毛泽东诗词_未经整理

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毛泽东诗词中的青春意气｜孩儿立志出乡关——《七绝·呈父亲》解析

金台资讯

2023-09-11

《毛泽东年谱(1893-1949)》上卷记载：1910年秋天，17岁的毛泽东“考入湘乡县立东山高等小学堂。在离家时，抄写一首诗留给父亲，‘孩儿立志出乡关，学不成名誓不还，埋骨何须桑梓地，人生无处不青山’，以表达一心向学和志在四方的决心”。(《毛泽东年谱(1893-1949)》上卷，中央文献出版社2013年12月第1版，第8页。)毛泽东走出了偏僻的韶山，走向外面广阔的世界，这是他人生的第一个重要转折。毛泽东坚定执着的求索之路由此开始，波澜壮阔的历史剧幕徐徐拉开。

剥皮诗作明心志

《毛泽东年谱(1893-1949)》注云：“这首诗1916年曾载于《青年》杂志第1卷第5号，原文是‘男儿立志出乡关，学不成名死不还，埋骨何须桑梓地，人生无处不青山’，署名西乡隆盛。据考证，这首诗不是西乡隆盛的作品，而是日本和尚月性所作，原诗是‘男儿立志出乡关，学若无成不复还，埋骨何期坟墓地，人间到处有青山。’”(《毛泽东年谱(1893-1949)》上卷，中央文献出版社2013年12月第1版，第8页。)

萧永义在《毛泽东诗词史话》一书《虎歇坪闻滴水声》中写道：“1910年《青年》杂志(《新青年》前身)还没有创刊。有人查了西乡的全集，里面没有这首诗。作者其实是江户时代末期的名僧月性，诗题为《题壁》。月性和尚号清狂，在周防妙元寺出家，曾因忧国而周游四方，广交名士。他擅诗，有《清狂吟稿》一书。《题壁》是他27岁离开故乡时所作，抒发了自己发奋图强的壮志和四海为家的胸怀。此诗对日本后世影响很大。传来中国后，影响也较广。原诗有不同的中文译文。”萧永义还写道：“笔者曾在安徽人民出版社1982年出版的《华夏正气篇》中读到过署名黄治峰的《男儿立志出乡关》一诗：‘男儿立志出乡关，报答国家哪肯还？埋骨岂须桑梓地，人生到处是青山。’黄治峰，广西人，壮族。1928年加入中国共产党。编者认为‘这是他青年时期写的一首诗’。实则显然同样是改自日人月性的《题壁》诗。”

《七绝 呈父亲》一诗的原作究竟出自何人之手？毛泽东通过何种方式读到原诗？这些问题已不重要。关键问题是，毛泽东为什么会以这样一种含蓄方式向父亲道别？他为什么会如此迫切地想要离开韶山？

《七绝 呈父亲》是毛泽东改写的诗作。这是一种仿造诗的创作手法，以前人诗词为基础，颠倒、删除、增添或改动几个字，将其从原诗中剥离出来，产生新意，这种诗叫剥体诗，也称剥皮诗，拟古诗。比如，1971年9月13日林彪叛逃后，在一次谈话中，毛泽东念起明代李攀龙的《怀明卿》一诗：“豫章西望彩云间，九派长江九叠山。高卧不须窥石镜，秋风憔悴侍臣颜。”念罢，毛泽东说，如将诗中“侍臣”改为“叛徒”，此诗送给林彪是最恰当不过的了。

毛泽东把原诗的“男儿”改成“孩儿”，体现出对父子关系的准确定位，更体现出儿子对父亲的敬重。他把“死不还”改成“誓不还”，充分考虑到了父亲的忌讳和感受。“埋骨何须桑梓地，人生无处不青山”，则准确表达了毛泽东志在四方的坚定意志。当然这首诗毕竟不是自创作品，不能将每句话都看成是毛泽东的心志。“学不成名誓不还”一句，与其说表达了毛泽东一心向学的志向，不如说这是为了让父亲高兴而作出的一种姿态。

七进私塾读书郎

1964年8月18日，在北戴河同哲学工作者谈话时，毛泽东把自己在韶山的求学经历概括为“六年孔夫子”。1902年春，九岁，入南岸下屋场私塾读书，先读《三字经》，接着读《幼学琼林》《论语》《孟子》《中庸》《大学》。毛泽东记忆力强，能够口诵心解，很快领悟。1904年秋，十一岁，到韶山关公桥私塾读书。1905年春，十二岁，先后就读于韶山桥头湾、钟家湾私塾。1906年秋，十三岁，到韶山井湾里私塾读书，继续读四书五经，并开始练习书法。1907—1908年，十四岁—十五岁，虽然辍学，仍继续读书。1909年，十六岁，复学，在韶山乌龟颈私塾就读。1910年春，十七岁，到韶山东茅塘一位秀才毛麓钟家里读书，选读《纲鉴类传》《史记》《汉书》等古籍，还读一些时论和新书。同年秋，考入湘乡县东山高等小学堂读书。

在私塾读书的几年当中，毛泽东较为系统地接受了中国传统文化的启蒙和熏陶。毛泽东有过人的记忆力和理解力，四书五经学得很好，奠定了较深厚的国学基础。自幼烂熟于胸的知识，成年后常会自然地使用。六年“孔夫子”的教育，使他对历史产生浓厚兴趣，培养了他“鉴古知今”的爱好，帮助了他后来的“古为今用”。

毛泽东熟读经书，可是不喜欢它们。他渴望自主学习，即便是父亲逼他辍学，仍坚持继续读书，如饥似渴地阅读凡是能够找到的一切书籍，经书除外。他常常在深夜里把窗户遮起来看书，为的是不让父亲发现。

毛泽东喜欢读中国古代传奇小说，特别喜欢读反抗统治阶级压迫和斗争的故事，曾经读过《精忠传》《水浒传》《三国演义》《西游记》《隋唐演义》等。他常常在学课里读这些书，老师走过来的时候，就用一本正经书遮住。

毛泽东不是死读书，而是善于独立思考。有一天他忽然想到，中国旧小说和故事有一点很特别，所有人物都是武将、文官、书生，从来没有一个农民做主人公，他大惑不解。后来他分析小说的内容，发现它们颂扬的都是人民的统治者，这些人是不必种田的，因为土地归他们所有和控制，显然让农民替他们种田。这一判断，对毛泽东一生的历史观和是非观都有深远影响。

缘何立志出乡关

毛泽东的家境在韶山冲还算殷实，读了七个私塾，学业没有太大耽搁。但正如美国学者罗斯·特里尔所描述的那样：“这里看不到报纸，外界消息都是通过口头传播。任何外面发生的事传到这里都需要一段时间，所以韶山几乎与世隔绝。……就像毛家孤零零地立在山坡上无任何近邻一样，韶山两千多个村民自成一个世界。韶山，毛泽东少年生活的天地，直到他在16岁时永远离开这里之前，他从未到过离家70里以外的地方。”

