瑜伽经——直解

兰香

1.39（7）通过持续地冥想一物或心住一境之方式（来达到身心的安宁明净）。

此种方式时东西当各个修行流派中最常使用的方法，如意守丹田或穴位，观想自己坐在一朵莲花之上，将注意力集中于面前香火之上，将注意力放于一首音乐之上等等，皆属此种方法。这是全人类都使用的集中精神、安定心意的方法。“通过持续地冥想一物或心住一境之方式”将心灵稳定住。佛陀说过：“定心一处，无事不办。”定心一处或系心一物，不能成就正觉，但能很好地成就世间和人生事业。

1.40（8）通过全神贯注的想象将自己化身为任一事物（如一朵花、一座山、一片云、一团火等等）——这些事物可以是无穷小，也可以是无穷大（来达到身心的安宁明净）。

因为很多烦恼和障碍皆源自人们的狭窄自我和定式思维，通过“化身为任何事物”的方式来拓展我们的境界和打破定式思维，即可达到化除人生和修行之路上的种种障碍而实现身心的安宁明净。上节经文1.39教导“持续地冥想一物或心住一境”，是“有对法”，即冥想者与冥想物是二非一；此节经文教导“将自己化身位任一事物”，是“无对法”，即观想者与被观想物混为一体，是一非二。从修行层次上来看，有对法是低级禅定法，无对法是高级禅定法。因为无对法更能体现“瑜伽”一词之本意——相应和结合。有对法禅定是有我有物；无对法禅定是无我有物（也可以理解成无物无我）；终极禅定（即三摩地）则是能所（主客）双泯，无我无物。