14山东游-烟台奇山所老街

赵子夫

烟台奇山所所城里是烟台城市最早的发祥地。奇山所位于山东省烟台市芝罘区。2006年12月7日，授予山东省文物保护单位，是一座古建筑，为明朝建筑。奇山所城占地9.86万平方米，城内面积7.96万平方米。城设四门，东谓保德门，西称宣化门，南为福禄门，北叫朝崇门。城门之上设城楼，专作瞭望指挥。城门及城墙底部均用青石砌筑，上部用大青砖砌筑。城墙高7.33米，厚6.67米。城门之间均衡设“铺”、“铺”呈圆弧状，突出城墙外，可以三面御敌，形成四楼十六铺防御格局。奇山所城历史街区，是烟台历史文化名城的重要组成部分，是“所城文化”的重要发祥地。它们承载了烟台的历史沿革、民风民俗，见证了烟台城市的发展和变迁。 游览奇山所还是从网上无意中看到一篇报道，一位学者潜心研究了很久，对烟台历史文化，尤其是建筑历史遗存深入调查后，发表一篇论文，从中感受到【奇山所】，这个历史民居中蕴含的鲜活趣闻，由之而特别探望。 素有烟台文化看所城，奇山所就是一座历史民俗馆——在芝罘（fu）所城里了解老烟台前世今生。所城里——这是当地人对这个地方的称谓。所城里有600多年历史，是烟台市最早发祥地，这里保存了大量清代、民国时期传统民居建筑，是可以说是中国保存最完整的明清卫所城池之一，被誉为“烟台之根”。 古巷中每一座老宅都颇有追索感。青石板路，青砖房，整齐划一。当地人流传“一座所城里，半部烟台史。”这是说所城里有太多烟台人的故事。初来此地，漫游一座座灰砖瓦房，看着似曾相识的一个个民居风格的合院，有一种回归童年感觉。 明代洪武三十一年，明太祖朱元璋为防卫海上倭寇下令增设奇山守御千户所，所建城池俗称所城，故称“奇山守御千户所”。驻防军东通宁海卫，西由福中前所，以达登州卫，设墩台狼烟，民间习惯称之为——烟台。 看着这位姑娘惬意地在街路边休息，一种自然、淳朴的童年胡同味道在心中点燃。是啊，我们的童年生活不就是喜欢随意在胡同中任意一处坐上一会，在这种低矮平房间乱窜玩耍…… 这座古朴四合院最是童年味，一个大杂院里，几户人家，彼此和睦，张家美味李家香，出门不要锁，夜晚不关窗，那种祥和最是人间留不住…… 奇山所各条街路中老房子大多都是这种格调，看似雷同，实则亦有一些区别。大户人家，有一些社会地位人家，大门楼建筑会比两侧房屋高出一截，或者大门墙垛装饰会复杂一些，大门横额会厚重一些。但，绝没有现在人们看到的贫富人家建筑差异之大…… 这种古巷最有回味，各户街坊互相亲密如一家人，小时候嘴馋时，谁家有好吃的，就偷偷到他家里，琢磨一点点解馋…… 如今奇山所一些临近房屋都改造成商铺，这也难怪，市场经济吗。一些老院子也成为休闲所，外地人来此小住，感受一下风花雪月…… 这两个图片有意思，同是在墙面上，一个现代娱乐，一个历史拴马石。有这种拴马石的人家一定是个大户。 果不其然，看看这户人家现在的门斗，那厚重的匾额，依然有过去大户风采。建筑是一个时代印记，也是一个时代文化缩影，其间发生什么我不知道，但总会有许多耐人思索的东西。似乎正是这种无知，反而更有魅力。京煊——煊字的寓意主温暖、光明、名声大、气势旺盛等。本意为温暖如太阳，也指光明、煊烂，即绚丽、灿烂。因此，煊字命名常寓意希望…… 看看这个门斗墙垛上，一个壸门壁龛，这个功能是照明灯用的，在壁龛中点燃一盏明灯。这也是家中社会地位的表现。俗话:门当户对，过去人们都知道这个，大户人家的门，有许多特征，这里不赘述，主要是指社会地位的表达方式。 细高细高的烟囱，现在已经很少看到了，这是老房子遗留下来最精彩的符号。烟囱高，家中烟火旺，自然生活富庶…… 古巷情深，意味深长…… 这是“奇山所”城门。不过这是后复原，但一定是遵照原样复原，因为我细细拜读过关于“奇山所”考察开发报告 从阳光一面看城门，还挺亮丽的，本是一座已经颓废的城门，忽然幻化出奇光流彩，这就是时代的印记…… 看看这个老宅，还留着自家的铭记。 