<p class="ql-block">《道德经》第二十四章蕴含着深刻的处世哲理：“企者不立，跨者不行；自见者不明，自是者不彰。自伐者无功，自矜者不长。其于道也，曰：‘余食赘行’。物或恶之，故有道者不处也。” 老子在此批判了自我展示、自以为是、自我攻伐以及自高自大的行为，将这类人比作残羹剩饭、身上的瘤子，言下之意，这些行为令人厌恶。从中不难看出，老子也是性情中人，偶尔也会用带情绪的话语表明态度。</p> <p class="ql-block">这一章提到 “自我彰显”“自我炫耀” 等词汇，引发我们思考：人有没有必要炫耀彰显自己呢？其实，适度的彰显与夸耀是必要的。在当今市场经济环境下，为理想拼搏奋斗，争取心仪的职位，都需要我们展现自己的才能与价值。若在这些时刻，因怯懦而不敢彰显自己、表达观点，难免会让人觉得你胸无点墨、能力欠缺。然而，关键在于把握好度，不过分张扬，确保他人能够接受，将自我彰显控制在自我肯定的范畴，把自我炫耀转化为适度展现自身价值。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">唐玄宗对这一章的理解为，自矜是以自我为中心。一个人若总是以自我为中心，凡事都要盖过他人，突出自己，只许自己比别人强，丝毫不关心他人的好坏，那背后的原因值得深思。许多人试图通过抬高自己、贬低别人来证明自己的优越，然而，真正有本事、有底蕴的高人，从不屑于这样做。那些急于拔高自己、压低他人的人，往往内心极度害怕被人轻视，本质上是自卑的，只是他们不自知，反而以更自傲的方式来掩饰。</p> <p class="ql-block">将这一观点延伸到家庭教育领域，意义深远。若孩子从小养成自以为是的性格，便可能失去与社会合作共赢的机会，陷入孤立无援的境地，甚至遭受他人欺辱。毕竟，与人合作的能力是人生成功的基石。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">在许多影视剧中，我们能看到因自矜而导致悲剧的鲜明案例。比如在《琅琊榜》中，户部尚书楼之敬之子楼纨，自恃家族权势，傲慢无礼，总是以自我为中心，处处炫耀自己的身份地位，对他人颐指气使。在与他人交往中，他从不考虑对方感受，肆意贬低他人以抬高自己。在一次诗会中，面对才学出众的书生，他不仅不虚心学习，反而冷嘲热讽，试图打压对方来凸显自己的才学。最终，他的自矜行为引发众怒，不仅在社交场合中被众人孤立，也因其家族的腐败行为牵连，落得个悲惨下场。他的遭遇正是自矜者不长的生动写照，即便拥有一定的家世背景，却因性格缺陷，亲手毁掉了自己的前程。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">又如《三国演义》里的杨修，聪明才智过人，却自恃聪明，处处彰显自己，以自我为中心。曹操修建花园时，在门上写一“活”字，众人不解，杨修立刻解读为“门内活，阔也，丞相嫌园门阔耳”，并擅自命人改建。在“鸡肋”事件中，他又仅凭自己的猜测，擅自揣度曹操心思，宣扬“鸡肋者，食之无肉，弃之有味。今进不能胜，退恐人笑，在此无益，不如早归”，扰乱军心。杨修的这些行为，看似在展示自己的聪明，实则是自矜的表现，以自我为中心，不考虑曹操的感受与立场。最终，曹操以扰乱军心之罪将其斩杀。杨修虽有才能，却因自矜自负，不懂收敛，白白断送了性命。</p> <p class="ql-block">这些案例警示我们，自矜的性格于人于己都贻害无穷。很多自矜之人，并非没有天时地利，也并非缺乏能力，而是性格上的缺陷阻碍了他们的发展。狂妄自大，只会伤害他人，最终也会自食恶果。我们应明白，当自己不如别人时，要虚心学习；当自己比别人强时，要给他人机会，而非在不如人时试图迫害他人，比人强时就侮辱他人，如此社会才能和谐发展。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">无论是在家庭教育中引导孩子成长，还是我们自身在社会中立足发展，都应从《道德经》的智慧中汲取力量，摒弃自矜，学会谦逊与合作，以平和的心态面对自己与他人，方能在人生道路上走得更稳、更远。</p>