<p class="ql-block">烟台奇山所</p><p class="ql-block">所城里是烟台城市最早的发祥地。</p><p class="ql-block">奇山所位于山东省烟台市芝罘区。2006年12月7日,授予山东省文物保护单位,是一座古建筑,为明朝建筑。</p><p class="ql-block">奇山所城占地9.86万平方米,城内面积7.96万平方米。城设四门,东谓保德门,西称宣化门,南为福禄门,北叫朝崇门。城门之上设城楼,专作瞭望指挥。城门及城墙底部均用青石砌筑,上部用大青砖砌筑。城墙高7.33米,厚6.67米。城门之间均衡设“铺”、“铺”呈圆弧状,突出城墙外,可以三面御敌,形成四楼十六铺防御格局。</p><p class="ql-block">奇山所城历史街区,是烟台历史文化名城的重要组成部分,是“所城文化”的重要发祥地。它们承载了烟台的历史沿革、民风民俗,见证了烟台城市的发展和变迁。</p> <p class="ql-block">游览奇山所还是从网上无意中看到一篇报道,一位学者潜心研究了很久,对烟台历史文化,尤其是建筑历史遗存深入调查后,发表一篇论文,从中感受到【奇山所】,这个历史民居中蕴含的鲜活趣闻,由之而特别探望。</p> <p class="ql-block">素有烟台文化看所城,奇山所就是一座历史民俗馆——在芝罘(fu)所城里了解老烟台前世今生。</p><p class="ql-block">所城里——这是当地人对这个地方的称谓。所城里有600多年历史,是烟台市最早发祥地,这里保存了大量清代、民国时期传统民居建筑,是可以说是中国保存最完整的明清卫所城池之一,被誉为“烟台之根”。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">古巷中每一座老宅都颇有追索感。青石板路,青砖房,整齐划一。当地人流传“一座所城里,半部烟台史。”这是说所城里有太多烟台人的故事。初来此地,漫游一座座灰砖瓦房,看着似曾相识的一个个民居风格的合院,有一种回归童年感觉。</p> <p class="ql-block">明代洪武三十一年,明太祖朱元璋为防卫海上倭寇下令增设奇山守御千户所,所建城池俗称所城,故称“奇山守御千户所”。驻防军东通宁海卫,西由福中前所,以达登州卫,设墩台狼烟,民间习惯称之为——烟台。</p> <p class="ql-block">看着这位姑娘惬意地在街路边休息,一种自然、淳朴的童年胡同味道在心中点燃。是啊,我们的童年生活不就是喜欢随意在胡同中任意一处坐上一会,在这种低矮平房间乱窜玩耍……</p> <p class="ql-block">这座古朴四合院最是童年味,一个大杂院里,几户人家,彼此和睦,张家美味李家香,出门不要锁,夜晚不关窗,那种祥和最是人间留不住……</p> <p class="ql-block">奇山所各条街路中老房子大多都是这种格调,看似雷同,实则亦有一些区别。大户人家,有一些社会地位人家,大门楼建筑会比两侧房屋高出一截,或者大门墙垛装饰会复杂一些,大门横额会厚重一些。但,绝没有现在人们看到的贫富人家建筑差异之大……</p> <p class="ql-block">这种古巷最有回味,各户街坊互相亲密如一家人,小时候嘴馋时,谁家有好吃的,就偷偷到他家里,琢磨一点点解馋……</p> <p class="ql-block">如今奇山所一些临近房屋都改造成商铺,这也难怪,市场经济吗。一些老院子也成为休闲所,外地人来此小住,感受一下风花雪月……</p> <p class="ql-block">这两个图片有意思,同是在墙面上,一个现代娱乐,一个历史拴马石。有这种拴马石的人家一定是个大户。</p> <p class="ql-block">果不其然,看看这户人家现在的门斗,那厚重的匾额,依然有过去大户风采。建筑是一个时代印记,也是一个时代文化缩影,其间发生什么我不知道,但总会有许多耐人思索的东西。似乎正是这种无知,反而更有魅力。</p><p class="ql-block">京煊——煊字的寓意主温暖、光明、名声大、气势旺盛等。本意为温暖如太阳,也指光明、煊烂,即绚丽、灿烂。因此,煊字命名常寓意希望……</p> <p class="ql-block">看看这个门斗墙垛上,一个壸门壁龛,这个功能是照明灯用的,在壁龛中点燃一盏明灯。这也是家中社会地位的表现。