<p class="ql-block">读老子《道德经》第五十四章的感悟（上）</p><p class="ql-block">——善，建者不拔 善，抱者不脱</p><p class="ql-block">理平</p><p class="ql-block">老子《道德经》第五十四章【原文】：善建者不拔，善抱者不脱，子孙以祭祀不辍。修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃余；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。</p><p class="ql-block">【译文】</p><p class="ql-block">把善牢牢地建立于内心而不拔的人，把善紧紧地抱在怀里而不丢弃的人，他的子孙就会永远尊敬他，即便逝去后也永远会受到祭祀而永垂不朽（永远活在人们的心中）。（把善）修于自身，他的德行才纯真；（把善）修于家庭，他的德行就充裕；（把善）修于乡村，他的德行就会长久；（把善）修于国家，他的德行就会丰富；（把善）修于天下，他的德行就会普及。所以，以（善）身观（治）身，以（善）家观（治）家，以（善）乡观（治）乡，以（善）邦观（治）邦，以（善）天下观（治）天下，（则天下为善，人人平等，个个自由，世界才会真正的和谐）。我为什么知道天下是这样（有道或无道）的呢？就是以上善（几近于道）为标准来衡量的。</p><p class="ql-block">【感悟】</p><p class="ql-block">这一章的开头两句，学者一般断句为“善建者不拔，善抱者不脱”，意思是“善于建树的不可拔除，善于抱持的不会脱落”。这样的表述我总觉得与老子想表述的意思不太吻合，通观《道德经》，老子反复强调要尊道贵德，而要达到这一境界，最为关键的是要把“上善”建立于内心，把“上善”紧紧抱在怀里，所以我觉得可以这样断句：“善，建者不拔；善，抱者不脱”。善是修身、治家、兴邦、平天下的一剂良方，我读《道德经》从头至尾都能感受到老子的“上善”之心。老子说：“上善若水”，“水善利万物而不争，故几于道”，“吾有三宝，一曰慈，二曰俭，三曰不为天下先”。这都说明了善在老子心目中的重要地位。老子觉得用“善”，“修之于身，其德乃真”，我们有没有真德，就在于我们有没有用“善”修之于心，用“善”行之于为。</p><p class="ql-block">善就是真德，善很管用，可以用来修身、齐家、治国、平天下。善是尊道贵德的具体表现，善是通向体道、悟道、修道、行道和得道的必由之路，善还决定着人类的未来。如果我们人类能把“上善”种植于内心，紧紧地抱住善，真正做到“上善若水”，那么我们的子孙后代就会香火不断，我们的为人处世就能真正做到“与人为善，海阔天空；与物为善，宇宙无限”。</p><p class="ql-block">人无眼界，必无境界，无境界必无胸怀，无胸怀则难容世界。人无善心，必无同情，无同情必无宽容，无宽容则难容他人。人无慧根，必无悟性，无悟性必无智能，无智能何容贤能？以人为友，人皆可友；以人为敌，人皆可敌。与人为善，是为善己；与人交恶，己必自恶。取人之长，己必更长；见人之短，己必更短。</p>