14山东游-烟台奇山所老街

赵子夫

烟台奇山所

所城里是烟台城市最早的发祥地。

奇山所位于山东省烟台市芝罘区。2006年12月7日，授予山东省文物保护单位，是一座古建筑，为明朝建筑。

奇山所城占地9.86万平方米，城内面积7.96万平方米。城设四门，东谓保德门，西称宣化门，南为福禄门，北叫朝崇门。城门之上设城楼，专作瞭望指挥。城门及城墙底部均用青石砌筑，上部用大青砖砌筑。城墙高7.33米，厚6.67米。城门之间均衡设“铺”、“铺”呈圆弧状，突出城墙外，可以三面御敌，形成四楼十六铺防御格局。

奇山所城历史街区，是烟台历史文化名城的重要组成部分，是“所城文化”的重要发祥地。它们承载了烟台的历史沿革、民风民俗，见证了烟台城市的发展和变迁。

烟台文化看所城，奇山所历史民俗馆——芝罘所城里推荐打卡地，一站了解老烟台。

所城里，是拥有600多年历史烟台城市最早的发祥地，保存了大量清代、民国时期的传统民宅建筑，是中国保存最完整的明清卫所城池之一，被誉为“烟台之根”。

明代洪武三十一年，明太祖朱元璋为防卫海上倭寇下令增设奇山守御千户所，所建城池俗称所城，故称“奇山守御千户所”。驻防军东通宁海卫，西由福中前所，以达登州卫，设墩台狼烟，俗呼之为烟台。

“一座所城里，半部烟台史。”所城里有太多烟台人的故事。归乡陪家人探望老宅近况，再次走进所城里，沿途慢游了位于所城里宣化门，右转西门里南巷9号院修缮建成的📍奇山所历史文化展示馆，这座胶东民居风格的合院2022年初建成开放，推荐烟台人周末观光，及来烟台的人们安排半天时间慢游参观了解，文化史料含量相当值得驻足观阅。

“奇山春秋事，芝罘海上烟。城台浮海隅，人家十三村。千户系三关，仕商达四海。生年岁时永，古城有新篇。”奇山所历史文化展示馆门口的诗篇，道出了所城的由来，烟台的传承。在这里，可探寻魁星楼名字的由来，了解烟台最全土语，“椿萱并茂”匾额的故事，以及胶东婚嫁的风俗……

在明嘉靖年间

烟台出了一位守边名将——奇山守御千户所张元祯。作为当时烟台的望族奇山张氏的一员，张元祯为何不辞辛劳，做了一名边关守将？他又有哪些功绩呢？

明洪武三十一年（1398年），为防倭寇侵扰，明朝统治者于当时的福山县设奇山守御千户所，并建城池，是为奇山所城。同时，在“北山”设烟墩，亦称狼烟墩台。烟台之名，即源于此。

宣德六年（1431年），密云卫中前所副千户张贵之子张升，调任奇山守御千户所，任副千户，子孙世袭其职。其后，张氏后裔历代繁衍，终成烟台望族，是为奇山张氏。

张元祯，即是奇山所城张氏之六世祖，他于嘉靖四年（1525年）世袭奇山所副千户。张元祯的事迹，明万历刻本《四镇三关志》中记载较详。但因此书普通读者难得一见，故流传不广，知之者不多。如此书所涉张元祯之事迹，宣统元年（1909年）奇山所城张氏所纂《张氏谱书》中并没有记载。此番发见，为丰富所城张氏的家族史乃至烟台的历史，添上了重要的一笔。

《四镇三关志》，是明嘉靖年间进士刘效祖编纂的一部北塞边镇志书，此书向来为研究明代兵制的学者所重。

四镇，指蓟州、辽东、保定、昌平四个北方边镇；三关，指居庸关、紫荆关、山海关三个关隘。四镇三关拱卫首都，乃“心腹肘腋重地”，战略地位重要。是书分建置考、形胜考、军旅考、粮饷考、骑乘考、经略考、制疏考、职官考、才贤考、夷部考十篇。