毛泽东对塾师的粗暴严厉、体罚学生十分不满。为此，他十岁时曾逃学，又不敢回家，便朝县城的方向走去。由于不认识路，乱跑了三天，来回兜了几个圈子，离家才八里路，终于被家里人找到了。但此后老师态度比较温和了一些，他这次“罢课”胜利了。

1906年秋，毛泽东就读井湾里私塾，老师是他的堂兄毛宇居。一次，毛泽东趁老师不在，溜到外面玩耍。毛宇居大怒，罚他对着天井即兴作诗。毛泽东出口成诗《井赞》：“天井四四方，周围是高墙。青青见卵石，小鱼囿中央。只喝井里水，永远长不长。”这首诗表达了他对私塾教育封闭刻板的不满，希望有更大的自由空间。

1907至1908年辍学期间，毛泽东从表兄文运昌处借了早期改良主义者郑观应所著的《盛世危言》，书中主张设议院，办商务，讲农学，兴学校，使上下同心，人尽其才，地尽其力，物畅其流。这本书开阔了毛泽东的视野，萌发了爱国思想，激起恢复学业的愿望。

1909年，毛泽东在乌龟颈私塾就读时，韶山冲李家屋场由外地回来一位维新派教师李漱清。他常给韶山人讲述各地见闻和爱国维新故事，宣传废庙宇、办学校、反对信佛。人们对李漱清的言论有各种议论，毛泽东赞成他的主张，并同他建立了师生和朋友关系。

1910年4月，湖南粮荒，长沙饥民到湖南巡抚衙门示威要求平粜救灾，他们冲进衙门，砍断旗杆，吓走巡抚。后饥民暴动惨遭镇压，许多人被捕杀。斯诺《西行漫记》写道：“这件事在我们学堂里讨论了许多天，给我留下了深刻的印象。……我却始终忘不掉这件事。我觉得造反的人也是些象我们自己家里人那样的老百姓，对于他们受到冤屈，我深感不平。”

正如毛泽东对斯诺所说：“这些事情接连发生，在我已有反抗意识的年轻心灵上，留下了磨灭不掉的印象。在这个时期，我也开始有了一定的政治觉悟，特别是在读了一本关于瓜分中国的小册子以后。我现在还记得这本小册子的开头一句：‘呜呼，中国其将亡矣!’……我读了以后，对国家的前途感到沮丧，开始意识到，国家兴亡，匹夫有责。”

矛盾深藏父子情

毛泽东的父亲毛顺生是个农民，精明能干，但也脾气暴躁，在家里尤其专制。毛泽东刚识字，毛顺生就要他学珠算，让他给家里记帐，如果没有帐要记，就叫他去做农活。毛泽东上学期间，早晚还要放牛拾粪，农忙时也要收割庄稼。而毛泽东喜欢看杂书，这令毛顺生十分生气，认为读这些书是浪费时间，甚至一度让他辍学回家干农活。他对毛泽东很苛刻，不给零花钱，还时常打骂。

毛泽东家里形成了两个“党”，父亲是执政党，而毛泽东、母亲、弟弟则成为反对党。毛顺生责备毛泽东不孝时，毛泽东用“父慈子孝”来回敬；毛顺生批评毛泽东懒惰，他反驳说年纪大的人应该多干活。一次，毛顺生当众责骂毛泽东，毛泽东负气离开了家，父亲在后面追打。毛泽东跑到池塘边，恫吓父亲说再走近，他就要跳下池塘。父亲坚持要他磕头认错，而毛泽东则以跪一条腿认错。这使毛泽东意识到，如果公开反抗，父亲就会软下来。十四岁那年，毛顺生给他包办了一门亲事，毛泽东始终不承认这桩婚事。

1910年，毛顺生打算送他到距韶山70多里湘潭县城一家米店当学徒。起初毛泽东对父亲的安排并没有强烈反对，觉得县城里也许能提供更好的机会。恰好在这时，表哥文咏昌告诉他，离韶山50里的湘乡县立东山高等小学堂讲授西方新学，教学方法也很激进。他听了动心，想去那里就学。他先后请八舅文玉清、堂叔毛麓钟和表哥王季范劝说父亲。他父亲终于妥协，同意了大家的意见。

毛泽东的母亲文七妹善良贤惠，乐善好施，毛泽东情感的天平更加偏重于母亲一方。但是，也不能简单地认为毛泽东和父亲之间只有反叛而没有敬重，只有憎恨而没有孝心。毛泽东对父亲的自私、刻薄、专制心怀不满，但他显然也受到了父亲的直接影响。正是父亲的严厉，使他从小就热爱劳动，体会到农民的艰辛；为了不受责骂，使他干活勤快，养成讲求效率，仔细认真的做事态度；父亲的抠门使他习惯于节俭，一辈子反对铺张浪费。毛泽东特别感念的是，没有父亲的最终支持，他不可能七进私塾，更不可能外出求学。再说，父亲的管教何尝不是一种深沉的爱呢？

毛泽东反叛父亲，更多的是不喜欢他的行为方式，力图冲破父亲为他设计的生活框架，义无反顾地选择自己的人生道路，这与他对父亲的尊敬、挚爱之情并不矛盾。不可否认的是，毛泽东的脾气很像父亲，充满了湖南人特有的“霸蛮”之气，倔强执拗，父子之间冲突不断，一定程度上也要归因于少年毛泽东年轻气盛、少不更事。

当毛泽东走出韶山时，想必他也思绪万千。一方面，独立不羁的性格使他急切地想要冲出束缚身心的家庭和风气闭塞的山村；另一方面，想着就要离开抚育自己的父母，就要离开生于斯、长于斯的韶山冲，他多少有些依依不舍。透过《七绝 呈父亲》，可以品味出毛泽东韶山求学经历的深远影响和走出韶山的强烈渴望，可以解读出父亲毛顺生对毛泽东的深刻烙印和毛泽东对父亲的真情实感。

(作者为中国井冈山干部学院教授、副院长、一级巡视员，中国毛泽东诗词研究会副会长；本文刊于《中国青年》2023年第15-16期合刊)