俗话:门当户对,过去人们都知道这个,大户人家的门,有许多特征,这里不赘述,主要是指社会地位的表达方式。</p> <p class="ql-block">细高细高的烟囱,现在已经很少看到了,这是老房子遗留下来最精彩的符号。烟囱高,家中烟火旺,自然生活富庶……</p> <p class="ql-block">古巷情深,意味深长……</p> <p class="ql-block">这是“奇山所”城门。不过这是后复原,但一定是遵照原样复原,因为我细细拜读过关于“奇山所”考察开发报告</p> <p class="ql-block">从阳光一面看城门,还挺亮丽的,本是一座已经颓废的城门,忽然幻化出奇光流彩,这就是时代的印记……</p> <p class="ql-block">看看这个老宅,还留着自家的铭记。</p> <p class="ql-block">杂草枯藤满园绕,灰砖土径覆青苔。历史可以翻过,似乎就没有什么记忆了,但这些建筑却深深印记曾经的喧嚣与凄凉</p> <p class="ql-block">奇山春秋事,芝罘海上烟。</p><p class="ql-block">城台浮海隅,人家十三村。</p><p class="ql-block">千户系三关,仕商达四海。</p><p class="ql-block">生年岁时永,古城有新篇。”</p><p class="ql-block">奇山所历史文化在古巷中处处有诗篇,一幕幕民间生活琐事,演绎出所城昨天与今天。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">张氏宗祠</p><p class="ql-block">据考证,明洪武三十一年(1398年)为防倭寇侵扰,明朝在此地奇山设千户所,建城池,称奇山所城。同在“北山”设烟墩,即狼烟墩台,烟台之名源于此。后宣德六年(1431年)张氏家族中张贵之子张升,调任奇山守御千户所,任副千户,子孙世袭其职。其后,张氏后裔历代繁衍,终成烟台望族,是为奇山张氏。</p><p class="ql-block">张元祯,即是奇山所城张氏之六世祖,他于嘉靖四年(1525年)世袭奇山所副千户。张元祯的事迹,明万历刻本《四镇三关志》中记载,张元祯后历任四镇,(指蓟州、辽东、保定、昌平四个北方边镇)三关,(指居庸关、紫荆关、山海关三个关隘)四镇三关之守卫长官,这是拱卫首都之“心腹肘腋重地”,战略地位重要。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">奇山守御千户所副千户的张元祯之功绩乃是临危受命。历史上,明初,元朝残余在西北、东北顽抗,明中期女真部族在东北崛起,明辽东镇面临蒙古、女真两大势力威胁。嘉靖年间困扰明廷的“北虏”和“东虏”(蒙古和女真)日益猖獗,边防紧张,辽东苦寒,二十多万辽东士兵逃亡过半,政府被迫调张元祯卫所兵力补充辽东镇。由此,开始镇守四镇三关而建功。</p> <p class="ql-block">所城是镶嵌在繁华闹市中的一块“处女地”,这里每一条石巷,每一处门斗窗花,都有着久远的印记。</p> <p class="ql-block">走着走着,看到一个“笔馆”。欣赏一番。曾经看过湖州笔馆,那是浙江一处文人墨客荟萃地,今天在这里又赏析,看到鲁风之发祥……</p> <p class="ql-block">墙面上的丹青,还是蛮有味道</p> <p class="ql-block">遇到羊贵妃</p><p class="ql-block">伏(服)羊一碗汤</p><p class="ql-block">胜过开药方</p><p class="ql-block">有意思……</p> <p class="ql-block">细看看,这个门斗,如若一顶官帽,其中蕴含什么……</p> <p class="ql-block">这是仅靠近所城墙的一条小路,墙外就是喧嚣世界。小路清静悠闲,且打扮得热热闹闹</p> <p class="ql-block">一种感觉,这里生活的人们,似乎有一种不为红尘所累,素心若简,淡雅如菊,古巷中无论四季如何更迭,这里总是那么清静宜人。</p> <p class="ql-block">这是一处染坊胡同,看这些彩绸就感觉到五彩缤纷的世界。