<p class="ql-block">道德经》第八章
</p><p class="ql-block">上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居，善地；心，
</p><p class="ql-block">善渊；与，善仁；言，善信；政，善治；事，善能；动，善时。夫唯不争，故
</p><p class="ql-block">无尤。
</p><p class="ql-block">【解读】
</p><p class="ql-block">最纯良的美德如水，利万物而不争。居于众人所不齿的卑下污浊之地，但却
</p><p class="ql-block">能将污浊变成养料，滋养万物生长。化腐朽为神奇，润物无声。更接近于天道的
</p><p class="ql-block">本意。最正直的勇气如水，能够装下一切污秽，将其分门别类，安排得井井有
</p><p class="ql-block">条，变成有用之才。如果让水去管理地狱，它能让地狱胜过天堂；如果让水去管
</p><p class="ql-block">理非洲，它能让非洲超越美国。神魔皆有弱点，水因弱爆了，而没有弱点。水
</p><p class="ql-block">是什么？与人的向往的方向相反，水的需求是什么？人所弃，水所取。人往高处
</p><p class="ql-block">走，水往低处流。
</p><p class="ql-block">水是什么？遵循天之道，敢于向众人争夺的相反方向去思考。善地是什么？
</p><p class="ql-block">要先看恶地是什么？群体都向往之地，未来是恶地。未来的善地在未来恶地的相
</p><p class="ql-block">反方向。一致性出现，是善地向恶地切换的临界点。因此，独立思考者比重越
</p><p class="ql-block">高，恶地越少，善地越多。反之，恶地越多，善地越少。
</p><p class="ql-block">【解读】
</p><p class="ql-block">心，善渊。
</p><p class="ql-block">思维是自由的，不要因为喜欢就放弃向讨厌的方向思考。如果只选择喜欢，
</p><p class="ql-block">自己会被讨厌包围。如果只喜欢权力，自己会被义务包围。如果能够包容全面审
</p><p class="ql-block">视讨厌，自己的世界会变得开阔。如果能够主动承认义务，义务会绽放出权力。
</p><p class="ql-block">例如，未购房的年轻人，做人民的自媒体，启发人民建设公共网络，公共网络建
</p><p class="ql-block">成，城市在教育、医疗和就业的优势被瓦解，高房价自然灰飞烟灭。
</p><p class="ql-block">不争为何？因为善地是相对的，争是善地变为恶地的根源。众人皆争，唯有
</p><p class="ql-block">自己不争未来的恶地，众人未来会争自己现在所处的恶地。众人皆不争，世界上就不会有恶地。因此，唯不争，天下莫能与之争。世界并非零和博弈，而是合作
</p><p class="ql-block">互利的、生生不息的循环体系。
</p><p class="ql-block">很多解读认为谦虚、甘为人下是老子推崇的美德，是这段文字主要表达的内
</p><p class="ql-block">容。但笔者认为这个关于美德的认知，随着时间带来的副作用是：第一，我们说
</p><p class="ql-block">话太绕，要先贬低自己，抬高别人，花在客套上的心思会超过正题；第二，有的
</p><p class="ql-block">东西你明明已经达到极高认知。你还要谦虚地让别人给你指点，对方客气半天，
</p><p class="ql-block">真正给你提出肤浅的问题，你都没有办法反驳。有种东西叫一种语境，这种语境
</p><p class="ql-block">包含着整套价值观体系，如果你谦虚，你就进入了旧语境和价值观体系，这个
</p><p class="ql-block">位置在旧语境中根本就无法颠倒了。因此，谦虚是生活的朋友，是创新与变革的
</p><p class="ql-block">敌人。两者不可得兼，我在这里指出这个问题并非说创新是好东西，谦虚是坏东
</p><p class="ql-block">西，而是说我们弘扬的任何东西在时间上的累积都有其副作用，这是我们需要反
思的。老子高度赞美的是婴儿，是赤子。</p><p class="ql-block">赤子是什么样的？是愿意学习新知，是
有一说一，不知道谦虚和骄傲</p>