<p class="ql-block">经济问题本来不是爱情的必要条件，但很多爱情往往会因为经济问题而走向陌路。就像鲁迅的《伤逝》，随着涓生的失业，他和子君的爱情就要走到尽头。</p><p class="ql-block">虽然他们的爱情除了经济问题，还有别的，但涓生的手记里，那样深情的爱着他的子君，已经成为他人生的负累。</p> <p class="ql-block">“我终于从她言动上看出，她大概已经认定我是一个忍心的人。其实，我一个人，是容易生活的，虽然因为骄傲，向来不与世交来往，迁居以后，也疏远了所有旧识的人，然而只要能远走高飞，生路还宽广得很。现在忍受着这生活压迫的苦痛，大半倒是为她，便是放掉阿随，也何尝不如此。但子君的识见却似乎只是浅薄起来，竟至于连这一点也想不到了。我拣了一个机会，将这些道理暗示她；她领会似的点头。然而看她后来的情形，她是没有懂，或者是并不相信的。”</p> <p class="ql-block">鲁迅先生的描写细致入微，但也赤裸直白，涓生想的是“我现在忍受着这生活压迫的苦痛，大半倒是为她……”</p><p class="ql-block">涓生在心里基本已经认定，子君是和那些小官太太们一样的浅薄和虚荣的人。子君应该也不懂吧？那个勇敢的冲出旧式家庭牢笼的她，那个曾经深爱并顺随着丈夫的她，因为诸如“吃饭问题、阿随（一只狗）和小油鸡的问题”已经失去光芒。</p> <p class="ql-block">鲁迅先生曾在1923年北京女子高等师范学校发表过一次演讲，内容是关于易卜生的《玩偶之家》。鲁迅先生敏锐地扑捉到了“娜拉出走之后会怎样”这个重大的社会问题，并揭示出娜拉的命运：不是堕落，就是回来。</p><p class="ql-block">子君就像娜拉般逃离了束缚她的旧式宿命，但她也同样如娜拉般在出走以后便注定了归途。她没有堕落，而是回来———但回来，就是结局吗？</p> <p class="ql-block">那么勇敢的地说着“我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权利”的子君，命运却始终没有掌控在自己的手中。</p><p class="ql-block">只有爱情，只依靠着爱情，能生存下去吗？爱情是多么虚幻的情感，似有，也无。能够掌控自己的命运，同样也掌控着子君命运的涓生，只不过半年之久，便已经思索：“只为了爱，———盲目的爱，———而将别的人生的要义全部忽略了。第一，便是生活。人必生活着，爱才有所附丽。”</p> <p class="ql-block">都说，贫贱夫妻百事哀，更可悲哀的是：一个懵懂无知，一个在计划逃离。</p><p class="ql-block">留给子君的路，似乎只有归途了。就像阿随———那条叭儿狗，也是被“推进一个并不很深的土坑里”。他总以为它还可以自己爬上来，因为他强调了“并不很深”，他觉得他已经为它留了后路。但那狗儿还会回来吗？它能不能爬上来？都已经不重要，总之，他已经推开了它。</p><p class="ql-block">所以，子君还是死掉了，死在涓生所给予她的真实里，在这个“无爱的人间死灭了！”</p>