<p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">中医基础--名词解释</p><p class="ql-block">整体观念:整体观念是中医学认识人体自身以及人与环境之间联系性和统一性的学术思想。</p><p class="ql-block">辨证论治:是中医学诊治疾病的基本理论与思维方法，即根据中医理论分析四种获得的临床资料，明确病变的本质，拟定治则治法。</p><p class="ql-block">3 辨证:是以中医学理论对四诊(望闻问切)所 </p><p class="ql-block">得的资料进行综合分析，明确病变本质，并确立为何种证的思维和实践过程。</p><p class="ql-block">同病异治:指同一种疾病，由于发病的时间、地域不同，或所处疾病的阶段或类型不同，或患者的体质有异，故反映出的证不同，因而治疗也有异。</p><p class="ql-block">5</p><p class="ql-block">异病同治:指几种不同的疾病，在其发展变化过程中出现了大致相同的病机，表现为大致相同的证，因而采取大致相同的治法和方药来治疗。</p><p class="ql-block">证:是对疾病过程中一定阶段的病因、病位、病性、病势等病机本质的概括。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">病:即疾病的简称，是有特定的致病因素、发病规律和病机演变的一个完整的异常生命过程，常常有较固定的临床症状和体征，诊断要点与相似疾病的鉴别点等。</p><p class="ql-block">症:即症状和体征，是机体发病而表现出来的异常表现，包括患者所诉的异常感觉与医生所诊查的各种体征。</p><p class="ql-block">9 气一元论:简称"气论"，是古人认识和阐释物 </p><p class="ql-block">质世界的构成及其运动变化规律的宇宙观，气一元论认为，气是存在于宇宙之中的无形而运动不息的极细微物质，是宇宙万物的共同构成本原，这种哲学思想称之为"气一元论"。</p><p class="ql-block">10. 气:是一种极其细微的物质，是构成世界的物 </p><p class="ql-block">质本原。其本义，是客观的、具有运动性的物质存在;其泛义，是世界的一切事物或现象，包括精神现象，均可称之为气。中医学认为，气是人体内活力很强、运动不息的极细微物质，是构成和维持人体生命活动的最基本物质</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">阴阳:指事物或事物之间相互对立的两种基本属性，既可标示一事物内部相互对立的两个方面，又可标示相互对立的两种事物或现象。</p><p class="ql-block">12.阴阳对立:指阴阳"一分为二"，即对待、相反的关系是事物或现象固有的属性。</p><p class="ql-block">13.阴阳互用:阴阳互用是指阴阳双方一方对另外一方的发展具有资生、促进和助长的作用。</p><p class="ql-block">14.阴阳交感:指阴阳二气在运动中相互感应而交合的相互作用。</p><p class="ql-block">15阴阳互根:指相互对立的阴阳两个方面具有相辅相成、相互依存的关系。</p><p class="ql-block">16. 阴阳消长:指阴阳双方不是静止不变的，而是 </p><p class="ql-block">处于不断的消减和增加的运动变化之中。</p><p class="ql-block">17. 阴阳自和:指阴阳双方自动维持和自动恢复其 </p><p class="ql-block">协调稳定状态的能力和趋势。</p><p class="ql-block">18. 重阴必阳:指阴阳消长变化过程中"阴"发展 </p><p class="ql-block">到"重"的阶段，必然会向"阳"的方面生梦化。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">19. 重阳必阴:指阴阳消长变化过程中"阳"发展 </p><p class="ql-block">到"重"的阶段，必然会向"阴"的方面发生转化。</p><p class="ql-block">20. 寒极生热:指阴阳消长变化过程中"寒"发展 </p><p class="ql-block">到"极"的阶段，必然会向"热"的方面发生转化。</p><p class="ql-block">21. 