毛泽东诗词中的青春意气 | 惊涛拍岸怒声吼——《四言诗·〈明耻篇〉题志》解析

开篇语：1957年11月17日，毛泽东在莫斯科大学大礼堂接见近三千名中国留学生时说：“世界是你们的，也是我们的，但归根结底是你们的。你们青年人朝气蓬勃，正在兴旺时期，好像早晨八九点钟的太阳。希望寄托在你们身上。”如今，半个多世纪过去了，毛泽东那热情洋溢的话语，仍犹在耳畔回响，激励着一代又一代年轻人茁壮成长。今年是毛泽东诞辰130周年，为向全国广大青少年讲好党史故事，本刊全媒体特开设专栏《毛泽东诗词中的青春意气》，邀请中国井冈山干部学院教授、副院长、一级巡视员，中国毛泽东诗词研究会副会长汪建新撰写系列解读文章。让我们通过赏析青年毛泽东的诗作、毛泽东为青年人写的诗作以及毛泽东寄语青年的诗作，去重温毛泽东激情燃烧的青春岁月，去感悟一代伟人对年轻人的殷切期望和谆谆教诲，去汲取积极求索、不懈奋斗的蓬勃朝气和磅礴力量。

“毛泽东诗词中的青春意气”②

惊涛拍岸怒声吼

——《四言诗·〈明耻篇〉题志》

据《毛泽东年谱（1893-1949）》上卷记载：1915年5月7日，“下午三时，日本政府向袁世凯政府发出最后通牒，限九日下午六时前答复以解决中日间‘悬案’为名向中国提出的‘二十一条’要求。九日，袁政府接受日本提出的条件。为揭露袁世凯接受‘二十一条’修正案，一师学生集资编印了有关日本帝国主义侵略中国的几篇文章和资料，题为《明耻篇》。毛泽东仔细阅读了这些文章和资料，并作批注，在封面上写道：‘五月七日，民国奇耻。何以报仇？在我学子！’”这便是《四言诗•〈明耻篇〉题志》，该诗最早见于1977年5月7日《文汇报》杨开智《粪土当年万户侯——毛主席青年时期革命实践的片断》一文。这是迄今所见最早的一幅毛泽东诗词手迹，也是毛泽东以诗词方式的第一次政治发声。

青年毛泽东（油画）

金榜题名师范生

湖南省立第一师范学校创建于1903年，始称湖南师范馆。同年11月，与当时尚存的长沙城南书院（创建于宋代，南宋著名理学家张栻曾在此讲学，同朱熹讲学的岳麓书院只有一江之隔）合并为湖南全省师范学堂。1904年改名为中路师范学堂。辛亥革命后，中路师范学堂改为湖南公立第一师范学校。1914年春湖南公立第四师范学校合并于第一师范学校，更名为湖南省立第一师范学校。

1913年春，湖南省立第四师范学校发出的一则不收学费、膳宿费也很低、毕业后即可担任教师的招生广告，引起毛泽东的兴趣。毛泽东权衡再三，觉得自己将来还是最适合当教师。于是，他和两个好友一起投考，结果三人都被录取。四师校长陈夙荒看到毛泽东的作文试卷后，感慨地说：“这样的文章，我辈同事中有几个做得出来？”（高菊村、刘胜生、陈峰、唐振南、田余粮著：《青年毛泽东》，中央文献出版社2008年9月第1版，第57页。）他以第一名考入五年制的湖南省立第四师范。第二年春，第四师范合并到第一师范，毛泽东被编入第八班。四师是春季开学，一师是秋季开学，因此他重读了半年预科。

湖南一师的规模、教师力量和设备，都是毛泽东以往所读过的几所学校无法比拟的。当时，第一师范校长为孔昭绶。他于1910年从湖南优级师范学堂毕业后，曾留学日本，1912年8月学成回国，任第一师范校长。1914年1月，因发表反对袁世凯的檄文，湖南都督北洋军阀汤芗铭派一营兵力包围一师捉拿他，幸先得信，化装后从学校侧门逃出，旋即东渡日本。1916年9月回国，恰谭延闿第二次督湘，再度任命其为一师校长。他前后两任一师校长期间，忠实地贯彻蔡元培的教育思想和南京临时政府的教育改革法令，对学校教育教学进行了全面改革。

孔昭绶坚持“有治人然后有法治，然无治法未必有治人”的主张，一上任即调整教职员队伍，全面修订学校章程；重新聘任反汤芗铭统治而富有正义感的知识分子，如方维夏、王季范、徐特立、杨昌济、易培基、袁仲谦、黎锦熙等。湖南一师以“知耻、爱国、公诚、勤俭”为校训，一师的校歌歌词唱道：“衡山西，岳麓东，城南讲学峙其中。人可铸，金可熔，丽泽绍高风。多才自昔夸熊封。男儿努力，蔚为万夫雄。”校章规定的教育方针“除照部定教育宗旨外，特采最新民本主义”，即“道德实践”“身体活动”“社会生活”，“各种教授应提倡自动主义”，很强调人格和学识的全面培养。（逄先知、金冲及主编：《毛泽东传》第一卷，中央文献出版社2011年1月第2版，第18页。）

当时湖南一师的《招生广告》写道：“国家之盛衰视人才，人才之消长视教育，教育之良窳视师范。师范者，教育之教育，固陶铸国民之模范，造就青年中国之渊泉也。”（高菊村、刘胜生、陈峰、唐振南、田余粮著：《青年毛泽东》，中央文献出版社2008年9月第1版，第58-59页。）

与毛泽东差不多同时，一批追求进步的热血青年也纷纷考入第一师范，其中有蔡和森、张昆弟、陈章甫、罗学瓒、周世钊、李维汉、萧子升、萧子璋等。本来已是秀才，比毛泽东大十七岁的何叔衡，也一起考了进来。在当时的湖南，一师堪称培养新青年的摇篮。

从1913年春入学，到1918年6月毕业，毛泽东在一师学习了五年半，成为他平生读书最久的学校。第一师范对毛泽东的成长无疑产生了巨大的影响。他在这里打下了十分深厚的学问基础，他的思想随着新旧交替的时代前进，开始形成自己的思想方法和政治见解，获得社会活动的初步经验，结交了一批志同道合的朋友。几十年后，他曾对斯诺说：“我在师范学校读了五年书，抵住了后来一切广告的诱惑。最后，我居然得到了毕业文凭。我在这里——湖南省立第一师范度过的生活中发生了很多事情，我的政治思想在这个时期开始形成。我也是在这里获得社会行动的初步经验的。”（埃德加•斯诺著、董乐山译：《红星照耀中国》，东方出版社2005年12月第1版，第135页。）

家事国事天下事

1912年秋天，毛泽东曾每日到长沙的湖南省立图书馆自修半年。在这个图书馆大厅的墙上，悬挂着一幅《世界坤舆大地图》。这是毛泽东第一次看到世界地图，给了他强烈的心灵震撼：这个山村青年，原以为湘潭县很大，湖南省大得了不得，中国更是大得可称为天下。谁知从地图上看来，中国只是一小块，湖南更小，湘潭县连影子也找不到。这使他觉得世界上的事、中国的事是太值得研究了，而读报成为他了解时事、世事的重要手段。