明初，被推翻的元朝统治集团残余势力仍在西北、东北负隅顽抗。为巩固统治地位，明政府在东北地区屯兵筑城。明中期以后，女真部族在东北地区崛起，明政府的辽东镇，面临蒙古、女真两大势力的威胁。嘉靖年间，长期以来困扰明廷的“北虏”（蒙古）和“东虏”（女真）问题在辽东地区日益猖獗，边防军事局势日益紧张。加之辽东地区为苦寒之地，条件艰苦，自嘉靖三十七年（1558年）起至隆庆三年（1569年）间，号称坐拥二十多万大军的辽东镇，士兵逃亡过半。

在这种情势下，政府被迫调集其他卫所的兵力前往辽东镇补充。时任奇山守御千户所副千户的张元祯，就是在此背景下，被调往辽东镇铁岭卫的懿路千户所备御的。

扎染

·烟台绒绣

非遗传承人代表——唐淑娟,1943年出生,省级非物质文化遗产烟台绒绣代表性传承人,山东省工艺美术大师,首届山东省工艺美术名人,第五批齐鲁文化之星,山东省工艺美术协会理事,烟台华艺绒绣有限公司技术顾问。首创“栽毛”、“拉毛”、“参针”等新型绒绣针法,以绣制人像、动物、油画等高档绒绣精品而著称。

——绒绣

【市级非遗】

所城匠心·新火传承

宋玉良——非遗传承人代表

——八仙葫芦

宋玉良，1968年出生，中国民协葫芦专委会委员，山东民间手工艺制作大师，山东工艺美术学院实践技能导师，烟台工程职业技术学院非遗艺术兼职教授，烟台市非物质文化遗产葫芦雕刻传承人。市新联会自由职业人员联谊会会员。代表作《针雕八仙》《好运桃都台灯系列》《好运桃都空气净化器》，创新作品"葫芦灯"获得国家专利。

《圣旨石區》

古代牌坊分三等，分别为御赐、恩荣、圣旨。御赐是指皇帝下诏，国库出银建造。恩荣是指皇帝下诏，地方出银建造。圣旨是指某人为国立功，地方申请，皇帝批准然后建造。

牌坊是古代国家表彰的典范、是家族荣耀的象征也是用石头雕刻成的勋章。

古代牌坊上的一个构件，一般放在牌坊的最高处，称为坊额，坊额上"圣旨"二字凸起的为阳刻，凹陷的为阴刻。石碑周围的龙腾图案栩栩如生，迥然各异，雕刻手法各有千秋，一为镂空云龙纹透雕，一为半镂空盘龙纹雕刻。

烟台剪纸

2008年，烟台剪纸入选国家级非物质文化遗产，2009年烟台剪纸 剪纸的重要组成部分入选联合国教科文组织《人类非物质文化遗产代表作》名录，2019年"烟台剪纸"群体性创新传承模式，获得第四届山东省政府文化创新奖，进一步确定了烟台剪纸在全国乃至世界的重要地位。

——城隍庙

文献是历史研究中的基础部分。奇山所城隍庙确切的始建年代及修缮沿革，因缺少准确的文献记载或碑记等史料、物证，目前学术界尚无定论。

奇山所城隍庙位置

据明嘉靖《山东通志》卷十二《城池》、康熙《登州府志》卷三《城池》记载可知，"奇山守御所城，砖城，周围二里，高二丈二尺，阔二丈，门四，楼铺十六，池阔三丈五尺，深一丈"。四座城门，在清末时，南门曰"福禄"，北门曰"朝宗"，东门曰"保德"，西门曰"宣化"。

据1937年出版的《烟台概览》记载，奇山所有以下庙宇："药王庙，在奇山所北门楼上；白衣大士庙，在奇山所北门里；二郎神庙，在奇山所东门（尼姑主持）；城隍庙，在奇山所西门里（尼姑主持）；三官庙，在奇山所西门外；财神庙，在奇山所南门楼上。"

由此可判定两点，一是奇山所有城隍庙，二是城隍庙在西门里，即"周围二里"的所城内。

建于明万历说

1994年出版的《芝罘区志》里，关于奇山所城隍庙有一段介绍："城隍庙。明万历年间建立，坐落奇山所西门里，系由登州府摩折口天水庵尼姑化缘建成。城隍塑像着王服，两边塑有持棍拿牌、捧铁链、持镣铐衙役数人，皆黑袍、红毡帽，面容凶恶，与正颜端坐的城隍形成鲜明对比。庙宇经多年扩充，规模可观，附属房产655间，地20余亩，尼姑最多时19人。主持先后有尼姑韩登玉、张惠菊、曲正菊、陈本明等。1951年，随奇山所四门被拆除。"此应关注两点：一是"城隍庙明万历年间建立"，二是"尼姑化缘建成"。

