形意八卦掌三十六飛掌「五心陰助陽」呼吸等内容；（一）

蚌埠市形意八卦掌研究会一李精西

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第一節「美篇函授」免費教學內容。教學（一）

　　形意八卦掌《三十六飛掌》的演練中，掌式變化雖多，但其核心勁力結構仍圍繞「拧、纏、裹、束」四種基本內動展開，透過「擺扣步法」、「換位身法」，結合「五心陰助陽呼吸法」，實現上下相隨、內外貫通的螺旋式勁力轉化。以下從呼吸、步法、身法與勁力結構四方面進行，這次在美篇上講解。

一、三十六掌呼吸根基「五心陰助陽的氣息轉換

「五心陰助陽」是一種內功呼吸法，其核心在於透過身體五個「心」部位（兩手掌心、兩足心、丹田心）作為感應氣機的節點，以陰氣助陽，達到陰陽流轉、生化不息的效果。

在《三十六飛掌》中，呼吸必須貫穿動作始終，並根據掌式方向與意念進行引導如下：

🔴二度三鎖下：吸氣時，沉氣於丹田，五心略內聚，形成束勁預備態。

🟡三度三鎖下：呼氣時，從丹田發力，五心微張，氣由內向外推送，帶動四肢旋動之勁。

🔵在步法擺扣之間，吸為聚（三銷二度），呼為釋（三銷三度），陰陽流動成「陰助陽」，也即陰收之吸，蓄勁；陽發之呼，出勁。

《五心陰助陽呼吸歌》的第一段歌訣講解

五心之處藏陰機，掌心足底與丹田；

陰藏不露藏為助，陽發方顯氣機連。

這一段為全篇的根基，揭示「五心陰助陽」呼吸法的基本理論與運行結構。「五心」指的是人體五個對氣機感應最靈敏的部位，分別是兩手的掌心（勞宮穴）、兩足的足心（湧泉穴）、以及腹部的丹田心。這五個部位，是內氣起伏、感應陰陽變化、導引氣息運轉的核心節點，亦是形意八卦掌中掌、步、身、氣、意互貫的五個關鍵「氣口」。

　　首句「五心之處藏陰機」，講的是這五個部位蘊藏著陰性潛力，所謂「陰機」就是內藏不發的潛勢力。陰者，不主動、不張揚，但能蓄能守，是為內功之本。形意八卦掌講「外形取象、內氣貫通」，若五心不靈，內氣不生，則外形空轉、無根無源。只有將五心的感覺開啟，才算開啟了真正的「練氣之門」。

　　第二句「掌心足底與丹田」直接點出這五心之所在。掌心為陽中之陰、足心為陰中之陰、丹田為陰陽之根。三處同時感氣，陰陽交匯，氣機由下而生，丹田為主宰之位，統領其他四心。古人練功有言：「丹田為府，掌足為門」，正是這層意思。

　　第三句「陰藏不露藏為助」，揭示呼吸之陰功。吸氣時為陰，是收、藏、蓄的狀態。這時五心應該自然內聚，氣沉丹田，掌心吸氣如包物，足心吸地如抓根，心神沉著，如貓捕鼠，無聲無息。這種「不露」的狀態，就是內勁生成之源，也正是「陰助陽」的前提。

　　第四句「陽發方顯氣機連」，說的是呼氣發力之時，是陽氣主事之刻。若前一階段陰機未藏好，則此刻陽氣不能貫通五心。唯有吸時藏得穩，呼時才發得貫，氣從丹田出發，通過脊柱、肩肘、臂腕，直達掌心；同時也下傳至胯膝足心，使得上下四心與中樞丹田形成「氣機連環」的內部結構，這才是「氣貫全身，不離丹田」為三十六飛掌中一切內功動作的根本依據。

《五心陰助陽呼吸歌》的第二段歌訣講解

吸氣沉沉歸下竅，氣歸丹田內勁全；

二度三鎖功初定，束中藏鋒不輕宣。

這一段進一步說明呼吸入體的內在軌跡，以及在吸氣階段如何完成內勁的蓄積與鎖束，為發力做準備，是陰助陽的「陰」功實修。

第一句「吸氣沉沉歸下竅」是對吸氣路線的具體描述。形意八卦掌之吸氣，不止是肺之納氣，更是氣機導引的過程。練功者吸氣時，心神須內斂，氣息須細長綿延，意守丹田，使氣隨意走，由鼻入、經喉嚨、過胸膈，直沉至「下竅」——也即下丹田所在之處。所謂「沉沉」，既指氣息沉穩綿密，也暗含一種內在的收斂與鎮定，避免浮氣上擾。若吸氣浮淺、胸中滿脹，便會氣滯不通，陽氣難聚，陰助無功。

第二句「氣歸丹田內勁全」是吸氣完成的狀態。

「氣歸丹田」並不僅是意念將氣帶至腹中，更是意與氣合、形與氣協、五心共振，使氣機真正沉入丹田、歸根守本。這時，若身法正確、呼吸自然，丹田之氣便會與五心形成一種「內外相應、上下貫通」的聚合態勢。此時，雖無動作，但內勁已起，氣血貫串四肢百骸，為出掌發勁預設路徑，達到「未動先備、靜中有動」的功境。

