若水的美篇

若水

松间太极：余生从容，修得一身自在

王应科

清明过后，山岚未褪尽，晨光已穿透松针，在青石板上织就斑驳金网。几位老者推手如抚流云，吐纳间似与松风共振。踏青而来的我则驻足凝望，恍惚见《庄子》中那棵不斫不雕的散木，耳畔又响起外祖母的絮语：“草木知秋，人何苦执？”千年智慧与当下光影在此刻交融，凝成一句箴言：余生至境，莫过于顺应四时，修心养性，于岁月褶皱里活出天然纹路。

一、卸蛮力，方得绵长

石阶前苦读的书生屡试不落，像极了当代人在钢筋森林里追逐虚妄的倒影。老者以竹筒接月，水面碎而复圆；樵夫捆松御雪，三年枝条尽折。太极讲求“松柔”，庄子推崇“无为”，皆道破天机：真正的生长是岩缝里渗出的清泉，非斧凿能成。

某企业家沉疴缠身时遍尝名贵补剂，却在放下报表执起太极的半年间重获生机。他悟得：养生之道不在“进补”，而在“清空”。人生何尝不是？握得越紧的流沙逃逸越快，追得愈急的月光消散愈速。学那古松，不争春色，自有风骨立苍茫。

二、破形骸，乃见真意

月华浸透书生满注红批的《论语》，“科考要诀”如枷锁覆压经典。老者叩石惊鹭，问：“若谱溪流成曲，可得清音否？”书生顿悟：太极若囿于招式，便成提线木偶；祭扫若困于形式，便失反躬自省。

某退休干部初习太极时纠结角度分寸，直到见老师傅雨中起势，枯叶随之旋舞如蝶，方知“拳在意先”的真谛。读书习武皆同此理——执相求佛，佛在灵山外；破相见性，性在眉睫间。

三、蓄野性，以养天机

石隙野兰吐蕊，幽香破晓。老者临崖展袖，笑言庖丁十九年刃如新：“因其游刃于天然肌理，不逆骨相。”太极讲求“松而不懈”，庄子作“逍遥游”，皆在警醒：人当如古瓷开片，于规矩中存裂隙，容天光渗入。

武夷山茶娘素手瀹茗，不循茶道而得至味。她们不懂水温刻度，却深谙茶魂。这种未被规训的野性，恰似山溪跃涧，在既定河床里激荡出意外清响。人生亦需留三分荒径，容野草自由蔓生。

四、慢为舟，渡时光海

“太极十年不出门”，非技艺未熟，是要褪尽刻意。古松不计年轮，溪流不绘蓝图，自然之道本在无心。钢琴家苦研技法数十载，却在老农走调的山歌里触到艺术真髓——真正的韵律是心跳，非节拍器。

暮色漫过山脊，独坐古松下，指腹摩挲青苔年轮。老者晨语萦回：“习拳始觉热闹，继而品孤独，终得大自在。”庄子观鱼之乐不可言传，恰似幽兰空谷自芳。某作家隐居深山，指野菊笑答寂寞之问：“绽放本为天命，何关看客有无。”

五、观无常，证永恒道

夜露凝松针，叶脉犹存却已辞枝。老者云手势若流水，非因云聚不散，恰在聚散皆从容。季羡林笑对批斗，李白轻舟过重山，皆因参透无常即恒常。昨日见孩童欲吹坟头蒲公英，长辈轻阻：“任风裁度。”世间多少执念，原是该放手时且放手的智慧。

晨光破雾时，古松静默如偈。踏露归去，掬一脉溪水托落叶打旋，忽莞尔：余生所求，不过“随心流转不逐流”的从容。山风过耳，松涛阵阵，似在诵念——且将执念付流云，自有明月照松心。

2025.4.5

【凝思拾遗】

1. 化用《庄子·养生主》“依乎天理，批大郤，导大窾”阐释顺应之道。

2. 借陆羽《茶经》“茶性俭，不宜广”暗合野性之妙。

3. 取王维“行到水穷处，坐看云起时”意境写无常观。

4. 糅合禅宗“不立文字，教外别传”思想喻独处之悟。

5. 以张岱《湖心亭看雪》“惟长堤一痕”的留白笔法收束全篇。