<p class="ql-block">《道德经》第七章
</p><p class="ql-block">天长，地久。天地之所以能长且久者，以其不自生也，故能长生。是以圣人
</p><p class="ql-block">后其身而身先，外其身而身存，非以其无私邪？故能成其私。
</p><p class="ql-block">【解读】
</p><p class="ql-block">天长地久、青春永驻是每个人的追求，但求不得。为什么？天长地久是群体
</p><p class="ql-block">的状态，而不是个体的状态。天地之所以长久，因为天地并不是为了自己而活
</p><p class="ql-block">着，并不追求天长地久的存在，因此天地可以长久地存在。
</p><p class="ql-block">从某个意义上讲，老子是站在群体视角对世界的探索与思考，但个人如果把
</p><p class="ql-block">它当作谋求私利的工具，看不见《道德经》的本意就很自然了。笔者读过一些对
</p><p class="ql-block">《道德经》的解读，往往拿个体案例来解读道德经的内容，这些内容牵强附会，
</p><p class="ql-block">容易把读者引入歧途。例如，塞翁失马，把偶然当规律，是对认知规律最大的破
</p><p class="ql-block">坏。中心与边缘是相对的。我们执着于追赶别人领先的旧能源、旧技术，我们会
</p><p class="ql-block">始终落后。我们能够放下执着，新开辟高效率的节能跑道，未来必然胜出，未来
</p><p class="ql-block">必然是别人反过来追赶我们。因此，不执着不是不作为。不争是放下过去，拥抱
</p><p class="ql-block">未来，而非简单的消极的，坐等天上掉馅饼。
</p><p class="ql-block">勇敢有两种。一种被大众歌颂，勇敢地按照过去的、世俗的、大众的逻辑去
</p><p class="ql-block">争，在大众的赞美中死去。例如，千团大战、百色单车、混战网约车，风投和社
</p><p class="ql-block">会都曾经看好，创新者前仆后继，如英雄般走向破产，最终剩下几家依然亏损。
</p><p class="ql-block">另一种是被大众无视的，在部分人的惋惜声、质疑声、嘲笑声中，勇敢地破除过
</p><p class="ql-block">去的、世俗的、大众的逻辑，勇敢走向无人区，实际根本没有竞争，但内心却在
</p><p class="ql-block">与世界斗争。最终，开启的无人区，会变成人类的新空间和蛋糕。前者是向生
</p><p class="ql-block">而死，后者是向死而生。为什么？前者抓住过去不放，涌向牛角尖，相互踩踏致
</p><p class="ql-block">死；后者拥抱未来，开启广阔空间，是社会所需。
</p><p class="ql-block">市场未饱和，可见空间，比拼绝对效率，自私者易胜！市场饱和，增量竞
</p><p class="ql-block">争，不可见空间，无私者胜！因此，自私和无私是特定阶段的工具，而不是自己
</p><p class="ql-block">固有的属性。只有思维可以畅游于自私和无私之间，内心世界才能装下世界，无论它多么广大。
</p><p class="ql-block">可见世界的勇敢，是帮别人定义的空间添砖加瓦，是别人天长地久存在的理
</p><p class="ql-block">由。不可见世界的勇敢，是帮世界定义更大空间，自己会随着自己定义的空间而
</p><p class="ql-block">天长地久存在。从这个意义上讲：无私比自私存在度更高，但无私只是特定节点
</p><p class="ql-block">所需，而不是时刻所需。不要以为自己比大众更聪明，大众并非看不见，而是依
</p><p class="ql-block">附在过去之上，以过去为未来，难以自拔。如果人人都可以畅游于自私与无私之
</p><p class="ql-block">间，你还会有机会吗？
</p><p class="ql-block">真理是什么？
</p><p class="ql-block">在社会正常运转的情况下，真理掌握在大众手中。在社会不正常运转的情况
</p><p class="ql-block">下，真理掌握在极少数人手中。因此，在危机中，要能够包容常识所不容的“基
于科学的、自洽的异端”。</p>