<p class="ql-block"> 要研究中国文化，必须了解先秦的思想；要了解先秦的思想，就必须阅读先秦诸子的重要著作。这已经是所有研究中国文化的学者的共识。</p><p class="ql-block"> 先秦诸子对当时和后世影响最大的当数儒、墨、道、法四家，而《韩非子》集先秦法家之大成，无疑是先秦诸子中最重要的著作之一，也是我们必须首先阅读的中华传统文化经典之一。</p><p class="ql-block"> 韩非的一生（约前295一前233)，正处于韩国横遭强邻侵凌、国土日削、濒于危亡之际。韩国一直侍奉强秦，才得以苟延残喘。正如李斯所说："韩居中国，地不能满千里，而所以得与诸侯班位于天下、君臣相保者，以世世相教事秦之力也。"(《韩非子·存韩》）这一点，韩非在晚年也讲得很明白，他说："韩事秦三十余年，出则为扞蔽，入则为席荐。秦特出锐师取韩地而随之。……韩入贡职，与郡县无异也。……夫韩，小国也，而以应天下四击，主辱臣苦，上下相与同忧久矣。"(《韩非子·存韩》）至于韩国的内政，也混乱不堪。韩王"治国不务修明其法制，执势以御其臣下，富国强兵而以求人任贤，反举浮淫之蠹而加之于功实之上","宽则宠名誉之人，急则用介胄之士"(《史记·老子韩非列传》)，致使"贤者懈怠而不劝，有功者隳而简其业"(《韩非子·八奸》)，因而国势日渐衰弱。</p><p class="ql-block"> 韩非身为韩国宗族，虽天生口吃，却善于写作。</p><p class="ql-block"> 韩非，是作为一个伟大的思想家载入史册的。《韩非子》作为百家争鸣后期涌现出来的一部学术巨著，它的价值首先体现在思想方面。一般认为《韩非子》是先秦法家学说的集大成之作，因为它集中宣扬了先秦法家所主张的法、术、势兼治的君主集权论。不过，如果从现代的学科分类来看，它实是我国古代一部无与伦比的政治学巨著。它主要论述君主如何才能管好臣民、坐稳江山、富国强兵乃至称王称霸，亦即古人所称道的"帝王之学"。当然，书中除了论述法术、权势等主要内容，还论述了一些君主应该注意的道德修养、政治策略。同时，书中还有一些韩非对世道人情的剖析与感慨、对《老子》的解说、对论说素材的辑录，以及向君主的上书。</p><p class="ql-block"> 韩非的唯物论立场使他能正视社会现实。在弱肉强势的战国时代，国家间靠实力来平衡，强者可称霸，弱者会亡国。这种现实造成了他注重实力、一切从功利出发的社会观。</p><p class="ql-block"> 在《韩非子》中，韩非并没有系统地罗列具体的法律条文，而只是务虚地论述了立法、执法等方面应该贯彻的一些基本原则。若从政治理论方面着眼，这些法治原则实比具体的法律条文更有借鉴意义。这些基本原则散见于《韩非子》各篇之中。</p><p class="ql-block"> 韩非的治奸术内容丰富，其中不少阴谋权术显得阴暗卑劣，令人触目惊心，所以它是韩非学说中最受人非议的部分。不过，这些手段虽然是为君主设计的，但平心而论，它不但可以使我们深刻地认识封建统治阶级内部残酷的政治斗争，而且在对敌斗争中仍有某种借鉴意义，所以还是应该认真地读一读。</p>