热极生寒:指阴阳消长变化过程中"热"发展 </p><p class="ql-block">到"极"的阶段，必然会向"寒"的方面发生转化。</p><p class="ql-block">22. 阴虚则热:由于阴虚不足，导致阳相对亢盛， </p><p class="ql-block">由于阳主热，故阴虚则热。</p><p class="ql-block">23 阴阳转化:指事物的阴阳属性，在一定的条件 </p><p class="ql-block">下可以向相反的方向转化，即属阳的事物，可以转化为属阴的事物，属阴的事物可以转化为属阳的事物。</p><p class="ql-block">24. 阴阳互藏:指相互对立的阴阳双方中的任何一 </p><p class="ql-block">方都包含着另一方，即阴中有阳，阳中有阴。</p><p class="ql-block">25.五行:指木、火、土、金、水五类物质属性及其运动变化。</p><p class="ql-block">26、五行相生:指木、火、土、金、水之间存在着有序的递相资生、助长和促进的关系。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">27 五行相克:指木、火、土、金、水之间存在着 </p><p class="ql-block">有序的递相克制、制约和抑制的关系。</p><p class="ql-block">28.五行制化:五行之间递相生化，又递相制约，生化中有制约，制约中有生化，二者相辅相成，从而维持其相对平衡和正常的协调关系。</p><p class="ql-block">29 相乘:指五行中所不胜一行对其所胜一行的过 </p><p class="ql-block">度制约或克制。</p><p class="ql-block">30. 相侮:指五行中所胜一行对其所不胜一行的反 </p><p class="ql-block">向制约或克制。</p><p class="ql-block">31.子病及母:指五行中的某一行异常累及子行，导致母子两行皆异常。</p><p class="ql-block">32、丹病及子:指五行中的某一行异常累及母行，终致子母两行皆异常。</p><p class="ql-block">33.木火刑金:如肺金本能克制肝木，由于暴怒而致肝火亢盛，太过导致相侮，肺金不仅无力制约肝木，反遭肝火之反向宽制，而出现急躁易怒、面红目赤，甚则咳逆上气、咳血等肝木反侮肺金的症状称为"木火邢金"。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">34 藏象:指脏腑生理功能、病理变化，表现于外 </p><p class="ql-block">的征象</p><p class="ql-block">或指藏于体内的内脏表现于外的生理、病理现象。35.心主通明:指心脉以通畅为本，心神以清明为要。</p><p class="ql-block">36</p><p class="ql-block">心主神明:指心具有主宰五脏六腑，形体官窍等生命活动和意识、思维等精神活动的功能。</p><p class="ql-block">37.</p><p class="ql-block">心藏神:精神活动与五脏有关，但都发于心神，以心为主宰，故称"心藏神"。</p><p class="ql-block">38.心在液为汗:心主血脉，心血充盈，津血同源，血中之津液渗出脉外则为津液，津液充足，化汗有源，心气、心血为汗液化生之源，故称心在液为汗。</p><p class="ql-block">39</p><p class="ql-block">五神脏:中医学将意识、思维等精神活动分为神、魂、魄、意、志，此五者，又分藏于五脏，称为"五神脏"。</p><p class="ql-block">肺为娇脏:指肺清虚娇嫩，易受邪侵袭的生理特性。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">肺为华盖:肺位于胸腔，覆盖五脏六腑，位置最高，因而有"华盖"之称。</p><p class="ql-block">42.肺气宣降:肺气宣降是肺气向上向外宣发与向下向内肃降的相反相成的运动。</p><p class="ql-block">43 肺主通调水道:指通过肺气宣发肃降对体内水 </p><p class="ql-block">液的输布、运行和排泄具有疏通和调节的作用。</p><p class="ql-block">44.