<p class="ql-block">读老子《道德经》第八十一章的感悟（下）</p><p class="ql-block">——利而不害 为而不争</p><p class="ql-block">理平</p><p class="ql-block">（接上文）</p><p class="ql-block">本章一开头提出了三对范畴：信与美；善与辩；知与博，这实际上是善恶、真假、美丑的问题。老子试图说明某些事物的表面现象和其实质往往并不一致。这之中包含有丰富的辩证法思想，是评判人类行为的道德标准。按照这三条原则，以“信言”、“善行”、“真知”来要求自己，以善、真、美（新的善）来修养自我，完善自我，超越自我才是人生的最高境界，从善出发就是回归于“朴”，就是回归到没有伪诈、智巧、争斗等世俗污染的最为纯洁的自然状态——道治状态之中，这应成为人类共同追求的目标和方向！《道德经》言道论德是“言有宗，事有据”的，是对自然（客观）规律的哲学概括与科学总结，并非抽象的凭空而谈。正因如此，《道德经》所构建的道德大厦，虽然仅有五千余言，且历经了两千多年，不但没有为历史所尘封，反而随着科学的发展越来越放射出夺目的光芒，为全世界各国人民所重视，这反过来印证了“信言不美，美言不信”这一哲言，《道德经》中的言语都是依托“天之道”（自然规律）而产生的有根有据的言语，它近似于最为自然的“不言之教”，它不需要用华丽的辞藻来修饰，但它揭示的是客观规律！</p><p class="ql-block">自然的才是最美的。老子的《道德经》文笔简洁，守朴持俭，文约义丰，博大精深，有着高度完整的哲学体系，是对自然科学、社会科学和人类科学的高度概括和总结。可以说，老子的《道德经》是世界上最完美的哲理性、辩证性诗篇，是世界实现和谐大同基石。自《道德经》问世以来，内修家视为灵文至宝，称为《道德真经》，并尊老子为“太上老君”、“道德天尊”，奉为道家鼻祖。但难免有文人墨客，总是不停地辩论其是是非非，有消极避世、保守倒退之说；有卖弄权术之说；有主观、唯心、片面之说；有神秘主义之说等等，持这些观点的大概就是老子所说“善者不辩，辩者不善”罢了。</p><p class="ql-block">随着网络世界和现代科技的发展，全球一村必然成为现实，人与人，人与社会，人与自然必能和谐地共生、共存、共享和共乐，世界大同——新的原始社会（新的公有制社会——公与私合二为一，共生、共存、共享和共乐的社会）一定能实现。然要实现世界大同，《道德经》必然成为指路明灯！“利而不害，为而不争”这应成为人类的最道德的规范和行为的准则。</p>