　　第三句「二度三鎖功初定」則揭示氣沉丹田後，須依「三鎖二度」的方法封固之氣，使其不外散。「三鎖」即鎖肩、鎖胯、鎖肘，防止氣機走浮、走散；「二度」為提肛與束腹，內在則收會陰、束命門，使丹田成為一個封閉而有彈性的氣室，壓縮、聚合內氣。當三鎖得當、二度明確，即如閉關鍛爐，內勁得以凝聚不散。這是形意八卦掌發勁前的必經之準備段，屬於「陰中含陽、靜極欲動」的階段，故稱「功初定」。

　　第四句「束中藏鋒不輕宣」則明示：「此時氣已滿，勁已成，卻不可輕易釋放」。所謂「束中」，指內勁封藏於形體節節之間——脊骨如鞭，丹田如根，四肢關節皆為蓄力之機。藏鋒者，藏其力、藏其勢，謂如未出之劍鋒，內斂不張；「不輕宣」者，忌氣未滿便妄動，忌發勁無根而輕浮，須待內氣滿盈、外勢順成，始得一氣發動、剛柔並濟。

總結而言，這一段詳述了吸氣階段中由「氣沉丹田」到「三鎖二度」、「束中藏鋒」的完整內功鏈條，奠定了發勁的內在氣機準備。若能在每掌起式前如是運行，則掌未動而氣已貫，發力無不如意，這正是形意八卦掌「內功先行、動靜合參」的要訣。

《五心陰助陽呼吸歌》的第三 段歌訣講解

呼氣緩緩氣由發，陽動四梢化旋漩；

三度三鎖肩肘領，氣走骨節貫週天。

本段歌訣進入「呼氣發勁」的層面，對應前段「吸氣蓄勁」的陰機準備，這裡強調陽氣之動如何由內至外，通過四梢、關節、螺旋運行貫穿全身。內功之道，發非力發，而是「氣主力從」，此段正是說明「發」的結構與機理。

　　首句「呼氣緩緩氣由發」，點出呼氣階段的根本要求：「緩緩」者，不可急促躁動，而應如繭中吐絲，綿綿不斷。呼氣不是僅為排出濁氣，更是導引內氣外行、引氣化勁之關鍵。丹田作為發源，隨呼氣之時，如鼓如輪，由內而外向五心發送。此處之「由發」二字，非一氣爆出，而是節節推動、螺旋旋出。可理解為丹田為主機，隨氣出而「由」其流，貫穿筋骨、推動動作，形成有形之掌法與無形之氣浪合一。

　　次句「陽動四梢化旋漩」，揭示發氣之時如何帶動四梢（手指、足趾、舌尖、髮端）。「陽動」即是內氣發動之時，身體最末端的四梢不再是死物，而成為氣之走向與意之所聚。「化旋漩」即氣至時，不是直推外撞，而是如漩渦推動，如龍轉身，如勁中含纏，內中有拽，有引有收。

形意八卦掌每一掌發勁，都非直線而出，而是經過螺旋扭轉之路，勁如絲絞，氣如水旋。此處所謂「化」，即將氣轉為勁、轉為意、轉為掌之穿透之力。

　　第三句「三度三鎖肩肘領」指出發氣時身體上段的發力關鍵。「三度」仍為提肛、束腹、吊頂不失中軸；「三鎖」則轉為動中之穩——鎖肩使氣不浮、鎖肘使氣不洩、鎖腕使氣不斷。三鎖不死，三度不僵，方能讓氣由丹田上行至肩肘，貫穿於掌。特別強調「肩肘領」，是因為形意八卦掌中，發勁常以肩為樞紐、肘為節門、掌為終點，而「領」者非牽頭之意，而為引動之根。氣機通過這些關節，不可阻滯，須如波連珠，逐節推動，才可形成真正的「貫」。

　　末句「氣走骨節貫週天」總結此段氣之發用軌跡。「氣走骨節」，指的是氣非走肉皮，而是貫穿骨節關鍵，這正是形意之所以強調「節節貫串」與「螺旋擰裹」的原因。當氣順走節骨、轉換關節時，形體外觀也呈現圓轉如龍蛇，身軀不板不直，掌法隨勁而行。而「貫週天」則借道家內功語意，指內氣一週全身：上由脊柱至百會，下經腿膝至湧泉，循環往復，不離丹田。週天者，即是周身氣脈皆可運行，陰陽往復，剛柔互濟。

總結此段可知，呼氣非單一出力，而是氣由丹田逐節釋出，化為旋漩內勁，貫通節骨而不斷，這正是形意八卦掌中「剛中藏柔、柔中發剛」、「身形纏轉、勁行無滯」的具體功法依據。

持續，形意八卦掌三十六飛掌「五心陰助陽」呼吸等内容

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