重修于清同治时期说

根据《山东福山县尼僧正慧因绅民刘子琇逐尼霸产诉山东省公署案》中的部分记载﹣-"及同治时，重修庙宇，阖城募化","现存建筑建于清朝无疑"。

通过1923-1926年的奇山所城隍庙尼僧正慧与刘子琇诉讼案，可知如上有关城隍庙修建历史的信息。据此推测，城隍庙始建于明代，明末有尼僧驻扎，清康熙年间可能重建，同治年间重修。

城隍庙是具有道教色彩的官方庙宇，如果不是由所城内的千户们倡导建设，而是由佛教尼僧创建，也很难解释得通。但是，很可能确实在明末时尼僧们开始管理这座庙宇，至于原因，大概是一个永远解不开的秘密了。

—奇山所城隍庙的历史由来

明太祖朱元璋为了稳固统治、维系边疆区域的稳定与开发而设立卫所。"洪武元年正月定太率五年大事人为一卫，一千二百二十人为一千户所，一百一十二人为百户所，有事征伐，无事军恳。"按照"踏易设所，连府设卫"的原则，在郡内诸县连接处设"所，在郡与都才间设"卫"，以勾连地方政府之间的军事曲，管辖原则为"外坏之都司，内统于五军都督府"，除此之外，还有"上十二型，为天子亲军者"，由皇帝亲自管领，属于朝廷禁卫。

奇山所城隍庙的历史由来

"一座所城里，半部烟台史。所城里是烟台城市最早的发祥地，也是中国保存最完整的明清卫所城池之一，被誉为"烟台之根",记载着烟台人的记忆与乡愁。"

明洪武三十一年（1398年）为加强海防军事建设，防止海上倭寇不断侵扰，朱元璋批建宁海卫"奇山守御千户所"，这便是烟台所城里的前身。据《登州府志》记载，当年的所城"砖城，周二里，高二丈二尺，阔二丈，门四楼，铺十六，池阔三丈五尺，深一丈。"当时规模之宏伟可见一斑。

烟台所建的"奇山守御千户所"不同于其他地区的卫、所。其地理位置特殊，是重要海上门户，因而是由皇家特派御林军前来屯田驻守的。在明朝，奇山守御千户所具有监察职责，故"不隶卫"而"自达于都司"，地位极高。

奇山所防御200余年后，清康熙帝下旨废除"奇山守御千户所",官兵卸甲归田，重拾渔农工商业，久而久之，便形成了奇山所的商贾繁华，也有了当地老百姓口中的"所城里"。

随着明初城隍祭祀正式被纳入国家祭祀系统，各地开始大规模兴建城隍庙，城隍庙的建设仿照当地官署规模设置。明代"跨县设所，连府设卫"的诸多卫所，卫和所皆有城。城隍庙作为重要的公共空间也依例建设，如位于青岛建于明朝初期的灵山卫西街城隍庙，鳌山卫城的城隍庙、雄崖千户所城隍庙、威海的百尺崖百户所城隍庙等。"奇山守御千户所"城隍庙自不应例外

城隍文化考

中国古代城市文化发展

城隍：中国古代城市的守护神

中国早期城市的物质性特征是"城墙"的存在，由城墙划分开的内部与外部世界象征着完全不同的意义。对于早期人类而言，城墙以外的自然世界无疑预示着不可知与风险，而城墙之内的人类世界则象征着安定与有序。最能代表这一点的，是城市中心用以沟通天人的祭祀建筑。中国早期城市的精神性特征，就是由城墙所拱卫的祭祀与神明。

城隍神原型在中国出现的时代可以追溯到距今五六千年的原始村落。城隍神的发展经历了从水墉（沟渠神）到村落保护神，再到城市保护神的发展历程。城隍神进入城市后，成为城市专有的神灵。