</p> <p class="ql-block">看到这里的扎染作品,不禁前去询问,知道女主人是一位在外学习染织后回家创业,现在这里已经列为“非遗”,不简单啊。</p> <p class="ql-block">·烟台绒绣</p><p class="ql-block">非遗传承人代表——唐淑娟,1943年出生,省级非物质文化遗产烟台绒绣代表性传承人,山东省工艺美术大师,首届山东省工艺美术名人,第五批齐鲁文化之星,山东省工艺美术协会理事,烟台华艺绒绣有限公司技术顾问。首创“栽毛”、“拉毛”、“参针”等新型绒绣针法,以绣制人像、动物、油画等高档绒绣精品而著称。</p><p class="ql-block">——绒绣</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block">【市级非遗】</p><p class="ql-block">所城匠心·新火传承</p><p class="ql-block">宋玉良——非遗传承人代表</p><p class="ql-block">——八仙葫芦</p><p class="ql-block">宋玉良,1968年出生,中国民协葫芦专委会委员,山东民间手工艺制作大师,山东工艺美术学院实践技能导师,烟台工程职业技术学院非遗艺术兼职教授,烟台市非物质文化遗产葫芦雕刻传承人。市新联会自由职业人员联谊会会员。代表作《针雕八仙》《好运桃都台灯系列》《好运桃都空气净化器》,创新作品"葫芦灯"获得国家专利。</p> <p class="ql-block">奇山所这里有许多这种民间艺术作坊,大部分都已经列为“非遗”。像这种葫芦艺术,在葫芦上作雕刻、镶嵌、贴花、彩绘等等,非常有特色</p> <p class="ql-block">这面墙上的招贴画,以古巷民间历史名称为题材,渲染出奇山所文化底蕴</p> <p class="ql-block">艺术灯笼丰富古巷情深</p> <p class="ql-block">墙面创新,无中生有作宣传</p> <p class="ql-block">彩灯与青砖互为表里,互为衬托,互为渲染</p> <p class="ql-block">《圣旨石區》</p><p class="ql-block">古代牌坊分三等,分别为御赐、恩荣、圣旨。御赐是指皇帝下诏,国库出银建造。恩荣是指皇帝下诏,地方出银建造。圣旨是指某人为国立功,地方申请,皇帝批准然后建造。</p><p class="ql-block">牌坊是古代国家表彰的典范、是家族荣耀的象征也是用石头雕刻成的勋章。</p><p class="ql-block">古代牌坊上的一个构件,一般放在牌坊的最高处,称为坊额,坊额上"圣旨"二字凸起的为阳刻,凹陷的为阴刻。石碑周围的龙腾图案栩栩如生,迥然各异,雕刻手法各有千秋,一为镂空云龙纹透雕,一为半镂空盘龙纹雕刻。</p> <p class="ql-block">官宦人家用的守门石兽</p> <p class="ql-block">庭院,这种过去北方常常看到院落,现在已经很少很少看到了</p> <p class="ql-block">奇山所城墙一角</p> <p class="ql-block">奇山所街巷游客不多,故而非常清静。慢慢观览,时时童话生活乐趣萦回</p> <p class="ql-block">不知道怎么,在这里漫步,总是怀念过去,怀念那段生活虽然艰苦,但精神非常愉悦的时光,回不去的曾经,留不住的过往……</p> <p class="ql-block">烟台剪纸</p><p class="ql-block">2008年,烟台剪纸入选国家级非物质文化遗产,2009年烟台剪纸 剪纸的重要组成部分入选联合国教科文组织《人类非物质文化遗产代表作》名录,2019年"烟台剪纸"群体性创新传承模式,获得第四届山东省政府文化创新奖,进一步确定了烟台剪纸在全国乃至世界的重要地位。</p> <p class="ql-block">看似一般的古巷,其实有着厚重的历史。这里是烟台城市最早发祥地,也是中国保存最完整的明清卫所城池之一。它修建于明洪武31年(1398年),距今已有六百多年历史。走在这里,可以遥想明代人们的生活情景</p> <p class="ql-block">奇山所城被誉为“烟台的根”,这是烟台人祖祖辈辈一起在漫长岁月中守望未来的鉴证,这里深藏烟台明朝时期海防抗倭的守御卫所文化。