辛亥革命后，毛泽东参加驻长沙的起义新军二十五混成协五十标第一营左队，当一名列兵。在当兵期间，他除了接受军事训练外，把每月七元的军饷大多用来订阅报纸和购买书籍，了解时事政治。他读报读得十分认真，以后成为他一生的习惯。有一天，他从《湘汉新闻》上读到一篇谈论社会主义的文章。这是他第一次知道“社会主义”这个名词。（逄先知、金冲及主编：《毛泽东传》第一卷，中央文献出版社2011年1月第2版，第13页。）

进入一师学习后，毛泽东更是广泛阅读省内外各种报刊。他回忆说：“我在长沙示范学校的几年，总共只用了160块钱——里面包括我许多次的报名费！在这笔钱里，想必有三分之一花在报纸上。因为订阅费是每月一元。我常常在报摊买书、买杂志。我父亲责骂我浪费，他说这是把钱挥霍在废纸上。可是我养成了读报的习惯，从1911年到1927年我上井冈山为止，我从来没有中断过阅读北京、上海和湖南的日报。”（埃德加•斯诺著、董乐山译：《红星照耀中国》，东方出版社2005年12月第1版，第141页。）

他除了自己订阅报刊和到学校阅报室阅览外，还经常向人借阅报刊。他看报纸杂志也与众不同，常常随身带着地图、字典和笔记本。根据报刊内容提到的地名，看看地图，疑难字查查字典，凡重要消息、文章、资料，不论长短，必定从头至尾看完，并作出摘记，写上心得。对于自己订的报纸，还将其重要资料剪下来，积久便装订成册。有时他还在报纸的空白边上，写上报文中的主要城市、港口、山岳、江河等地理名称，并注出英文。同学们觉得奇怪，问他为何这样做，他回答说，这是一举三得，既明了了时事，又熟悉了地理，还可学习英文。

正因为如此，面对当时那复杂多变的局势，人们一般都议论纷纷，常常困惑不解，然而他却看得清楚，而且还能说清事情的来龙去脉，分析得鞭辟入里。因此，被同学们誉为“时事通”。大家有什么不明了的问题，就找他。一些很难琢磨的问题，经他一分析很快就能解决。萧三回忆说：“有一个星期天，我从街上回学校，恰好和他走在一起。我们边走边谈，谈到第一次世界大战的形势……他的话有时间、有地点，有充分的根据，使我听了又钦佩、又惭愧。同样天天看报，他分析得那样透彻清楚，我却一点也说不出。”（高菊村、刘胜生、陈峰、唐振南、田余粮著：《青年毛泽东》，中央文献出版社2008年9月第1版，第85页。）

当毛泽东进入一师时，中国正处于令人难熬和困惑的沉闷岁月。皇朝变成了共和，中国却并未由此获得新生。人们在革命前所预期的民族独立、民主和社会进步没有到来。相反，国内连年军阀混战，日本帝国主义侵略日紧，国际上“协约”“同盟”两大帝国主义集团正进行第一次世界大战。日本强迫中国接受“二十一条”，袁世凯恢复帝制，张勋又演出复辟闹剧，各路军阀的割据混战愈演愈烈。思想界也掀起一股尊孔读经的逆流。沉重的失望代替了原先的希望，中国社会正处在剧烈的动荡中，毛泽东自然强烈地感受到这种动荡风云，这就更加深了他那种强烈的社会责任感。这就是《四言诗•〈明耻篇〉题志》的宏观背景。

何以报仇在学子

1915年1月18日，日本帝国主义以赞助袁世凯称帝为诱饵，提出了吞噬中国主权的“二十一条”。5月7日，日本向中国政府发出最后通牒，限48小时内答复签订“二十一条”。“二十一条”的内容分为五个部分，第一、二、三部分是要求控制中国的山东、东北三省南部和内蒙古东部，控制当时中国最大的包括铁矿、煤矿和钢厂在内的重工业企业汉冶萍公司；第四部分是要求中国不得将沿海港湾和岛屿让与或租与他国；第五部分是要求中国政府聘用日本人为政治、财政和军事顾问，共同训练警察和合办军械厂等。（中共中央党史研究室著：《中国共产党历史》第一卷（1921-1949）上册，中共党史出版社2002年9月第1版，第18页。）袁世凯冒天下之大不韪，为了换取日本对其复辟帝制的支持，于5月9日悍然接受了除个别条款外的全部要求。消息传出，举国愤慨。

对于这一关乎国家生死存亡的历史事件，一师学生义愤填膺，将几篇反对卖国条约的言论编印成册，题名《明耻篇》。《明耻篇》辑有7篇文章和一个附件。文章为：（一）救国刍言；（二）中日交涉之前后状况；（三）已签字之中日新约及交换照会；（四）请看日本前此计灭朝鲜之榜样；（五）日本祸我中国数十年来之回顾；（六）高丽亡国后归并日本之惨酷情形；（七）越南亡国惨状略述。附件为：中日贸易出入额之比较。书中揭露日本侵略中国、灭亡朝鲜，法国灭亡越南以及袁世凯卖国的罪行；并陈述了救国方法，力图唤起人们不忘国耻，奋起拯救民族危机。

毛泽东阅读《明耻篇》时，加了许多圈点和着重号，并在多处写有批语。在该书的目次第二、三、四、五和附件的篇名上方，毛泽东均画了圈，并写有“圈出五篇为最要紧者，其余不阅可也”。（《毛泽东早期文稿（1912-1920）》，湖南人民出版社2013年11月第1版，第11页。）

“四言诗”是四言古诗的简称。它是中国古代诗歌中最早形成的一种诗体，《诗经》中作品大多是四言。汉以后，格调稍变；南朝宋齐以后，作者渐少。四言诗每句四字，句数不限；首句可押韵，也可不押韵，偶句必须押韵，可换韵；不讲平仄，也不讲对仗。

毛泽东手迹《四言诗•〈明耻篇〉题志》

“五月七日，民国奇耻”， 首句即写出国耻事件发生的时间，紧接着用“奇耻”二字说明事件的性质。五月七日，是民国以来极大的国耻。民国：“中华民国”的简称，从1912年开始，至1949年终，当时为北洋军阀袁世凯所统治。袁世凯不仅窃取了辛亥革命的胜利果实，而且屈服于日本帝国主义的淫威，卖国求荣。这件事是对“中华民国”、中华民族的奇耻大辱。“奇”字点出了事件的严重性，力透纸背。如此屈辱，是可忍，孰不可忍。

“何以报仇？在我学子”，一问一答，直截了当，简洁有力，冲天忧愤，报国大志，骤涌笔端。如何报仇雪恨？只有莘莘学子奋发起来，拯救祖国。直抒胸臆是这首诗最突出的特点。这是作者在当时的时代环境和政治背景下的思想认识。1935年12月27日，毛泽东在《论反对日本帝国主义的策略》一文中的认识则是：“组织千千万万的民众，调动浩浩荡荡的革命军，是今天的革命向反革命进攻的需要。只有这样的力量，才能把日本帝国主义和汉奸卖国贼打垮，这是有目共见的真理。”（《毛泽东选集》第一卷，人民出版社1991年6月第2版，第155页。）