城隍信仰的起源形成与历史发展

城隍信仰在中国古代社会中有着重要而深远的影响。城隍起源甚早，《周易·泰卦》上六爻辞第一次提到"城"与"隍":"城复于隍，勿用师，自邑告命，贞吝"。

城隍庙的出现略晚于城隍信仰的产生。据《北齐书·慕容俨传》记载，北齐天宝六年（555）时郢州城内已有城隍祠。

自唐代开始，对于城隍的祭祀普遍出现，城隍神的职能也不断扩展，除继续承担着城市守护神的职责之外，还进一步增加了祈雨疏涝的职能。

宋代城隍信仰日益兴盛，出现了皇帝祭祀城隍的现象，城隍还不断得到册封，部分地列入了国家祀典。

明清时期是城隍信仰最为兴盛的时期。明洪武二年（1369)，太祖朱元璋下诏"封京都及天下城隍神"，城隍祭祀正式被纳入国家祭祀系统。全国各地开始大规模兴建城隍庙，并分为都城隍、府城隍、州城隍、县城隍。其影响范围开始由上层社会向下层民众扩展，城隍在普通民众中的影响力不断提升，神祗功能更加多样化，增加了稽查、断狱、劝善、管理冥界等职能。

修复碑记

说明：

所城里大街51号修缮过程中，清理出两个碑座，一个埋于正殿前廊西侧山墙前，另一处在东门屋前的东墙前（仅存碑座）。根据1926年《政府公报》"查本庙建自前明，初时田仅一亩，屋仅数间，至祖师慧菊新有辛勤纺织三十余年，始渐添置（有庙碑可证）"，从文字中可推判城隍庙旧址应"建自前明"且有庙碑。此处原有碑座长1030mm，宽530mm，高60mm。2022年10月，所城里大街51号文物保护利用，在此碑座上复立碑身，是为记。

碑额：文明有象

碑文：城隍庙旧址修复碑记

奇山城隍，肇于大明。抗倭保境，庇民安邦。初时田亩，屋仅数间。道光咸丰，始渐添置。历十甲子，屋舍残颓。

斗转星移，盛世复兴。所城秋月，天光溢彩。擎梁黛瓦，古建重辉，彩画惟妙，塑像流光，堂皇肃然，瑞气呈祥。

岁在壬寅，遵文保法，原址修葺。清理冗余，重覆瓦作，整伤殿厦。展史料、承物华，显焕然。

保护利用，还其风貌，则存根本。非独遮盖残垣，乃不伤其骨干，藉类材而复之。创新其用，始得物善。

参史料复立碑文，以期宣文化，颂古遗，开民众，扬善念，确自信，促文明，荣发展。

公元二零二二年十月立

烟台·所城里大街51号城隍廟城隍廟

——时彦街

原名石板街，始建于1398年，因以石板铺路而得名。1928年，市区改造了150多条泥土街巷，唯独没动这条石头道，因其风不扬尘，雨不留黄，经历了数百年岁月侵蚀、车马磨砺，依然坚实耐磨。1933年，石板街更名为时彦街。

奇山所﹣所城里大街51号修复后记

一、背景

奇山所城是烟台的记忆。深入挖掘城市文化内涵，保护利用好奇山所城也成了不少烟台人心中的牵挂。2006年奇山所城整体获批为省级文物保护单位。2013年被山东省人民政府批准为历史文化街区。省人民政府批准为历史文化街区。

奇山所城，历史可追溯到明初，是烟台城市最早的发祥地。

二、城隍文化展馆建设后记

根据《中华人民共和国文物保护法》，遵照"尊重原有风格，保持历史风貌"的原则，对所城里大街51号（城隍庙旧址）实施原址保护，并利用城隍庙旧址的历史文化氛围，在忠实于史料的基础上还原城隍庙（旧址）场景，呈现古建筑、塑像、壁画等营造技艺文化遗产。结合多元展陈方式，展现城隍文化中的护城保民、消灾除患、惩恶扬善的信仰理念。这一传统文化、传统思想价值体系，有维系社会价值、维持社会秩序、繁荣经济文化、促进道德教化的社会作用。

城隍文化展馆具有见证古代城市文化发展的科普知识性，传承文化与古建筑营造技艺遗产的艺术性，坚定文化自信、民族自信的教育性。

加强文物保护，继承中华民族优秀历史文化遗产，促进科学研究工作，建设社会主义精神文明和物质文明，是我们努力的方向与目标。

三、《烟台奇山所﹣所城里大街51号修缮保护方案》图文（缩编）展示