</p> <p class="ql-block">烟台,春秋为东夷之地,战国属齐,秦代为齐郡,汉为东莱郡,隋唐宋元明清时为莱州府,隶属登州府,即蓬莱。不过,现在的蓬莱可归烟台管辖。</p> <p class="ql-block">烟台在秦朝时叫之罘(fu),指的是烟台北边的芝罘岛,这个地方是中国北方最大的陆连岛,所谓“之”指的是灵芝,“罘”指的是屏障,之罘的意思是说小岛像灵芝一样长在胶东半岛上。</p><p class="ql-block">公元前219年,40岁的秦始皇第一次东巡,到达芝罘岛,立碑并在小岛阳坡上拜祭八神之一的阳主,这在《史记.秦始皇本纪》有记载。“(始皇)登之罘,立石颂秦德焉而去”。第二年即公元前218年,秦始皇二次来到芝罘岛,在岛上老爷山立碑刻石纪功,碑文由李斯手书。公元前210年,50岁的秦始皇三登芝罘,亲持弓箭射杀大鲛,归途中逝于河北沙丘。秦始皇不远万里频繁来此,除了巡视疆土之外,主要是想到海中三仙山去寻找长生不老药。</p> <p class="ql-block">这位艺术家是东北佳木斯人,在这里生活20多年了,从事艺术教育,此外作一些艺术品设计与制作……</p> <p class="ql-block">心灵上有许多共鸣,故留下这位艺术家的作品以回忆</p> <p class="ql-block">闲暇消遣作画,蛮有情致</p> <p class="ql-block">——城隍庙</p><p class="ql-block">据《芝罘区志》介绍:"城隍庙。明万历年间建立,坐落奇山所西门里,系由登州府摩折口天水庵尼姑化缘建成。重修于清同治时期。</p><p class="ql-block">城隍塑像着王服,两边塑有持棍拿牌、捧铁链、持镣铐衙役数人,皆黑袍、红毡帽,面容凶恶,与正颜端坐的城隍形成鲜明对比。</p><p class="ql-block">庙宇经多年扩充,规模可观,附属房产655间,地20余亩,尼姑最多时19人。主持先后有尼姑韩登玉、张惠菊、曲正菊、陈本明等。</p><p class="ql-block">q城隍庙属于道教文化,至于为什么明末时尼僧们管理这座庙宇,一个永远解不开之秘密。</p> <p class="ql-block">—奇山所城隍庙的历史由来</p><p class="ql-block">明太祖朱元璋为了稳固统治、维系边疆区域的稳定与开发而设立卫所。那时期奇山所"不隶卫"而"自达于都司",地位极高。后清康熙帝下旨废除"奇山守御千户所",官兵卸甲归田,重拾渔农工商业,渐渐奇山所商贾繁华,当地老百姓习惯称"所城里"。</p><p class="ql-block">明初城隍祭祀被纳入国家祭祀系统,各地大规模兴建城隍庙,建筑样式建设仿照当地官署规模。此时期有青岛明初灵山卫城隍庙,鳌山卫城的城隍庙、雄崖千户所城隍庙、威海百尺崖城隍庙等。</p> <p class="ql-block">城隍:中国古代城市的守护神</p><p class="ql-block">中国早期城市特征是"城墙",由城墙划分开内外界。早期城墙外预示着风险,而城墙内象征安定与有序。而最能代表这一特点就是城市中用以沟通天人的祭祀建筑——城隍庙。这是中国早期城市精神特征,是由城墙所拱卫的祭祀与神明。</p><p class="ql-block">城隍神在中国出现最早时代可追溯到距今五六千年的原始村落。城隍神的发展经历了从水墉(沟渠神)到村落保护神,再到城市保护神的发展历程。城隍神进入城市后,成为城市专有的神灵。</p><p class="ql-block">城隍信仰的起源形成与历史发展</p><p class="ql-block">城隍信仰在中国古代社会有重要而深远的影响。城隍起源甚早,《周易·泰卦》上六爻辞第一次提到"城"与"隍":"城复于隍,勿用师,自邑告命,贞吝"。</p><p class="ql-block">城隍庙的出现略晚于城隍信仰的产生。据《北齐书·慕容俨传》记载,北齐天宝六年(555)时郢州城内已有城隍祠。</p><p class="ql-block">自唐代开始,对于城隍的祭祀普遍出现,城隍神的职能也不断扩展,除继续承担着城市守护神的职责之外,还进一步增加了祈雨疏涝的职能。</p><p class="ql-block">宋代城隍信仰日益兴盛,出现了皇帝祭祀城隍现象,城隍不断得到册封,部分地列入了国家祀典。</p><p class="ql-block">明清时期是城隍信仰最为兴盛时期。