《四言诗•〈明耻篇〉题志》语言简练，铿锵有力，表达了毛泽东作为时代学子强烈的爱国之心和报国之志。事隔20年后，毛泽东在《论反对日本帝国主义的策略》中指出：“第一次世界大战曾经在一个时期内给了日本帝国主义以独霸中国的机会。但是中国人民反对日本帝国主义的斗争，以及其他帝国主义国家的干涉，使得经过那时的卖国头子袁世凯签了字的对日屈服投降的二十一条，不得不宣告无效。”（《毛泽东选集》第一卷，人民出版社1991年6月第2版，第143页。）

毛泽东诗词中的青春意气 |长歌痛悼思君深

强国号发布内容

中国青年杂志

2024-01-05

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作者：汪建新

“毛泽东诗词中的青春意气”③

长歌痛悼思君深

@文/汪建新

去去思君深，思君君不来。

愁杀芳年友，悲叹有余哀。

衡阳雁声彻，湘滨春溜回；

感物念所欢，踯躅南城隈。

城隈草萋萋，涔泪侵双题；

采采余孤景，日落衡云西。

方期沆瀁游，零落匪所思；

永诀从今始，午夜惊鸣鸡。

鸣鸡一声唱，汗漫东皋上；

冉冉望君来，握手珠眶涨。

关山蹇骥足，飞飙拂灵帐；

我怀郁如焚，放歌倚列嶂。

列嶂青且茜，愿言试长剑；

东海有岛夷，北山尽仇怨。

荡涤谁氏子，安得辞浮贱；

子期竟早亡，牙琴从此绝。

琴绝最伤情，朱华春不荣；

后来有千日，谁与共平生？

望灵荐杯酒，惨淡看铭旌；

惆怅中何寄，江天水一泓。

——《五古·挽易昌陶》解析

1915年6月25日，毛泽东在《致湘生信》中写道：“同学易昌陶君病死，君工书善文，与弟甚厚，死殊可惜。校中追悼，吾挽以诗，乞为斧正。”信中，附上了悼亡诗《五古·挽易昌陶》。1984年4月出版的《中央档案馆丛刊》第2期曾以《毛泽东学生时代诗文三篇》为题发表该诗。这首诗随信正式发表在1990年7月湖南出版社出版的《毛泽东早期文稿》。1996年9月中央文献出版社出版的《毛泽东诗词集》收入“副编”。在“六年孔夫子，七年洋学堂”的求学生涯中，毛泽东的同窗好友很多，但这是悼念同学的唯一作品，写得哀婉凄切、苍凉彻骨。易昌陶病故一事，对毛泽东刺激很大，成为毛泽东后来注重体育锻炼和发布启事征友的重要诱因之一。

特因君去尚非时

易昌陶，字咏畦，衡阳县曲兰镇东亮村益乐堂人，湖南省立第一师范学校第八班学生，和毛泽东同一个宿舍。易昌陶勤奋好学，才华横溢，诗词书画俱佳，记忆力很好，品学兼优。毛泽东和易昌陶志同道合，经常在一起散步谈心，探讨诗词与书画、关心个人前途与国家命运。1915年3月，易昌陶在家中因患肺结核病故。

易昌陶突然离世，全校师生无不为之痛惜。校长张干、学监王季范、教员杨昌济等为其发起悼念活动，学校于5月23日召开追悼会。师生一共为易昌陶作挽联、祭文共256篇，收集在《易君咏畦追悼录》里。毛泽东写有一副挽联：“胡虏多反复，千里度龙山，腥秽待湔，独令我来何济世；生死安足论，百年会有役，奇花初茁，特因君去尚非时。”

挽联的上联是说日本人出尔反尔，不惜海路遥远，觊觎我锦绣河山。社会极为黑暗肮脏，正期待我们去彻底洗涤，你却一死了之，叫我一人如何济世救民？下联是说人的生死本是自然法则，人至多能活百年。值此国难当头，战争风云弥漫，你还没有来得及报效国家，却撒手西去，死得真不是时候！全联表达了毛泽东对挚友撒手人寰，不能与自己一道担负起济世救民的重任而痛惜万分的真挚情感。那种置生死于度外的超然之情，在青年毛泽东身上，已经显露出非凡的锋芒。

悲愤交织的毛泽东，还满怀深情写了《五古· 挽易昌陶》：“去去思君深，思君君不来。愁杀芳年友，悲叹有余哀。衡阳雁声彻，湘滨春溜回；感物念所欢，踯躅南城隈。城隈草萋萋，涔泪侵双题；采采余孤景，日落衡云西。方期沆瀁游，零落匪所思；永诀从今始，午夜惊鸣鸡。鸣鸡一声唱，汗漫东皋上；冉冉望君来，握手珠眶涨。关山蹇骥足，飞飙拂灵帐；我怀郁如焚，放歌倚列嶂。列嶂青且茜，愿言试长剑；东海有岛夷，北山尽仇怨。荡涤谁氏子，安得辞浮贱；子期竟早亡，牙琴从此绝。琴绝最伤情，朱华春不荣；后来有千日，谁与共平生？望灵荐杯酒，惨淡看铭旌；惆怅中何寄，江天水一泓。”

这是一首五言古风，古风不像律诗那样讲究平仄、对仗、押韵、句法，它不拘句数，较为自由。全诗共分五节，每节八句，句句催人泪下，感人肺腑。

第一节写思念亡友的极度愁苦。易君病故只能随着岁月愈离愈远，愈思愈深了，思念好友而不可见，只能到昔日相聚同游的南城隈徘徊流连。第二节写与友人永诀的复杂心情。好友不在，我孤身一人。如今灵帐在前，可是却又被夜半的鸡鸣惊醒，这正是好友可以像刘琨与祖逖一样闻鸡起舞之时啊！第三节写对友人生前死后境遇的极度伤感。午夜时分，似乎隐隐约约望见易君慢慢走来，彼此握手时还不禁热泪盈眶。我忧心如焚，尽情放怀而靠着层峦叠嶂歌唱。第四节写失去济世报国的知音而痛惜。中国内忧外患，日本虎视眈眈，沙俄得寸进尺，易君的早逝使毛泽东痛失共赴国难的知音好友。第五节写祭奠亡友和伤时忧国的无限惆怅。伯牙因为失去知音而凄然碎琴，好友英年早逝令人痛心疾首。生死两茫茫，如何寄托心中的无限惆怅呢？只有那浩浩茫茫的长天江水，真可谓是此悲绵绵无绝期。

