<p class="ql-block">朗溪司甘川杨家刀法序</p><p class="ql-block">(明代)杨再晋 撰</p><p class="ql-block"> 刀法之道，肇自蚩尤，演于春秋，盛于汉唐，变于宋元，而精绝于今也。其用则初行于战阵，而彰武卒之勇毅。其后或护守乡闾，或强健体魄，或淬炼胆气，而刀法之流派遂繁茂焉！盖古之习武，于枪矛则刺挑，于刀法则劈砍，而大刀演练之传承远矣。《杨令公刀谱》云："凡刀势之起处，意气必合。意气合处，其必有节。感于节而发，技之常理；形于刃而走，势之常态；刃相随而变，招相继而成，式有度而为套路。比形而武者，以步眼身法，谓之艺。艺而演长短刚柔，刀之所由传，法之所以立，而其本出乎意气合于节也。是故刚而猛者，其刀风烈如虎；柔而巧者，其式转若龙；疾而捷者，其势迅似电；缓而重者，其力沉若山；守而固者，其架稳同岳；进而锐者，其锋利比霜。此六者非因刀性而异，实合于节而后发也。故习刀法者，能以勇振民气，能以武卫家国，能以德正身心，能以威镇奸邪。所谓融勇武德威于教化，同众志而保境，导正气以砺行也。"可见刀法之功用岂止搏杀而已哉！</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"> 今吾族杨氏，承刀法于先祖，垂四百春秋，终成体系。其招式之形也，遵刚猛而圆活；其套路之神也，合阴阳而变化；其气势之雄也，若雷霆而磅礴。所谓劈砍斫剁，不遗余力；挑抹横扫，何惜筋骨！其起或如崩山，其落或似溃堤，其转或同旋风，所谓刀因势而变，法因敌而生焉！</p><p class="ql-block"> 古之豪杰以武艺立身者，危则思安，乱则思治，平则演武，以约束狂放而渐臻于至善也。《兵略》云："耕读传家，武备不可废"。吾族杨氏，尚武而重德，以大刀技法为修身之阶梯，护卫朗溪司境，可谓忠勇。其技熟而盈内则显，显而畅达则精，精而传之于子孙，于是门风不坠而绝技长存也。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"> 夫演刀法者，不独操练招式与劲力也，必融入武德之要义，方得谓之形神兼备。古之武者以谦逊为基，以仁厚为本，是训诫后人勿恃强凌弱而为祸乡里也。今之习刀者，多数或以炫技逞能为乐，或以角力斗狠为能，虽熟记套路，苦练刚柔，讲究身法，以呈英武，然终缺保家卫国兼化育子弟之功用，而入于匹夫之勇之流。吾族刀法，因戍边卫民之需，兼有沙场实战之验，四百载间于武艺次第求精，先得招式之凌厉，再悟心法之玄奥，于是终入乎刀法之堂奥，而《三十六路破阵刀》实为其镇族之宝。古之所谓金戈之声振而民勇，铁衣之影动而寇怯者，其欲威慑奸邪、安定边陲也。今朗溪司境虽安，四野犹有豺狼，正是修武备之时。吾族刀法，顺应天时而革新之，赖其有保境安民兼训导后昆之意，故其宗旨堪称正大，精神契入刚健而为武范也。</p> <p class="ql-block"> 逢此太平之年，安逸之风渐长，武备松弛而靡音日盛；习武之流弊者，日演花架虚招而不自知，几满于市井也！幸甘川祖地刀旗不倒，武脉得以延续，吾族子弟不惧寒暑艰辛，怀赤胆而承祖艺，纳百战而成绝学，故终屹立黔东武林之巅，而挥金刀以镇邪，演真功以正俗。嗟夫杨氏，凭数十代之浴血，其刀势出于祖，而其勇铸于魂，故能藉大刀之形制，化招成式谓之法。其遵安邦之要，故其式正而刚，直以强；其恨匪寇之虐，故其招狠而准，快且厉；其爱乡土之亲，故其势收而发，敛而放。其刀光如练，而寒芒生；其战意填胸，而风雷现。其次第攻守，使敌势难近；其暴喝惊神，而胆气自雄，故杨氏刀法也，诚属南疆武学之瑰宝。</p><p class="ql-block"> 大凡古今之习刀法者，必先得其形似，然后招式具乎杀伤力。立足于此，能参透兵法武德以启迪后学，技艺方具备传承价值。如此，则技与德之双翼始全，而刀法之修养方可谓之登堂入室也。