在江西省宁都县有一个叫南岭的村庄，四面环山，离县城有100多华里。 虽然远离县城，村子的建设还不错。我们去时，一家农户的房子上正在搞壁画，内容健康，乡土气味蛮浓。还有一些民居已经画好了壁画，有一幅是反映毛泽东当年在宁都乡村调查的情景。 南岭村村民大多数姓卢。他们自己说，是主政赣州36年的卢光稠的后代。这是村里的卢氏祠堂。 卢氏家族观念甚严，除主祠外还有各自的分祠堂，这就是其中的一座。 过去南岭村叫南云村，新中国成立以后才改名的。这座礼堂也是村里的多功能中心。 礼堂里有演戏的舞台，是村民看戏的地方，同时也是本村和外来商贩售卖商品的地方。那天天气热，礼堂中间摆满了各式各样的食品和农村日用品。 礼堂靠大门的一面墙还有一张长长的桌子，上面摆满了神像，看起来像宁都很多村庄供奉的汉帝的太子们。因此礼堂还有满足部分村民民间信仰的作用。 当然，演戏肯定是礼堂最主要的功能。中秋节前后，村里一般会请戏班唱戏，为节日助兴。我们那天去时，演员正好在后台化妆。 不久演出开始，观众不多，大约二十多人，以老人小孩为主，年轻人寥寥无几。这也与当前农村人口状况差不多。 村里最引人注目的地方，是卢氏祠堂前面的一片广场，每年中秋都会在这里上演一出人山人海、来宾如云的盛大民俗。这就是江西省非物质文化遗产项目：竹篙火龙。 相传在几百年前的农历某年八月，一股瘟疫在南云村流行。医疗科技落后的当时，村民只好把生存的希望寄托在神灵身上，烧香、拜佛举行祭祀，祈求天神保佑。恰逢八月十五月圆当日，东方天空中飞来一条火龙和一只火虎与瘟魔搏斗，第二天清晨，瘟魔被打跨了，火龙火虎飞向东方化为绚丽的朝霞。 此后每年农历八月十五，村民就会聚集在村里，举着竹篙火龙游行。即使当下村里年轻人大都外出工作的情况下，人们也会从四面八方赶回村里，参加这个庄重的传统仪式。 回家了，一家亲朋好友兴高采烈地聚餐，一起准备或参加当天的竹篙火龙游村活动。 很多外村、外县甚至外省的人都会赶来，观看这场神奇的非物质文化遗产项目。 活动从早上甚至几天前就开始准备，家家户户都要扎好一根两层楼高的竹竿。 首先是从山上砍下一尺围粗的毛竹，在祠堂或者家门口制作。 其次，还要找来一大捆细毛竹，绑在粗毛竹上，形成支撑火纸的支架。 制作火龙支架的竹篙还是比较费时的，细毛竹要一根一根削去疤节，便于捆扎。 粗毛竹也要去掉疤节，免得举着游行时恪手。 然后用细毛竹在粗毛竹上扎上十几个菱形，作为捆绑火纸的支架。 年轻人对这项传统手工非常好奇，不时会有村里返乡的年轻人帮着打个下手。 在制作火龙支架的同时，另一拨人在家里制作火纸。火纸是用普通卫生纸卷成的一条条紧实的条索，并固定在一根小竹条上。 因为每根火龙上要绑二十多根火纸，因此做火纸更加费时费工。据说，有的家庭要化几天的时间。 在一些家庭，做火纸也是全家动员，好动的孩子有时也会争着上手。虽然大人并不指望他们完成任务，但毕竟也是一种传承的方式。 火纸由各家各户自己扎，但浸油是统一的。村里卢氏有七房，每房都有一个固定的浸油点。晚饭过后就会在锅里倒进素油，用柴火烧沸。 本房的家庭都会派人带着扎好的火纸，在屋外排队等待浸油。 大把大把的火纸不仅要放进热油里，还要用勺子挽起热油，努力让火纸吸入更多的素油，这样火龙的火更旺，燃烧的时间也更长。 村民把蘸好油的火纸拿回家里，一根一根地绑在火龙的支架上。 这是刚刚绑好的火纸，捆绑必须紧实牢靠，否则举着游行时，掉下来可会造成事故。 一根竹篙龙大约要绑二十多根火纸，这项工作必须在半小时之内完成，否则回误了游村的统一时间。 此时，祠堂前的广场已经聚集了许多看热闹的村民和客人，都想亲眼目睹这一独特的民俗。 晚上八点差一点，各家各户点好火的竹篙火龙在祠堂前集合。卢氏七房每房七根火龙，七七四十九根火龙，近千条火纸熊熊燃烧，蔚为壮观。 七房的火龙按顺序在祠堂前的广场排好位置，一声令下。倾斜的火龙慢慢的直立起来。 身穿统一服装的中青年村民，两人负责一根竹篙火龙，徐徐行进，沿着广场游行。周围响起一片喝彩声。 四十九根竖起的火龙，就像四十九棵通天的灯树，象征着南岭客家人的生命之树，也象征着南岭客家人代代传承不屈不挠的生命理念 。他们高举火龙，既是对神话传说的信服，对祖先的尊敬，更是对未来的祝福，对祥瑞、光明的企盼和向往。 在南岭村流传着这么一首歌谣，“火龙虎进村，生子生孙；火龙虎进屋，发财做屋；火龙虎进灶前，老年转少年……” 毕竟只是油浸的火纸，竹篙火龙只能游行几十分钟，火慢慢熄灭，龙慢慢减少，但人们对未来的祈望却没有减低。南岭客家人就是通过这种形式，传承着古老的传说，传承着生生不息的客家精神。 人们杠着快要熄灭竹篙火龙回分祠堂，回自己家里，也把竹篙火龙所代表的祈望和精神留在了自己心间，并不断传承给子孙后代。