这首五言诗，诗情沉痛悲哀，但不是惨惨戚戚，而是透发着一股阳刚之气，报国豪情，气贯长虹。诗中主人公倚群山，试长剑，形象伟岸，意志刚毅；报国之志，献身之气，豪纵崇高。意蕴上的哀悼亡友与誓雪国耻，风格上的低徊沉郁与昂扬豪放的高度统一，使得这首诗成为具有崇高审美品位的优秀诗篇。这首诗与毛泽东后来的诗词格调颇为不同，所抒发的情感苍凉沉郁，在毛泽东诗词中别具一格。

野蛮体魄强国民

易昌陶的因病早夭，毛泽东悲痛至极。毛泽东一生中，只为两个人既写过挽诗，又写过挽联，一个是易昌陶，另一个是他的母亲，足见易昌陶在毛泽东内心的分量之重，悲情之浓。悲恸之余，他开始反思背后的缘由。毛泽东在湖南一师就读期间，同学因体弱多病而不治而亡的情形时有发生。特别是1917 年，学校里竟然出现了连续病死7名学生的事件。生活水平低下和医疗条件落后导致身体素质脆弱是不容忽视的客观原因，但是，长期忽视体育，经年累月久坐读书、不锻炼身体，也是不容忽视的主观原因。

毛泽东与易昌陶的母校

此事在当时影响颇大，湖南一师还为死去的学生召开了追悼会。追悼会上，毛泽东伤心欲绝地写下一副挽联：“为何死了七个同学，只因不习十分间操。”这既是对英年早逝同学的哀悼，也是希望唤起同学们对体育锻炼的重视。在有关毛泽东生平传记的大量资料中，此前涉及毛泽东锻炼身体的记述很少，而此后则频繁出现，成为一个内容丰富的话题。说来很有趣，毛泽东这样一位后来举世瞩目的革命家、政治家、思想家，公开发表的第一篇文章却是体育论文。

1917年4月1日，毛泽东以“二十八画生”笔名，在《新青年》第三卷第二号发表了一篇《体育之研究》，全文六千多字。文章详述体育运动的意义、作用和方法。他在文章里开宗明义，把体育和国力联系起来，说：“国力苶弱，武风不振，民族之体质日趋轻细，此甚可忧之现象也。”关于德、智、体的关系，说体育“实占第一之位置，体强壮而后学问道德之进修勇而收效远”，身体是“载知识之车而寓道德之舍”。小学应当专门注重身体的发育，中学和中学以上应当德、智、体“三育并重”。针对重文轻武的颓风，他提出一个口号：“欲文明其精神，先自野蛮其体魄。”因为体育锻炼有强筋骨、增知识、调感情、强意志等许多益处，而“意志也者，固人生事业之先驱也”。文章还介绍了自编的一套“六段运动”体操。可以说，《体育之研究》主要不是对体育运动形式的研究，毛泽东是想借此提倡武勇世风和充满朝气的奋发向上的人生观。毛泽东的这些观点，别说一百年前，就是今天读来，还令人振聋发聩。

毛泽东在同学们中不仅是重视体育的宣传者，而且是身体力行的实践者。1917年下学期至1918年上学期，毛泽东担任了学友会总务和教育研究部部长的职务。除了倡导学术研究之外，他还积极组织大家参加体育活动。学友会设立的十五个部，其中属于体育的就占了八个，如武术、足球、游泳、竞技等。校方也给予了实际的支持，改进体育运动设备，改善学校卫生条件。第一师范学生的运动水平一步步提高，在1917年的全省运动会中，一师选手得奖的达六七十人。

毛泽东采用的锻炼项目很多，如日光浴、风浴、雨浴、冷水浴、游泳、登山、露宿、长途跋涉以及体操和拳术等。正如毛泽东后来对斯诺所描述的那样：“我们也热心体育锻炼。在寒假当中，我们徒步穿野越林，爬山绕城，渡江过河。遇见下雨，我们就脱掉衬衣让雨淋，说这是雨浴。烈日当空，我们也脱掉衬衣，说是日光浴。春风吹来的时候，我们高声叫嚷，说这是叫做‘风浴’的体育新项目。在已经下霜的日子，我们就露天睡觉，甚至到11月份，我们还在寒冷的河里游泳。这一切都是在‘体格锻炼’的名义下进行的。这对于增强我的体格大概很有帮助。我后来在华南多次往返行军中，从江西到西北的长征中，特别需要这样的体格。”

嘤其鸣矣求友声

易昌陶的不幸病逝，还激起毛泽东的另一番感慨，他愈发感觉到志同道合好友的弥足珍贵。1915年9月，他用“二十八画生”的名字，在报纸上刊登一则启事：“二十八画生，长沙布衣学子，欲觅同道中人，能吃苦耐劳，不惜己身为国，皆吾所求也。故曰：嘤鸣求友，敢步将伯之呼。”不仅如此，毛泽东还将该启事“函寄长沙各校，并请诸君帮忙，将此告示贴在看得见的地方”。

《征友启事》散发到长沙各个学校后，一些人认为“二十八画生”不怀好意，他们把启事没收，或者将墙上的启事撕下来。湖南省立第一女子师范学校的马校长气得火冒三丈，直接找到一师，想一探究竟。一师校长孔昭绶把毛泽东叫到校长室，马校长劈头盖脸对毛泽东一顿斥责，毛泽东却坦然对之，说：目前各校之间缺少往来，相互封闭，长此下去，只会使学生思想禁锢，他做此举只想改变现状。听了毛泽东的解释，孔校长顿觉有理，马校长也打消了顾虑。

1915年9月27日，毛泽东在写给萧子升的信中，谈到了他热心求友之举：“仆自克之力甚薄，欲借外界以为策励，故求友之心甚热。如足下，诚能策励我者也。仆无他长处，惟守‘善与人同’‘取人为善’二语。故己有得，未尝敢不告于人；人有善，虽千里吾求之。前望足下上希古人，乃本心也。近以友不博则见不广，少年学问寡成，壮岁事功难立，乃发内宣，所以效嘤鸣而求友声，至今数日，应者尚寡。兹附上一纸，贵校有贤者，可为介绍。” 1915年11月9日致黎锦熙的信中，毛泽东也谈到了征友这件事：“两年以来，求友之心甚炽，夏假后，乃作一启事，张之各校。应者亦五六人。近日心事稍快唯此尔。”

受当时社会风尚的制约，尽管毛泽东的这次征友活动搞得动静很大，但是效果并不理想。毛泽东曾对斯诺回忆说：“我这时感到心情舒畅，需要结交一些亲密的同伴。有一天我就在长沙一张报纸上登了一个广告，邀请有志于爱国工作的青年和我联系。我指明要结交能刻苦耐劳、意志坚定、随时准备为国捐躯的青年。我从这个广告得到的回答一共有三个半人。一个回答来自罗章龙，他后来参加了共产党，接着又转向了。两个回答来自后来变成极端反动的青年。‘半’个回答来自一个没有明白表示意见的青年，名叫李立三。李立三听了我说的话之后，没有提出任何具体建议就走了。我们的友谊始终没有发展起来。”