肺朝百脉:指全身的血液都要通过经脉而会聚于肺，经过肺的呼吸进行气体交换，而后输布于全身，即肺气助心行血的生理功能。</p><p class="ql-block">45.肺主治节:肺对气、血、津液的治理和调节作用称为肺主治节。具体表现在四个方面:一是治理调节呼吸运动，使之保持呼吸节律，有条不紊;二是治理调节全身气机，随着肺一呼一吸的运动，调节全身气机的升降出入;三是肺朝百脉治理调节血液的运行;四是肺主通调水道治理调节津液的代谢。肺主治节是对肺的主要生理功能的高度概括。</p><p class="ql-block">肺主一身之气:指肺主一身之气的生成和运行功能。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">脾主升清:指牌具有将胃肠吸收的水谷精微上输心、肺、头面，通过心肺的作用化生气血，以营养濡润全身的作用。</p><p class="ql-block">48. 脾主运化:指脾具有将水谷化为精微，将精微 </p><p class="ql-block">物质吸收，并转输全身的生理功能。</p><p class="ql-block">49 脾主统血:指脾气虚有统摄血液运行脉中，不 </p><p class="ql-block">使其逸出脉外的作用。</p><p class="ql-block">50. 后天之本:人出生后生命过程中的维持及其所 </p><p class="ql-block">需精、气、血、津液等营养物质的生成，均依赖于脾(胃)运化所化生的水谷精微，为故称脾(胃)为"后天之本","气血生化之源"。</p><p class="ql-block">51.肝为刚脏:由于肝内寄相火，主升、主动，阳气用事;肝具有刚强、燥急的生理特性，故称为"刚脏"。</p><p class="ql-block">52 肝主升发:指肝气向上升动、向外发散，生机 </p><p class="ql-block">不息之性。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">53 肝体阴而用阳:即肝主藏血，以血为体，血属 </p><p class="ql-block">阴;肝主疏泄，以气为用，气属阳。肝体阴柔，其用阳刚，阴阳和调，刚柔相济。</p><p class="ql-block">54.肝主疏泄:指肝具有维持全身气机疏通畅达，通而不滞，散而不郁的生理功能。</p><p class="ql-block">55、肝主藏血:指肝具有贮藏血液、调节血量和防止出血的功能。</p><p class="ql-block">56、肾主垫藏:指肾具有潜藏、封藏、闭藏精气的生理特性，故又称"肾为封藏之本"，肾的封藏作用体现在人体的藏精、纳气、固摄冲任、固摄二便等方面。</p><p class="ql-block">57. 肾主藏精:指具有贮存、封藏精气以主司人体 </p><p class="ql-block">的生长发育、生殖的生理功能。</p><p class="ql-block">58.肾主水:指肾具有主持和调节人体水液代谢的功能。</p><p class="ql-block">59. 肾主纳气:指肾具有摄纳肺吸入的清气而维持 </p><p class="ql-block">正常呼吸的功能。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">心肾相交:心位于上，五行属火，升已而降;60</p><p class="ql-block">肾居于下，五行属水，降已而升。心火下降，以资阳，温煦肾水(肾阴)，使肾水不寒;肾水上济，以滋心阴，制约心阳，使心火不亢:心与肾的阴阳水火升降互济，维持了两脏之间生理功能的协调平衡，称为"心肾相交"，即"水火既济"。</p><p class="ql-block">61. 心肾不交:心与肾的阴阳水火升降互济失常， </p><p class="ql-block">多见肾阴虚于下而心火亢于上的阴虚火旺，称"水火未济"，即"心肾不交"，可见心烦失眠，眩晕耳鸣，腰膝酸软，梦遗梦交，五心热等症状</p><p class="ql-block">62. 精血同源:肝藏血，肾藏精，精血同源于水谷 </p><p class="ql-block">精微，且能相互转化资生，故曰精血同源。</p><p class="ql-block">63.肝肾同源(乙癸同源):肝藏血，肾藏精，精血同源于水谷精微，且能相互转化资生，即精血同源;此外肝肾阴液息息相通，故称之为肝肾同源。由于肝在天干配乙，肾在天干配癸，所以又称之为"乙癸同源"。</p><p class="ql-block"><br></p>