以历法科学探索河图洛书发源地 （上）

韩鹏

　　以历法科学探索河图洛书发源地 （上）

——在开封市河图洛书发源地座谈会上的发言

开封市地方史志学会顾问 韩 鹏

各位领导、专家、学者上午好！

首先欢迎各位参加本次河图洛书发源地研究座谈会。尤其感谢开封市地方志和地方史志学会，对河图洛书文化研究工作的重视、支持，和为本次座谈会召开做出的细致安排。

自古以来，华夏民族就把河图洛书所代表的“道”“易”学说，认定为自己文化、文明的源头，也是中国一切优秀传统文化的源头。它是对“道法自然”“象天法地”“天人合一”创世思想方法，最具代表性的展现形式。

把天文地理融合交会的“河图洛书”学说，运用于推进华夏原始先民思维开化的过程，被称作“文化”；运用于启迪华夏原始先民心智开明的过程，被称作“文明”。以文化人、以文启明的创世思想方法，是中国优秀传统文化，实现创造性转化和创新性发展的根本思想方法。

而深入、系统、科学的探索河图洛书文化，则是发掘、传承和弘扬中国优秀传统文化，实现其创造性转化、创新性发展带有根本性和基础性工作，也是中国史志工作担负的重要职能所在。

下面，我对研究撰写《科学探索“河图洛书”发源地》一文的基本思路，论证其发源于开封的思想方法、历法科学依据，作几点简要说明：

一、河图洛书文化的本质，是天象与地形文化，或称天堪与地舆合一的文化。它是古代国家和地方史志研究的重要内容之一。

河图洛书，是华夏民族运用“道法自然”“天人合一”“象天法地”创世思想，认识大自然运行规律，通过天堪与地舆的星野相结合的方法，最早判断时间、空间等历法法则的依据。

东汉文字学家许慎《说文解字》解释:“堪,天道。舆,地道。”合称大自然运行的“天地之道”。“星野”之“星”，是指天上的星河；“星野”之“野”，是指地上的原野，合称“天象地形”。研究“天堪”与“地舆”相结合的“星野”文化，本质上就是研究“天地人合一”的“天地人之中”文化，正是古代编写国家和地方史志的重要篇章。

如明代《万历开封府志》的第一卷，就是“星野”研究；再如清代《陈留县志》的目录之后，便是“星考”研究；第二卷，也是“星野”研究。

可见，研究天地星野文化，属于中国和地方史志研究的重要范畴；也是地方史志部门，通过研究河图洛书、天堪地舆的象形文化，创造性转化和创新性发展中国传统优秀文化的重要职责所在。所以，开封市地方史志学会组织召开的这次座谈会，作了一件十分重要、且十分有意义的事情。

二、研究象天法地的河图洛书，就是探索华夏民族的源头文化。

以河图洛书为标志的“道”“易”学说，是中国“文化之根、大道之源、群经之首，万法之宗”，是华夏民族及其文字、文化、文明探源唯一的根本源头。

它在中国数千年的传统文化中，只有遵循、效法，没有超过、逾越。太皞氏伏羲，也因创造了启蒙、教化华夏原始先民的河图洛书文化，而被称之为“人文始祖”、或“创世神”。《周易·观卦》记载：“圣人以神道设教，而天下服矣”。这个“以神道设教”，让天下信服的“圣人”，就是启蒙、教化华夏原始先民的伏羲。

古代的中国人，是信奉“天人合一”“人神合一”的民族，而不是“人神分离”的民族。“人文始祖”伏羲为“创世神”的观点，很早之前就已形成。

最近，在美国博物馆向中国国家文物局返还战国时期的《楚帛》中，就有大熊伏羲出乎八卦震雷卦、睢水，被称作“创世神”的记载。“人文始祖”、或“创世神”，本是指华夏民族、及人文世界的首创者，是中国人文历史的“一元之始”和“根本源头”。

三、“河图洛书”发源地，就是华夏民族人文历史的发源地。

既然“河图洛书”发源地，是华夏民族及其文字、文化、文明最早和根本发源地，那毫无疑问，它的产生地定位在哪里，那里就是华夏民族、及其文字、文化、文明的最早和根本发源地。这是与河图洛书，作华夏文化、文明源头的定位相一致的。

河图洛书，是中国一切优秀传统文化创造性转化和创新性发展的基石。它的重要历史意义和重大现实意义，已纳入中国社会科学课题研究的重要内容，并由全国政协、河南政协共同推进河洛文化研究工作，本是关乎中华民族根和魂的大事。

开封研究河图洛书发源地文化，不仅仅是运用科学、根本、传统的思想方法，来定位开封是河图洛书文化发源地；更是落实党和国家提出中国优秀传统文化，实现“两个结合”，进行创造性转化和创新性发展的应有之义。其重要历史意义和重大现实意义，无论上升到何种高度认识和评价都不过分。（待续）

座谈会图一

座谈会图二