毛泽东交友始终恪守“善与人同”“取人为善”，当然，他择友也很讲原则，甚至有些挑剔。他的好友陈瓒周曾说：“润之这个人，气质沉雄，确为我校一奇士，但因他恒骛高远，而卑流俗，尤其择友上，要求过严。那时，一般的同学，都很难进入他的法眼。”正因为毛泽东择友既积极又慎重，他的“朋友圈”质量很高。毛泽东后来回忆说：“我逐渐团结了一批学生在我的周围，形成了一个核心，后来成为对中国的国事和命运产生了广泛影响的一个学会（即新民学会，引者）。这是一小批态度严肃的人，他们不屑于谈论身边琐事。他们的一言一行，都一定要有一个目的。他们没有时间谈情说爱，他们认为时局危急，求知的需要迫切，不允许他们去谈论女人或私人问题。……我的朋友和我只愿意谈论大事——人的天性，人类社会，中国，世界，宇宙！”

（作者系中国井冈山干部学院教授、副院长、一级巡视员，中国毛泽东诗词研究会副会长）

来源：《中国青年》杂志2023年第19期

责任编辑：宿云燕 刘晓

本文为强国号发布的内容。

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激情岁月：万类霜天竞自由

——《沁园春·长沙》解析

汪建新

2021年03月18日16:49 来源：人民网-中国共产党新闻网

（《党史文苑》授权中国共产党新闻网发布，请勿转载）

1957年1月，《诗刊》杂志创刊号首次集中发表毛泽东的《旧体诗词十八首》时，以1925年的《沁园春·长沙》为首篇。1963年12月，人民文学出版社出版的《毛主席诗词》，收录37首作品。“六三年版”是毛泽东亲自编定的一个带总结性的诗词集，是其生前出版的最重要的诗词集之一，第一首作品仍是《沁园春·长沙》。显然，《沁园春·长沙》是经毛泽东自己认定的诗词创作的正式起点。这无疑是一个很高的起点，它的高度是由这首词的思想性和艺术性确立的。正如易孟醇、易维在《诗人毛泽东》（人民出版社2003年11月版）所说：“毛泽东长达近六十年的革命征途，是从长沙出发，去参加创建中国共产党的第一次代表会议的；是从长沙出发，去从事工人运动、考察农民运动的；是从长沙出发，去广州、上海、武汉等地参加孙中山领导的国民党工作的；又是从长沙出发，上井冈山，战闽赣，经遵义，抵延安，走进北京的。无巧不成书，毛泽东的诗词创作，也是从《长沙》出发的。”

怅寥廓仰天长问

1920年11月，毛泽东、何叔衡、彭璜等人创建长沙的共产党早期组织。1921年6月底，毛泽东与何叔衡赴上海参加中国共产党第一次全国代表大会。回湖南后，毛泽东先后建立中共湖南支部和中共湘区执行委员会并任书记。1923年4月，他离开长沙赴上海、广州等地继续从事革命工作。

1925年2月，毛泽东带着妻儿回韶山养病，并领导农民运动。他秘密组织了20多个农民协会，创建了中共韶山支部。据中共中央文献研究室编撰出版的《毛泽东年谱》（1893—1949）记述：“8月28日，湖南省长赵恒惕得到成胥生关于毛泽东组织农民进行‘平粜阻禁’斗争的密报后，电令湘潭县团防局派快兵逮捕毛泽东。本日，毛泽东在湘潭、韶山党组织和群众的帮助下，离开韶山，去长沙。”9月上旬，他奉命赴广州参加国民政府工作，参加国民党第二次全国代表大会。离开长沙前夕，毛泽东重游橘子洲头。面对如诗如画的秋色和汹涌澎湃的革命形势，回忆过去的战斗岁月，不禁心潮起伏，浮想联翩，眼前的景物与往昔的情景相叠印，近来的斗争与深沉的思索相交汇。中共中央文献研究室编撰出版的《毛泽东传》描述：“这时，毛泽东已到了长沙。就在赵恒惕的眼皮下举行秘密会议，向中共湘区委报告韶山农民运动的情况。他还到湘江边上，橘子洲头，回想当年风华正茂的师范生生活，写下有名的《沁园春·长沙》：‘问苍茫大地，谁主沉浮？’”

沁园春·长沙

独立寒秋，湘江北去，橘子洲头。看万山红遍，层林尽染；漫江碧透，百舸争流。鹰击长空，鱼翔浅底，万类霜天竞自由。怅寥廓，问苍茫大地，谁主沉浮？

携来百侣曾游。忆往昔峥嵘岁月稠。恰同学少年，风华正茂；书生意气，挥斥方遒。指点江山，激扬文字，粪土当年万户侯。曾记否，到中流击水，浪遏飞舟？

2013年12月26日，习近平总书记在纪念毛泽东同志诞辰120周年座谈会上的讲话中指出：“年轻的毛泽东同志，‘书生意气，挥斥方遒。指点江山，激扬文字’，既有‘问苍茫大地，谁主沉浮’的仰天长问，又有‘到中流击水，浪遏飞舟’的浩然壮气。”

关于毛泽东写《沁园春·长沙》的背景，《毛泽东传》解释为“回想当年风华正茂的师范生生活”，这显然是过于简单了。《沁园春·长沙》这首词是青年毛泽东心路历程的真实写照，蕴涵非常丰富，可以从多个层面解读。而其中最为关键的一句是：“怅寥廓，问苍茫大地，谁主沉浮？”这是一个气壮山河的诘问。只有理解了其中深意，才能领略这首词的意境，也才能真正读懂青年毛泽东的宏大抱负。

中华民族饱经沧桑，自古士人就有“生于忧患，死于安乐”的忧患意识。毛泽东生于乱世飘摇之际，“长夜难明赤县天”，外受帝国主义列强的疯狂蹂躏，内遭反动统治者的残酷压迫。毛泽东自幼怀有忧国忧民之心，具有强烈而厚重的忧患意识。这是毛泽东爱国情怀和奋斗精神的不竭动力，不断激发他奋发图强、攻坚克难的决心和勇气。这种忧患意识不仅深刻地影响着毛泽东的政治倾向和思想意识，也深刻地影响着毛泽东的行为方式和情感表达。

1921年年初，毛泽东把新民学会的宗旨由“革新学术，砥砺品行，改良人心风俗”改为“改造中国与世界”。这不仅是新民学会的宗旨，也成为毛泽东毕生的追求。从19世纪中叶到20世纪初，各种新思潮、新学说传入中国，青年毛泽东都深浅不同地学习过、研究过，有的还认真地实践过。他最终选择了信仰马克思主义，但马克思主义本身也还不是解决中国问题的现成方案。“谁主沉浮”的诘问，体现着“天下兴亡、匹夫有责”的使命担当，凝聚着对国家命运、革命道路的深刻思考。