明洪武二年(1369),太祖朱元璋下诏"封京都及天下城隍神",城隍祭祀正式被纳入国家祭祀系统。全国各地开始大规模兴建城隍庙,并分为都城隍、府城隍、州城隍、县城隍。其影响范围开始由上层社会向下层民众扩展,城隍在普通民众中的影响力不断提升,神祗功能更加多样化,增加了稽查、断狱、劝善、管理冥界等职能。</p> <p class="ql-block">修复碑记</p><p class="ql-block">所城里大街51号修缮过程中,清理出两个碑座,一个埋于正殿前廊西侧山墙前,另一处在东门屋前的东墙前(仅存碑座)。根据1926年《政府公报》"查本庙建自前明,初时田仅一亩,屋仅数间,至祖师慧菊新有辛勤纺织三十余年,始渐添置(有庙碑可证)",从文字中可推判城隍庙旧址应"建自前明"且有庙碑。此处原有碑座长1030mm,宽530mm,高60mm。2022年10月,所城里大街51号文物保护利用,在此碑座上复立碑身,是为记。</p><p class="ql-block">碑额:文明有象</p><p class="ql-block">碑文:城隍庙旧址修复碑记</p><p class="ql-block">奇山城隍,肇于大明。抗倭保境,庇民安邦。初时田亩,屋仅数间。道光咸丰,始渐添置。历十甲子,屋舍残颓。</p><p class="ql-block">斗转星移,盛世复兴。所城秋月,天光溢彩。擎梁黛瓦,古建重辉,彩画惟妙,塑像流光,堂皇肃然,瑞气呈祥。</p><p class="ql-block">岁在壬寅,遵文保法,原址修葺。清理冗余,重覆瓦作,整伤殿厦。展史料、承物华,显焕然。</p><p class="ql-block">保护利用,还其风貌,则存根本。非独遮盖残垣,乃不伤其骨干,藉类材而复之。创新其用,始得物善。</p><p class="ql-block">参史料复立碑文,以期宣文化,颂古遗,开民众,扬善念,确自信,促文明,荣发展。</p><p class="ql-block">公元二零二二年十月立</p><p class="ql-block">烟台·所城里大街51号城隍廟城隍廟</p> <p class="ql-block">——时彦街</p><p class="ql-block">现</p><p class="ql-block">图片上这条路原名石板街,始建于1398年,因以石板铺路而得名。1928年,市区改造了150多条泥土街巷,唯独没动这条石头道,因其风不扬尘,雨不留黄,经历了数百年岁月侵蚀、车马磨砺,依然坚实耐磨。1933年,石板街更名为时彦街。</p> <p class="ql-block">奇山所﹣所城里大街51号修复后记</p><p class="ql-block">一、背景</p><p class="ql-block">奇山所城是烟台的记忆。深入挖掘城市文化内涵,保护利用好奇山所城也成了不少烟台人心中的牵挂。2006年奇山所城整体获批为省级文物保护单位。2013年被山东省人民政府批准为历史文化街区。省人民政府批准为历史文化街区。</p><p class="ql-block">奇山所城,历史可追溯到明初,是烟台城市最早的发祥地。</p><p class="ql-block">二、城隍文化展馆建设后记</p><p class="ql-block">根据《中华人民共和国文物保护法》,遵照"尊重原有风格,保持历史风貌"的原则,对所城里大街51号(城隍庙旧址)实施原址保护,并利用城隍庙旧址的历史文化氛围,在忠实于史料的基础上还原城隍庙(旧址)场景,呈现古建筑、塑像、壁画等营造技艺文化遗产。结合多元展陈方式,展现城隍文化中的护城保民、消灾除患、惩恶扬善的信仰理念。这一传统文化、传统思想价值体系,有维系社会价值、维持社会秩序、繁荣经济文化、促进道德教化的社会作用。</p><p class="ql-block">城隍文化展馆具有见证古代城市文化发展的科普知识性,传承文化与古建筑营造技艺遗产的艺术性,坚定文化自信、民族自信的教育性。</p><p class="ql-block">加强文物保护,继承中华民族优秀历史文化遗产,促进科学研究工作,建设社会主义精神文明和物质文明,是我们努力的方向与目标。</p><p class="ql-block">三、《烟台奇山所﹣所城里大街51号修缮保护方案》图文(缩编)展示</p>