成熟过程与促进性环境131-140

Maggie·鈫鎔

母亲的作用

调查母亲所起到的作用是必要的，而在这么做的时候，我发现很方便的是比较两个极端；在一个极端，母亲是一个足够好的母亲，而在另一个极端，母亲不是一个足够好的母亲。那么问题就来了：“足够好的”（good-enough）这个术语要表达的是什么意思？

足够好的母亲能够满足婴儿无所不能（全能）的需求，并且在某种程度上能够理解婴儿的这种需求。足够好的母亲能够反复地这么做。通过母亲对婴儿无所不能需求表达的反复实现，母亲把自己的力量赋予了婴儿虚弱的自我，借此，婴儿的真自体就开始存活了。

不是一个足够好的母亲是无法实现婴儿无所不能需求表达的，因此她就反复地不能满足婴儿的自发性姿态（手势和姿势）所表达的需求；相反这种母亲就会用她自己的姿态来替代婴儿的姿态需求，而由于婴儿顺从了母亲自己的姿态便被赋予了母亲的意义。婴儿的这部分顺从便是其最早阶段的假自体，其源自于母亲没有能力去感知和理解她婴儿的需求这一失败的事实。

根据我所构想事件的方案，现在有两条可能的发展线。第一种情况，母亲的适应性足能好，因此婴儿开始相信那些虛术性出现和表现的外在现实（因为母亲相对吸引，地适应了婴儿的自发性姿态和需求），并且这一外在现实以一种不与婴儿无所不能需求相抵触的方式表现出来。在这一基础上，婴儿就可以逐渐地消除无所不能的幻象。

真自体有一种自发性，而这种自发性也已经加人到了婴儿世界的事件中。婴儿现在可以开始学要无所不能的创造利控制的幻象了，并且随之逐渐开始能够认识到虚幻的元素，也就是游戏和想象这一事实。这就是象征的基础，它们起初既是婴儿的自发性或幻象，同时也是被创造出的和最终被力比多贯注的外在客体。

在婴儿与客体之间存在着某些东西，或者某些活动或感知。正是这些东西把婴儿与客体［也就是母亲这方的部分客体（maternal part-object）］联结在一起，就这一点而言，这是象征形成的基础。另一方面，当这些东西使得婴儿与客体分离而不是联结的时候，就这一点而言，它促成象征形成的功能也就被阻滞了。

第二种情况，尤其属于正在讨论中的主题，那就是母亲对婴儿的幻象和自发性冲动的适应性是不充分的，不够好的。这样的话，就会导致使用一象征能力（capacity forsymbol-usage）的发展过程无法开后（要不然就是，随着婴儿从顺从中获益而出现了相应的退缩，这一发展过程也就碎裂了）。

当母亲的适应性一开始就不够好的时候，婴儿可能会被期待在身体上死亡，因为此时婴儿对外部客体的贯注（cathexis）还没有被开启。此阶段婴儿保持着孤立性。但实际上，婴儿还活着，只不过是虚假地活着。对被迫进入一种虚假存在状态（a falseexistence）的反抗现象可以在婴儿最早期的发展阶段中发现。临床上可表现为一种普遍的易微惹性，以及喂食和其他功能紊乱的现象，尽管这些临床现象可能会暂时消失，只是在之后的发展阶段还会以更加严重的形式出现。

在第二种情况中，母亲无法充分地适应婴儿的需求，婴儿逐渐被诱惑进人一种顺从状态（compliance），以及以一种限从性假自体状态（a commpliant False Sa）来对环境的要求做出反应，而且婴儿似乎接纳了这样的情况。

真自体

“假自体”（A False SelD）的概念需要另一个所对应的概念来平衡，这个对应概念可以被恰当地称为“真自体”（True Self）。在生命发展的极早期阶段，真自体其实只具有一个理论上的位置，婴儿的自发性姿态和个人想法都来自于这个理论位置。婴儿自发性姿态是行动中的真自体。只有真自体才具有创造性，也只有真自体才能感受到真实性。鉴于真自体才能感受到真实性，那么假自体存在的结果就是一种非真实的感受，或者一种无用的感受。

假自体，如果能够成功地发挥它的功能，那么它就会掩藏真自体，否则就得发现一种能够使得真自体开始存活的方式。或许可以尽一切办法来达成这样的结果，然而，我们最近距离地观察到了那些在心理治疗期间对事情逐渐发展出了真实感或者价值感的例子。我曾经转介的一个病人，已经接近了长程精神分析的结束时期，这时才是她生命的真正开始。之前她没有容纳过真实的体验，她也没有过去的经验。她已经浪费了五十年的生命现在才开始，不过最终她还是感受到了真实，因此她现在想要活着。

真自体来自于身体组织的活力和各种身体功能的运作，包括心脏的跳动和呼吸。