读老子《道德经》第三十一章的感悟——与人为善海阔天空 与物为善宇宙无限

理平

读老子《道德经》第三十一章的感悟

——与人为善海阔天空  与物为善宇宙无限

理平

老子《道德经》第三十一章（原文）：夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。君子居则贵左，用兵则贵右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上，胜而不美，而美之者，是乐杀人。夫乐杀人者，则不可得志于天下矣。吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右。言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀莅之，战胜以丧礼处之。

[译文] 战争呵，这是不吉利的东西，人们都厌恶它，所以遵循道的人不以战争为伴。君子平时以左边为尊贵，用兵打仗时以右边为尊贵（注）。战争是不吉利的东西，不是君子所使用的东西，恬淡虚无处之才是最好方法，胜利了也不要洋洋得意，那些赞美战争、喜爱战争的人，其实是以杀人为乐的人。那些以杀人为乐的战争狂，决不可能得逞于天下。吉庆的事以左边为上，凶丧的事以右边为上。偏将军站在左边，上将军站在右边。这就是说出兵打仗用丧礼的仪式来处理，战争杀伤众多，带着哀痛的心情莅临，打了胜仗要用丧礼的仪式去处理。

（注：中国古代君子，以朝南而座显尊贵，以旭日东升而“贵左”，以日薄西山而“贱右”，所以说，“吉事尚左，凶事尚右”，“偏将军居左，上将军居右”。）

[感悟] 本章老子阐述了用兵之“道”。共有三个层次组成，第一层次说明了战争是不吉利的东西，人们都厌恶它，所以遵循道的人不以战争为伴。第二层次阐述了修道、悟道、得道和行道之君子，用兵只是万不得已而用它，若无仁无德，穷兵黩武就不可能得志于天下。第三层次强调了即使用兵也要体现仁慈之德，这是得志于天下的必要条件。老子告知人们要反对战争，要无为而治，自然而然，顺其自然的道理，对当今世界仍具有重要的启迪意义。

笔者感悟到，众生（万事万物）和谐，众生平等，不管是那个国家的人，大家都是地球村的人，乃是一家人，作为地球村的人不要有分别心，不管他是发达国的人还是发展中国家的人，大家都是地球村的村民，都是一家人，对人对物（自然、社会、地球、宇宙）都要彬彬有礼，四海之内皆兄弟，呵护自然，呵护地球，呵护宇宙人人有责，“人人为我，我为人人”，“人人呵护自然，自然孕育人人”良性循环（规律——道）。只有这样，我们才能真正地、自觉地、自愿地做到“与人为善，海阔天空；与物为善，宇宙无限”！

随着网络信息时代的深入发展，全球一村已成为现实，为了全人类，为了子孙万代，为了地球村的和谐，我们应站在更高、更广、更远的角度遵循规律（道），善待人类、世界、自然、地球、宇宙，不断实现化异为己，化危为机，化盾为矛，只有这样才能从根本上化解任何战争，大家在公平、公正、公开和公信的前提下不断实现物质的“和”（禾足口需，合二为和，意指物质文明）意识的“谐”（言能皆表，合二为谐，意指精神文明），两者“和”与“谐”互动，物质变精神，精神变物质’（新的物质），良性循环，真正实现和谐世界！

什么是人权？笔者认为，人权最重要的是人人平等，个个自由，平等自由不仅是指物质形态上的平等自由，更重要的是指意识形态上的平等自由，我们要将宪法规定的言论自由、出版自由、集会自由、游行自由、宗教信仰自由等意识形态领域的平等自由真正地落实到行动上，要将违背宪法限制言论自由、出版自由、集会自由、游行自由、宗教信仰自由等行为进行违宪的追究，只有这样，我国的人权状况才能不断得以改善，特别是要打破意识形态“一言堂”，不断实现“万家争鸣，万花齐放”，不断解放人的思想，不断把人类的无限思想化为无限的精神财富，不断实现物质的和与意识的谐两者良性互动，即实现物质变精神，精神变新的物质的良性循环（规律——道），不断实现和谐大同世界！