《道德经》第十八章：再次强调一种深度思考“工具”

六度空间七里坪

十八章：大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。

此章讲几组二元相对结构：道废/仁义，智慧/大伪，不和/孝慈，国乱/忠臣。这也是重复第二章的主题，即讲现象世界或言语世界的二元相对性，只不过在第二章列举的是有/无、难/易、长/短、高/下、音/声、前/后等更为抽象的范畴。而在本章（第十八章）列举的几乎是与家、国、社会相关的范畴。

这种言语的或现象世界的二元之间互为因果，相生相成。作者在此强调家庭、国家、社会话语的二元相对性，对于人们深刻观察现象世界有工具性作用——也即是说，自觉运用这种二元结构可以帮助人们深度思考、观察。

譬如：当世界提倡仁义时，观察者利用此工具可以思考：世界或正处于不仁义（即大道废）之时。

当社会交往多虚伪，也说明人的智慧的普遍存在。

在以孝慈为义的世代，或大多数没有孝慈。

强调忠诚，也许朝廷正缺乏忠臣（即昏乱）。

当然，此工具是一种思考工具，仅仅用于思考及认知。虽然可能有“深度”效果，但毕竟只是思维而已——它只能是对“可能性”存在的思考。故在运用此工具时要灵活、变通，不宜固执、武断。