<h1 style="text-align: center;"><b>公孙丑章句下（第五节）</b></h1> <h1 style="text-align: center;"><b>孟子的架子（之三）</b></h1> <b>不得已而之景丑氏宿焉。景子曰：“内则父子，外则君臣，人之大伦也。父子主恩，君臣主敬，丑见王之敬子也，未见所以敬王也。”</b> <u> </u>我们这位孟老夫子真是聪明，也蛮别扭的。他要求宣王的是礼贤下士的精神，所以一看情形不对，结果家也不回了，叫部车子转到朋友景丑氏家去过夜。他这位朋友晓得内情以后，就对孟子有一番责备，说得很好。在中国传统文化的礼制下，一个家庭中，父子间的关系是人伦的中心；出外任职，君臣之道就是维系社会的法纲。君臣、父子间不是阶级的划分，而是礼制的关系。“<b>父子主恩</b>”，父子间以恩情为联系；“<b>君臣主敬</b>”，君臣间则以诚敬为桥梁。这是我们文化中的伦理道德。景子说“<b>丑见王之敬子也</b>”，我看宣王对你是够恭敬了，一直低声下气地想办法和你见面，可是你老兄总是别扭，我看你对宣王实在不大恭敬。<div><br></div><div> 对于景丑氏的责备，且看孟子如何答复。</div><div><br></div><div> <b> 曰：“恶！是何言也！齐人无以仁义与王言者，岂以仁义为不美也？其心曰：‘是何足与言仁义也’云尔，则不敬莫大乎是。我非尧舜之道，不敢以陈於王前，故齐人莫如我敬王也。”</b></div><div><b><br></b></div><div><b> </b>孟子就说：嘿！你这是什么话！你们齐国人对君王的建议向来只是陈述利害关系，而没有文化思想最高哲理的建议，难道你们齐国没有文化吗？难道你们不知道仁义之道这根本大计的重要吗？也许你们心中认为，对这些君王们谈仁义，那岂不是自讨没趣，他们怎么会听这一套！如果你们齐国人的心理是这样的话，“<b>则不敬莫大乎是</b>”，那你们齐国人对君主才是大大的不敬。而我一个外国人却不然！我虽不是尧舜，但是我一定建议宣王走万世圣王之路。“<b>故齐人莫如我敬王也</b>”，因此你们所有齐国人都不如我对齐王来得恭敬。我所提供的都是最宝贵的意见，而最宝贵的意见往往是看不见的，当时也都是不值钱的，无法收到立竿见影之效，看起来既迂腐又穷酸。孟子这套君臣之道的哲理，可说是讲得太高了。</div> <b> 景子曰：“否，非此之谓也。《礼》曰：‘父召，无诺，君命召，不俟驾。’固将朝也，闻王命而遂不果；宜与夫礼若不相似然。”</b><div><b><br></b></div><div><b> </b>景子又说了：“<b>否</b>”，不对！我不是这个意思，你误会了我的话。你老兄一天到晚标榜中国文化，同时以文化道统为己任，如果以中国文化的古礼来说，“<b>父召，无诺</b>”，父亲叫你的时候，不可说“等一下就来”，一定要马上就去。国君召你的时候，“<b>不俟驾</b>”，也不能说今天司机请假没有车子，明天再去吧！走路也要走去的。而你本来是要与宣王相见的，但宣王找你几次，你却摆架子始终不去，“<b>宜与夫礼若不相似然</b>”，如果依礼法标准，好像不太对吧！他三番两次地请你，而你一直避不见面，我责备你的是这个“<b>不敬</b>”。</div>