人与自然，佛是人与自己！

神丐拾贝

编辑：逍遥神丐

道家只适用于人与自然？

和儒家不同，道家注重实，但不注重名，如果注重名，就会有人追求虚名，甚至以此来谋取私利。

所以，老子说：道可道，非常道；名可名，非常名。

大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。

那道家注重什么东西呢？水！水利万物而不争！

第一，道家是帝王的治国思想

道家主要是写给领导者看的，治理国家要顺其自然、无为而治，当然这种无为不是无所作为，而是遵循自然规律而为，无为才能无不为。

如果从经济学的角度，就是按照市场规律这个看不见的手，优化资源配置，而不是人为过多干涉。

老子说治大国，若烹小鲜，核心不是说简单，而是说不要乱翻。

这就是老子《道德经》说的圣人处无为之事，行不言之教。

天下皆知美之为美，斯恶已；

皆知善之为善，斯不善已。

故有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随，恒也。

是以圣人处无为之事，行不言之教。

万物作而弗始，生而不有，为而不恃，功成而弗居。

夫唯弗居，是以不去。

道家也适合人与人的关系，我们做该做的事，但不要图名，这就有点像王阳明说的致良知。

比如孝顺，这是我的自然的人性需求，而不是父母的需求，更不是外在的需求，比如道德规范、社会口碑等等。

第二，道家也适用修身修行

道家同样适合人与自己的关系，虽然主要是讲治国，但是对于个人修行也是一样的，要为腹不为目。

五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；

驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。

是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

其实就是朱熹和王阳明说的存天理、灭人欲，也就是满足需求，而不是欲望。

朱熹：饮食,天理也;山珍海味,人欲也。夫妻,天理也;三妻四妾,人欲也

第三，道家也可以用来社交

道家的社交其实也是顺其自然，不必去追求一种刻意，比如老乡、同学、同事等关系，而是一种自然而然的关系。

1、自然无为，不强求关系，不道德绑架，不刻意表现；

2、顺性而为，不改变他人的性格，能处则处，不能处则断，相信缘分，减少社交压力；

3、以柔克刚，以退为进，不争而胜，像水一样包容和化解冲突；

4、尊重包容、平等相待，没有分别心，尊重多样性，这与儒家的等级秩序有一定差别，庄子的齐物论，以道观之，物无贵贱；

5、少思寡欲，超脱功利，保持自我独立和内心的平静。