否则，以当今之多数习武者，仅限套路架势之模仿，虽动作矫健，身法灵活，劲力刚猛，终因武德浅薄，而足止于刀法之皮毛，故举目而寻当代刀法之大家，江湖中实难见其真传。今杨氏精研刀法，四百载不辍，终使其刚柔相济而攻守随心，诚属薪火相传也。</p> <p class="ql-block"> 故刀法之学，通于兵法，和于德行，汇于实战，若知招式而不知心法，则仅得其皮毛而失其精髓，此当代武学之通病也！故喜刀法之形而不知其理者，不得其真传。若明其理，必得其真，而后可评判各家刀法，而不失其公允也。是故审习者之精神，知其境界之高下；察刀法之内涵，观其战意之虚实。立足于杀伐之需，主客分明；运用于保境之时，物我两忘。于是观其招而知其势，察其势以晓其变，得其变以明其心，顺其心而导其正，而后刀法之大道始备。是故不知武德者不可与言刀法，不兼形神者不可与言绝艺。习刀而求实用，捍卫乡里，是尽武人之责矣；演武而训子弟，化育后昆，是承先祖之志矣。文武皆修，谓之有道，而道者导也。刀法遵此，方为正统，否则必落入虚花假把之流，而终属武门之野狐禅。</p><p class="ql-block"> 今吾族刀法，得古人之精髓滋养，如是演武授艺，使形神合一而呈刀法之盛如《破阵三十六式》者，实属当今武学之真传。操练之要，刚而活也；搏杀之诀，快且准也。如大江奔涌，一波未平一波又起；若苍松迎风，根固干挺枝叶婆娑。是故杨氏之刀法也，遵古法而新，具实战而变；弃华而不实之招，存简而致命之式，故能制敌于先机而行武者之正也。盖其得古训"化兵法为刀招之魂，融武德为习艺之本"之真谛，故其技艺实为当今刀法之圭臬也。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"> 盖刀法之学，起于人之自卫，辨乎生死，勇怯生焉；因勇而精，变化成艺。若敌之来势无穷，而人之应对无度，则刃至而人化刃，人则易失其主，而生畏惧迟疑之心，而为败亡溃散之事。是故先祖融兵法于刀式，合武德于训诫，为强族人志也。后衍战阵为家传，以护乡党、保黎民，而训导子弟，是知其价值不在炫技，而在乎实用也。于是刀法之艺，遂成家传绝学而代代有继。后世习刀，一则得其招之凌厉，二则悟其法之玄奥，三则招与法合而运用，于是刀法脉络遂分为三。观今之武门，得一者遍乎江湖，得二者仅数人而已，得三者偶有四五家真传，是知刀分三境，入门者众而得道者寡。今杨氏兼具三境，是知其为当今刀门之正宗也！</p><p class="ql-block"> 是以刀法之学，正则相授，邪则不传；相授则继，不传则绝。继则族旺，绝则脉断。合德演艺者，家传之事也；苦练精修者，成才之途也。武德立，则尊卑序；刀法成，则胆智生。如此能因勇卫民，因德正心，而师长与弟子之道得明矣。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"> 故刀法之道，当立足于忠勇德义，方有武者之魂。若脱离之而纯粹追求杀伤，则易堕于有术无道之境地。习刀者因忠而勇，因勇而智，因智而活，因活而胜，故能呈刀法之真谛，以武艺护己护人。古之所谓内正则无惧，德厚则不骄，正以此也。是故善习刀法者，能以刀演兵，战阵可依；能借武明德，子孙可训。临敌而啸，赤胆与日月同辉；收刀而礼，谦德同山川并重。于是百战融汇于胸，千变运用于掌，而能与天地同功。心境如此，不武而武，不威而威，刀法之修为始可告大成也！</p><p class="ql-block"> 观乎吾族之刀法，其形也古朴厚重，其神也刚猛灵动；遵祖训而忠勇，守乡约而仁义；怀满腔之热血，护朗溪之安宁；融百家而创式，成杨家之绝艺。称其招式精妙，内涵深远岂虚言哉！盖其传四百载，而能刚柔相济兼攻守兼备，实赖战阵检验，故其所演刀法能霍霍然显雷霆之势，凛凛然含冰雪之威，此吾亲历三十载而终敬畏于此技术之故也。</p> <p class="ql-block"> 考乎古今刀法之源，则必尊蚩尤。