杂草枯藤满园绕，灰砖土径覆青苔。历史可以翻过，似乎就没有什么记忆了，但这些建筑却深深印记曾经的喧嚣与凄凉 奇山春秋事，芝罘海上烟。城台浮海隅，人家十三村。千户系三关，仕商达四海。生年岁时永，古城有新篇。”奇山所历史文化在古巷中处处有诗篇，一幕幕民间生活琐事，演绎出所城昨天与今天。 张氏宗祠据考证，明洪武三十一年（1398年）为防倭寇侵扰，明朝在此地奇山设千户所，建城池，称奇山所城。同在“北山”设烟墩，即狼烟墩台，烟台之名源于此。后宣德六年（1431年）张氏家族中张贵之子张升，调任奇山守御千户所，任副千户，子孙世袭其职。其后，张氏后裔历代繁衍，终成烟台望族，是为奇山张氏。张元祯，即是奇山所城张氏之六世祖，他于嘉靖四年（1525年）世袭奇山所副千户。张元祯的事迹，明万历刻本《四镇三关志》中记载，张元祯后历任四镇，（指蓟州、辽东、保定、昌平四个北方边镇）三关，（指居庸关、紫荆关、山海关三个关隘）四镇三关之守卫长官，这是拱卫首都之“心腹肘腋重地”，战略地位重要。 奇山守御千户所副千户的张元祯之功绩乃是临危受命。历史上，明初，元朝残余在西北、东北顽抗，明中期女真部族在东北崛起，明辽东镇面临蒙古、女真两大势力威胁。嘉靖年间困扰明廷的“北虏”和“东虏”（蒙古和女真）日益猖獗，边防紧张，辽东苦寒，二十多万辽东士兵逃亡过半，政府被迫调张元祯卫所兵力补充辽东镇。由此，开始镇守四镇三关而建功。 所城是镶嵌在繁华闹市中的一块“处女地”，这里每一条石巷，每一处门斗窗花，都有着久远的印记。 走着走着，看到一个“笔馆”。欣赏一番。曾经看过湖州笔馆，那是浙江一处文人墨客荟萃地，今天在这里又赏析，看到鲁风之发祥…… 墙面上的丹青，还是蛮有味道 遇到羊贵妃伏（服）羊一碗汤胜过开药方有意思…… 细看看，这个门斗，如若一顶官帽，其中蕴含什么…… 这是仅靠近所城墙的一条小路，墙外就是喧嚣世界。小路清静悠闲，且打扮得热热闹闹 一种感觉，这里生活的人们，似乎有一种不为红尘所累，素心若简，淡雅如菊，古巷中无论四季如何更迭，这里总是那么清静宜人。 这是一处染坊胡同，看这些彩绸就感觉到五彩缤纷的世界。 看到这里的扎染作品，不禁前去询问，知道女主人是一位在外学习染织后回家创业，现在这里已经列为“非遗”，不简单啊。 ·烟台绒绣非遗传承人代表——唐淑娟,1943年出生,省级非物质文化遗产烟台绒绣代表性传承人,山东省工艺美术大师,首届山东省工艺美术名人,第五批齐鲁文化之星,山东省工艺美术协会理事,烟台华艺绒绣有限公司技术顾问。首创“栽毛”、“拉毛”、“参针”等新型绒绣针法,以绣制人像、动物、油画等高档绒绣精品而著称。——绒绣 【市级非遗】所城匠心·新火传承宋玉良——非遗传承人代表——八仙葫芦宋玉良，1968年出生，中国民协葫芦专委会委员，山东民间手工艺制作大师，山东工艺美术学院实践技能导师，烟台工程职业技术学院非遗艺术兼职教授，烟台市非物质文化遗产葫芦雕刻传承人。市新联会自由职业人员联谊会会员。代表作《针雕八仙》《好运桃都台灯系列》《好运桃都空气净化器》，创新作品"葫芦灯"获得国家专利。 奇山所这里有许多这种民间艺术作坊，大部分都已经列为“非遗”。像这种葫芦艺术，在葫芦上作雕刻、镶嵌、贴花、彩绘等等，非常有特色 这面墙上的招贴画，以古巷民间历史名称为题材，渲染出奇山所文化底蕴 艺术灯笼丰富古巷情深 墙面创新，无中生有作宣传 彩灯与青砖互为表里，互为衬托，互为渲染 《圣旨石區》古代牌坊分三等，分别为御赐、恩荣、圣旨。御赐是指皇帝下诏，国库出银建造。恩荣是指皇帝下诏，地方出银建造。圣旨是指某人为国立功，地方申请，皇帝批准然后建造。牌坊是古代国家表彰的典范、是家族荣耀的象征也是用石头雕刻成的勋章。