神就是知变化之道的人

马彦伟

<p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 系辞上传说:"知变化之道者,其知神之所为乎!"懂得变化规律的人。知晓神明的所作所为,大家也就把他当做神了。我们把通达变化的人,称为了解事态,却把阴阳变化不可测定的事态,叫做"神妙"。若有人能够掌握未来的变化,摸清楚神妙的事态,那当然是神明,用不着怀疑。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 《易经》本身既没有思虑,也没有作为。它寂静不动,却能够透过阴阳交感而通晓天下万事万物。如果不是天下最神妙的道理,又有谁能够达到这种地步呢?</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> "坤"表示关闭门户,把万物闭藏起来;"乾"代表打开门户,把万物吐生出来。这样一关一开,便是常见的变化。用来推知未来的变化,叫做"会通"。把变化显现出来,称为"表象"。变化成有形的器具,使用它,就是"效法"。人们反复不断地利用这些器具,却不知道它们的原理,岂不是十分神妙?</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 孔子不说怪、力、乱、神,却在《易传》中说了不少的神奇、神妙、神明、神灵,他还原了伏羲氏心目中的神,却巧妙地否定了殷商时代人们走火入魔式的迷信神。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 伏羲氏告诉我们,只有自己努力尽责任,才能够获得来自上天的佑助,吉祥而无所不利。但是孔子在系辞下传又指出:"天下之动,贞夫一者也。"意思是天下万事万物的一切活动,都应该坚守贞正的精诚专一,也就是回归原点,既仁又诚。可见上天佑助与否,完全端视我们的道德实践正或不正,当位或不当位。求神不如求人,求人不如求己。只有修己以诚,自律自主,上天才会加以佑助,所以积善之家必有余庆。</p>