<p class="ql-block">读老子《道德经》第六十九章的感悟（上）</p><p class="ql-block">——退一步海阔天空 让一着宇宙无限</p><p class="ql-block">理平</p><p class="ql-block">老子《道德经》第六十九章【原文】：用兵有言："吾不敢为主，而为客；不敢进寸，而退尺。"是谓行无行；攘无臂；扔无敌；执无兵。祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。。</p><p class="ql-block">【译文】</p><p class="ql-block">（善于）用兵的人说：“我不敢主动进犯，而采取被动守势；我不敢贸然前进一寸，而宁愿退守一尺”。这叫虽然有阵势应敌却好像没有阵势可摆（不张扬）；虽然要奋臂攻敌却好像没有臂膀可举（沉稳）；虽然面对敌人却好像没有敌人可战（无畏）；虽然有兵器在手却好像没有兵器可持（举重若轻）。祸患没有比轻敌更大的了，轻敌就会丧失三宝（慈、俭、不敢为天下先）。所以如果两军对垒旗鼓相当时，慈悲的一方可以获得胜利。</p><p class="ql-block">【感悟】</p><p class="ql-block">在本章中，老子强调指出，为人处事要做到不挑衅，不侵略，不惹事端，采取守势，以静制动。即使被卷入战争，也应以防御为主，尽量避免或减少直接杀戮。同时告知我们要遵守三宝：“慈、俭、不敢为天下先”。从这里笔者感悟出为人处事的哲理，即：“退一步海阔天空，让一着宇宙无限”。我们应以大局为重，要站在全球一体化的立场上去思考、去为人处事，这样就会无敌于天下。</p><p class="ql-block">任何矛盾双方既可以是相互对立的，即：针锋相对，以牙还牙，以齿还齿的。但是，在公平、公正、公开和公信的前提下，两者可合二为“一”，这个“一”就是道生“一”的“一”，即矛盾双方在公平、公正、公开和公信的前提下可共生、共存、共享和共乐！“人”字二笔，就是由矛盾双方组成的：一擗为矛，一捺为盾；一擗为日，一捺为月；一擗为己，一捺为异；··· ···。只有把矛盾双方不断地合二为一，这样才能支撑起大写的“人”，否则只能是趴下！我们应遵循“从矛到盾，从盾归矛’（新的矛，即矛盾双方合二为一，共生、共存、共享和共乐！）”，“从日到月，从月归日’（新的日，即日月合明，世界光明！）”，“从己到异，从异归己’（新的己，即求同存异，化异为己，异己共生、共存、共享和共乐！）”！</p><p class="ql-block">人类目前最大的危机说到底是“以人（己，资）为本”理念和行为上出了问题。大家知道，人往往会趋利避害，往往会以自己的利益最大化为出发点和落脚点（就像“资本”总是逐利的一样），当人（己，资）失去了做人的最基本的理性、灵性、悟性和思想时，人就会被贬值为低等动物“白猫黑猫”，就会不断地与人斗、与自然斗、与地球斗，与宇宙斗，在斗争、斗争、再斗争中就会形成“人人害我，我害人人”， “人人征服地球（自然），地球（自然）惩罚人人”的恶性循环（癌症）之中！斗阿斗，争啊争，一直斗到人类成了物质的奴隶（车奴、房奴等）、金钱的奴隶、自己生产成果的奴隶（毒米、毒奶、毒油等），一直斗到资源枯竭，生态破坏，最终人类在这种恶性循环（癌症）中不断地干着搬起石头砸自己的脚蠢事！所以说“以人为本”的提法是有一定的局限性、片面性和劣根性的，它自始自终未能超越人类自己，即“人治”的局限性，自始自终未能爬出“唯心主义”的泥坑，即以“某某1人”的主观意识为第一性，即“意识第一性”的片面性，自始自终未能摆脱“人不为己，天殊地灭”的极端自私自利的劣根性！</p>