<p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 周文王重卦，使八卦发展为六十四卦，同样是居于当时的需要，并不是文王贤德，登高一呼，大家就群起响应。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 天下的改变，表面上看起来，是一、二人所造成的。实际上这一、二人并不一定能成功，还是要靠大多数人的支持。所以少数就是多数，多数便是少数。少数服从多数，和多数服从少数，不能用二分法的思维来加以分别。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 文王距离伏羲三千多年，显秩序的势力，愈来愈强大，和隐秩序的距离，愈来愈遥远。文王不得不用当时的显秩序，来解说他所明白的隐秩序。一直到五百年后的孔子时代，依然争议不断。所以孔子才说：文王、武王的道理，并没有失落，仍有人传着。不过贤人记得"大用"的"道理"，不贤的人记得"小用"的"术数"。各有见解，也各有不同的用途。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 六十四卦以人道思想为主，把八卦的天道思想，应用在人生的教化方面。因为人是天地自然所生，效法天地自然是必然的。效法什么呢？效法周流变化的道理，便是我们常说的"道"。人依道行事，就叫做"正道"的君子。正道是变化的，并非固定的。所以系辞上传说："看到天下万物的道理深奥复杂，把它比拟成具体的形态，用来象征事物适宜的意义，称为'象'。看到天下万物的运动变化，观察事物的会合变通，用来推行典章礼仪，透过六十四卦三百八十四爻的爻辞来判断事物的吉凶，叫做'爻'。把这些变化的道理，真正应用在日常生活上，还要靠知晓"易理"的人，本身具有美好的德行。"</p>