古代牌坊上的一个构件，一般放在牌坊的最高处，称为坊额，坊额上"圣旨"二字凸起的为阳刻，凹陷的为阴刻。石碑周围的龙腾图案栩栩如生，迥然各异，雕刻手法各有千秋，一为镂空云龙纹透雕，一为半镂空盘龙纹雕刻。 官宦人家用的守门石兽 庭院，这种过去北方常常看到院落，现在已经很少很少看到了 奇山所城墙一角 奇山所街巷游客不多，故而非常清静。慢慢观览，时时童话生活乐趣萦回 不知道怎么，在这里漫步，总是怀念过去，怀念那段生活虽然艰苦，但精神非常愉悦的时光，回不去的曾经，留不住的过往…… 烟台剪纸2008年，烟台剪纸入选国家级非物质文化遗产，2009年烟台剪纸剪纸的重要组成部分入选联合国教科文组织《人类非物质文化遗产代表作》名录，2019年"烟台剪纸"群体性创新传承模式，获得第四届山东省政府文化创新奖，进一步确定了烟台剪纸在全国乃至世界的重要地位。 看似一般的古巷，其实有着厚重的历史。这里是烟台城市最早发祥地，也是中国保存最完整的明清卫所城池之一。它修建于明洪武31年(1398年)，距今已有六百多年历史。走在这里，可以遥想明代人们的生活情景 奇山所城被誉为“烟台的根”，这是烟台人祖祖辈辈一起在漫长岁月中守望未来的鉴证，这里深藏烟台明朝时期海防抗倭的守御卫所文化。 烟台，春秋为东夷之地，战国属齐，秦代为齐郡，汉为东莱郡，隋唐宋元明清时为莱州府，隶属登州府，即蓬莱。不过，现在的蓬莱可归烟台管辖。 烟台在秦朝时叫之罘(fu)，指的是烟台北边的芝罘岛，这个地方是中国北方最大的陆连岛，所谓“之”指的是灵芝，“罘”指的是屏障，之罘的意思是说小岛像灵芝一样长在胶东半岛上。公元前219年，40岁的秦始皇第一次东巡，到达芝罘岛，立碑并在小岛阳坡上拜祭八神之一的阳主，这在《史记.秦始皇本纪》有记载。“（始皇）登之罘，立石颂秦德焉而去”。第二年即公元前218年，秦始皇二次来到芝罘岛，在岛上老爷山立碑刻石纪功，碑文由李斯手书。公元前210年，50岁的秦始皇三登芝罘，亲持弓箭射杀大鲛，归途中逝于河北沙丘。秦始皇不远万里频繁来此，除了巡视疆土之外，主要是想到海中三仙山去寻找长生不老药。 这位艺术家是东北佳木斯人，在这里生活20多年了，从事艺术教育，此外作一些艺术品设计与制作…… 心灵上有许多共鸣，故留下这位艺术家的作品以回忆 闲暇消遣作画，蛮有情致 ——城隍庙据《芝罘区志》介绍："城隍庙。明万历年间建立，坐落奇山所西门里，系由登州府摩折口天水庵尼姑化缘建成。重修于清同治时期。城隍塑像着王服，两边塑有持棍拿牌、捧铁链、持镣铐衙役数人，皆黑袍、红毡帽，面容凶恶，与正颜端坐的城隍形成鲜明对比。庙宇经多年扩充，规模可观，附属房产655间，地20余亩，尼姑最多时19人。主持先后有尼姑韩登玉、张惠菊、曲正菊、陈本明等。q城隍庙属于道教文化，至于为什么明末时尼僧们管理这座庙宇，一个永远解不开之秘密。 —奇山所城隍庙的历史由来明太祖朱元璋为了稳固统治、维系边疆区域的稳定与开发而设立卫所。那时期奇山所"不隶卫"而"自达于都司"，地位极高。后清康熙帝下旨废除"奇山守御千户所",官兵卸甲归田，重拾渔农工商业，渐渐奇山所商贾繁华，当地老百姓习惯称"所城里"。明初城隍祭祀被纳入国家祭祀系统，各地大规模兴建城隍庙，建筑样式建设仿照当地官署规模。此时期有青岛明初灵山卫城隍庙，鳌山卫城的城隍庙、雄崖千户所城隍庙、威海百尺崖城隍庙等。 城隍：中国古代城市的守护神中国早期城市特征是"城墙"，由城墙划分开内外界。早期城墙外预示着风险，而城墙内象征安定与有序。而最能代表这一特点就是城市中用以沟通天人的祭祀建筑——城隍庙。这是中国早期城市精神特征，是由城墙所拱卫的祭祀与神明。城隍神在中国出现最早时代可追溯到距今五六千年的原始村落。