蚩者，战神之号也；尤者，非凡之谓也。盖古之武者艺成立派，创招授徒，必借乎实战之验；而古之名将临阵破敌，常赖于刀法之精。究其根本，则为生存计也。于是后人继此技艺，演变无穷，合天文地理、人情风物等入其中，内涵遂得丰富，而刀法秘籍也如星辰夜现，此刀法学之大观也。</p><p class="ql-block"> 今之社会正值承平之际，生计艰难使子弟难以专武，故武学大师难出，而刀法之真传也难继，诚可忧也！所幸我族儿郎耕读不辍，兼血脉尚武之故，使得武艺之脉延续而不绝，而刀法之学也得以光大。吾族刀法，发轫于湖湘祖地，于武学终成乎参天巨木，虽属乱世求生之产物，然终不离于先祖之智慧也。所谓知兵者能战，重德者艺精，刀法之真谛在此，而武学之传承遵斯。今杨氏立足刀法而训导子弟，是顺其天性而欲铸刚强，借其武艺以养正气也。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"> 《论武术》云："眼浊则敌势难察，心浮则招式难精，气躁则劲力难聚，意散则变化难成。盖其神乱而气散，刚而不活，猛而不巧，进则忘守，退则失机也。如是以习刀法，则常陷于败亡之地。是故欲得刀法之真传者，必涤荡一己之杂念，而养沉毅之武魂。"以此观之，则杨氏能得刀法之精髓，必赖乎内无杂念而神意专注也！</p><p class="ql-block"> 或有后人问我曰："以刀法之杀伐，而君大谈忠勇德义，是刀法之本真邪？"余答曰："然也！夫人能敛暴以和其性，习武以健其魄，则奸邪盗匪不敢犯境，而惰慢懦弱之气不染于身。今藉刀法之修习，使志先坚定于祖训之规，志渐刚正而行渐勇毅。于是依战阵而研实用，合阴阳以知变化；重招式而不泥，遵法度以创新。直至乎身强胆壮，气血充盈；护家有术，卫国有力。是故，刀法之功用大也哉！</p> <p class="ql-block"> 盖刀法者，卫国之家珍也。习刀者，以刃练其胆；演武者，以身示其勇；临敌者，以战验其真，是武魂催之也。故习艺者平日当戒骄去躁，纳新吐故，而演武时宜持临敌搏杀之念，方可招出而势猛，意到以力随，虚实相生而刀光纵横，刚柔并济而敌手难防。如是知招式变化之巧，不如战意杀心之真。独擅其长，不讳其短；备究其理，何藏其秘？是以招成而勇立，艺精而德尊，所谓武学之径万千，而技精之途惟一也！</p><p class="ql-block"> 于是知刀法本沙场之技艺，武德乃招式之灵魂。人勇必显诸刀锋，艺精则形于战阵。故怯其心弱者，以刚猛之招励之；骄其气盛者，以谦和之德化之，此武师授艺之方也。是故人遵祖训，长幼有序；心重武德，进退有度。常演实战之招，胆识自壮；时思保境之责，血气方刚。故以刀法为业者生凛然之气，而勇武之传承也正道焉！</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"> 《刀谱》云："夫墨为直之绳，水为平之准，日月为明暗之度，而武魂为刀法之核也。习刀者，以刚猛为骨，以变化为肉，以战意为脉络，以杀招为锋刃，如是始得刀法之全体。花招少，实用多；变化奇，根基固。战意当使其盛，心神宜使其专，始能临大敌而不惧，处险境而不乱，而武者之威名日振焉！″今借修订家传刀谱之机，吾略述刀法精要之理，难免挂一漏万！谬误之处，恳请后昆指正。观乎杨氏能乱世创艺，垂四百寒暑，终成一家而独步南疆，由衷为祖业自豪！有感于此艺之珍贵与艰难，赋诗一首《咏杨家刀》，其词云：金刀劈落震山川，四百年来血火连。今日重修订式谱，要将绝艺永流传。大明洪武二十二年仲秋月八日杨再晋谨序于朗溪司甘川杨氏宗祠。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"> (田毛三备注:1981年6月4日瓦窑田毛三于杨宗祠正堂戏厅正墙之正中下方火砖缝隙中得手书卷一册，故秘藏标点而于1999年9月令人打印保存。)</p>