<p class="ql-block">《道德经》第十五章</p><p class="ql-block">古之善为道者，微妙玄通，深不可识。夫不唯不可识，故强为之容；豫兮若</p><p class="ql-block">冬涉川；犹兮若畏四邻；俨兮其若客；涣兮其若凌释；敦兮其若朴；旷兮其若</p><p class="ql-block">谷；混兮其若浊；孰能浊以静之徐清？孰能安以<span>动</span>之徐生？保此道者，不欲盈。</p><p class="ql-block">夫唯不盈，故能<span>敝</span>而新成。</p><p class="ql-block">【解读】</p><p class="ql-block">像老子一样得道的人，见解高深玄妙。为什么？大众看到的客观世界是可见</p><p class="ql-block">的客观世界，大众的主观受大众可见的客观世界影响。大众可见的客观世界受大</p><p class="ql-block">众不可见的、更大的、客观的世界影响和决定。老子这类得道的人，直面本心，</p><p class="ql-block">发现自我，相信不可见却真实存在的更大世界，受更大的客观世界影响。更大世</p><p class="ql-block">界充满光明与希望，所以老子这类得道的人内心光明，悠然自得。</p><p class="ql-block">反观大众，只相信眼睛看到的，只凭借感知理解世界，发现世界一团漆黑，</p><p class="ql-block">没有可信赖，到处是准备欺压和剥削自己的既得利益者。自己惹不起，躲不掉。</p><p class="ql-block">内心没有希望，没有光明，随波逐流（下图左侧）。犹如单亲家庭长大的孩子，</p><p class="ql-block">缺乏爱、渴望爱，却不知道如何去爱，越提倡仁义礼智信，温良恭俭<span>让</span>，社会越</p><p class="ql-block">自私自利。因此，得道者看到的未来与大众看到的未来截然相反。大众认为得道者是反</p><p class="ql-block">动的、极端消极的、或者是极端积极的，理想化的、虚无缥缈的。但大众却不得</p><p class="ql-block">不承认得道者说的确实最符合客观的事实发展。这是《道德经》青春永驻的根</p><p class="ql-block">源，也是我们可以和老子（以及启发老子的得道者们）跨时空对话的根源。</p><p class="ql-block">限于老子所处的时代，老子对得道者的形容只能抽象的，翻译过来反而</p><p class="ql-block">无趣。</p><p class="ql-block">豫兮若冬涉川；犹兮若畏四邻；俨兮其若客；涣兮其若<span>冰</span>释；敦兮其若朴；</p><p class="ql-block">旷兮其若谷；混兮其若浊；孰能浊以静之徐清？孰能安以静之徐生？保此道者，</p><p class="ql-block">不欲盈。夫唯不盈，故能<span>敝</span>而新成。</p>