城隍神的发展经历了从水墉（沟渠神）到村落保护神，再到城市保护神的发展历程。城隍神进入城市后，成为城市专有的神灵。城隍信仰的起源形成与历史发展城隍信仰在中国古代社会有重要而深远的影响。城隍起源甚早，《周易·泰卦》上六爻辞第一次提到"城"与"隍":"城复于隍，勿用师，自邑告命，贞吝"。城隍庙的出现略晚于城隍信仰的产生。据《北齐书·慕容俨传》记载，北齐天宝六年（555）时郢州城内已有城隍祠。自唐代开始，对于城隍的祭祀普遍出现，城隍神的职能也不断扩展，除继续承担着城市守护神的职责之外，还进一步增加了祈雨疏涝的职能。宋代城隍信仰日益兴盛，出现了皇帝祭祀城隍现象，城隍不断得到册封，部分地列入了国家祀典。明清时期是城隍信仰最为兴盛时期。明洪武二年（1369)，太祖朱元璋下诏"封京都及天下城隍神"，城隍祭祀正式被纳入国家祭祀系统。全国各地开始大规模兴建城隍庙，并分为都城隍、府城隍、州城隍、县城隍。其影响范围开始由上层社会向下层民众扩展，城隍在普通民众中的影响力不断提升，神祗功能更加多样化，增加了稽查、断狱、劝善、管理冥界等职能。 修复碑记所城里大街51号修缮过程中，清理出两个碑座，一个埋于正殿前廊西侧山墙前，另一处在东门屋前的东墙前（仅存碑座）。根据1926年《政府公报》"查本庙建自前明，初时田仅一亩，屋仅数间，至祖师慧菊新有辛勤纺织三十余年，始渐添置（有庙碑可证）"，从文字中可推判城隍庙旧址应"建自前明"且有庙碑。此处原有碑座长1030mm，宽530mm，高60mm。2022年10月，所城里大街51号文物保护利用，在此碑座上复立碑身，是为记。碑额：文明有象碑文：城隍庙旧址修复碑记奇山城隍，肇于大明。抗倭保境，庇民安邦。初时田亩，屋仅数间。道光咸丰，始渐添置。历十甲子，屋舍残颓。斗转星移，盛世复兴。所城秋月，天光溢彩。擎梁黛瓦，古建重辉，彩画惟妙，塑像流光，堂皇肃然，瑞气呈祥。岁在壬寅，遵文保法，原址修葺。清理冗余，重覆瓦作，整伤殿厦。展史料、承物华，显焕然。保护利用，还其风貌，则存根本。非独遮盖残垣，乃不伤其骨干，藉类材而复之。创新其用，始得物善。参史料复立碑文，以期宣文化，颂古遗，开民众，扬善念，确自信，促文明，荣发展。公元二零二二年十月立烟台·所城里大街51号城隍廟城隍廟 ——时彦街现图片上这条路原名石板街，始建于1398年，因以石板铺路而得名。1928年，市区改造了150多条泥土街巷，唯独没动这条石头道，因其风不扬尘，雨不留黄，经历了数百年岁月侵蚀、车马磨砺，依然坚实耐磨。1933年，石板街更名为时彦街。 奇山所﹣所城里大街51号修复后记一、背景奇山所城是烟台的记忆。深入挖掘城市文化内涵，保护利用好奇山所城也成了不少烟台人心中的牵挂。2006年奇山所城整体获批为省级文物保护单位。2013年被山东省人民政府批准为历史文化街区。省人民政府批准为历史文化街区。奇山所城，历史可追溯到明初，是烟台城市最早的发祥地。二、城隍文化展馆建设后记根据《中华人民共和国文物保护法》，遵照"尊重原有风格，保持历史风貌"的原则，对所城里大街51号（城隍庙旧址）实施原址保护，并利用城隍庙旧址的历史文化氛围，在忠实于史料的基础上还原城隍庙（旧址）场景，呈现古建筑、塑像、壁画等营造技艺文化遗产。结合多元展陈方式，展现城隍文化中的护城保民、消灾除患、惩恶扬善的信仰理念。这一传统文化、传统思想价值体系，有维系社会价值、维持社会秩序、繁荣经济文化、促进道德教化的社会作用。城隍文化展馆具有见证古代城市文化发展的科普知识性，传承文化与古建筑营造技艺遗产的艺术性，坚定文化自信、民族自信的教育性。加强文物保护，继承中华民族优秀历史文化遗产，促进科学研究工作，建设社会主义精神文明和物质文明，是我们努力的方向与目标。三、《烟台奇山所﹣所城里大街51号修缮保护方案》图文（缩编）展示