1964年1月27日，毛泽东在回答《毛主席诗词》英译者所提的诗词问题时曾解释：“‘怅寥廓，问苍茫大地，谁主沉浮？’这句是指:在北伐以前，军阀统治，中国的命运究竟由哪一个阶级做主？”究竟如何“改造中国与世界”？这一时期，毛泽东还没有找到令人满意的答案。他一直在积极思考、上下求索。后来，他坚持把马克思列宁主义的基本原理同中国革命的具体实际相结合，终于开创了一条适合中国国情的革命道路，即“农村包围城市，武装夺取政权”。这是毛泽东一生最伟大的历史功绩。

万类霜天竞自由

毛泽东诗词创作有一个耐人寻味的现象，几乎找不到一首直接描写春天的作品，却有多首诗词吟咏秋色或写于秋天。例如，《西江月·秋收起义》写于1927年秋、《西江月·井冈山》写于1928年秋、《采桑子·重阳》写于1929年秋、《五律·喜闻捷报》写于1947年中秋、《念奴娇·鸟儿问答》写于1965年秋。

中国古典诗词对秋天的描写，始于《诗经·小雅·四月》“秋日凄凄，百卉具腓”和《楚辞·九章·抽思》“悲夫秋风之动容”等词句。宋玉《九辩》“悲哉，秋之为气也！萧瑟兮草木摇落而变衰”，使秋的主题发生了质的变化。杜甫《咏怀古迹五首·其二》诗云：“摇落深知宋玉悲，风流儒雅亦吾师。怅望千秋一洒泪，萧条异代不同时。”“宋玉悲”成为古代文人悲秋情结的代名词。所谓“睹落叶而悲伤，感秋风而凄怆”，这一“悲秋”文学主题从《诗经》《楚辞》到“建安文学”，从唐诗宋词到元曲清诗，经历数千年的发展、嬗变和积淀，从无意识到有意识，从个体意识到群体意识，最终形成独具中国传统文化特色的“悲秋”文学意识。

古代文坛咏秋的诗赋词作不胜枚举。汉武帝刘彻《秋风辞》：“秋风起兮白云飞，草木黄落兮雁南归”；曹丕《燕歌行二首·其一》：“秋风萧瑟天气凉，草木摇落露为霜，群燕辞归雁（一作“鹄”）南翔”；潘岳《秋兴赋》：“秋日之可哀”；王勃《秋日饯别序》：“黯然别之销魂，悲哉秋之为气”；杜甫《登高》：“万里悲秋常作客”；李益《上汝州郡楼》：“今日山城对垂泪，伤心不独为悲秋”；秋瑾绝笔：“秋雨秋风愁煞人”。古诗中，偶尔也有赞美秋天的作品，如刘禹锡《秋词二首·其一》：“自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄”；杨万里《秋凉晚步》：“秋气堪悲未必然，轻寒正是可人天。绿池落尽红蕖却，荷叶犹开最小钱”。但相比之下，变悲叹秋意为盛赞秋景的诗人寥若晨星、屈指可数。

《沁园春·长沙》是青年毛泽东的一篇力作，也是毛泽东赞美秋天最全面、最生动、最成功的作品。词的上阕借秋景抒发革命激情，呈现给读者一派壮丽的湘江秋景。他寄情山水，走进自然，站在时代的高峰上，以宽广博大的胸怀、精微深远的洞察力，以哲理思想和浪漫诗情相结合的语言，创造出不同凡响、耐人寻味的“秋”意象。他打破肃杀哀婉的文人悲秋传统，高扬古典诗词中微弱孤寂的赞秋情愫，展现寥廓豪迈的艺术境界，彰显豁达激越的人格魅力，充满着新颖别致的风采神韵，足以使千古文人的悲秋文字黯然失色，堪称咏秋诗词的典范。

“独立寒秋，湘江北去，橘子洲头”，点明时间、地点和特定的环境。“独立”一词，典出《楚辞·九章·橘颂》“苏世独立，横而不流兮”。毛泽东独自一人伫立于寒气袭人的萧瑟秋风中，目送湘江经过橘子洲头向北流去，进洞庭湖，汇入长江，将出现“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”的浩大气势。“寒秋”一词给人寒气扑面、秋风凄厉之感，既点明作者到达长沙的时间、暗示当时军阀混战的社会现实，也是作者自己身处险境的切肤感受。“湘江北去，橘子洲头”给人一种大河之中、小洲之上的空旷感。

上阕的主体是绘景，由一个“看”字总领七句，山水尽收眼底，呈现的是四幅图画，描绘出立体的湘江壮美秋景，恰如李白《当涂赵炎少府粉图山水歌》中的“名公绎思挥彩笔，驱山走海置眼前”和杜甫《戏题王宰画山水图歌》中的“尤工远势古莫比，咫尺应须论万里”，不愧是大手笔。远看:“万山红遍，层林尽染。”岳麓山群峰耸立，层次分明，像是染了红色，俨然“霜叶红于二月花”。近观:“漫江碧透，百舸争流。”秋水澄练，秋江碧波，蜿蜒流过的湘江清澈晶莹，如碧绿的翡翠，如透明的水晶。江面上，千帆竞发，生气勃勃，可谓“秋水共长天一色”。仰视：“鹰击长空。”秋高气爽，雄鹰振翅健羽，自由飞翔。俯瞰：“鱼翔浅底。”湘江水透明见底，天空景象映射到清澈的湘江水中，相映成趣。鱼儿游在水中，也仿佛是游在空中，活脱脱一个“翔”字给人无限遐思。

苏轼在《东坡题跋》卷五《书摩诘〈蓝田烟雨图〉》中评论王维的作品时指出：“味摩诘之诗， 诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。”毛泽东对中国诗词的传统技巧有着精湛的素养，《沁园春·长沙》可谓诗中有画，画中有诗，诗画一体。面对如此生机盎然的秋景，作者不禁心动神驰，吟出一句“万类霜天竞自由”，把自然风光和万物情态作了高度概括，深刻揭示秋景之真谛奥秘和自然之奥秘。面对如此多娇的祖国河山，反观人民不能当家作主的残酷现实，毛泽东在怅惘，从内心深处发出“怅寥廓，问苍茫大地，谁主沉浮”这一惊天动地的诘问。

往昔峥嵘岁月稠

1911年，18岁的毛泽东来到湖南省会长沙。此后，他的青年时代大部分时间是在长沙求学和进行革命活动。1912年秋天，毛泽东在湖南省立图书馆一楼大厅墙上，首次见到《世界坤舆大地图》，世界是如此之大，给他强烈的心灵震撼。1913年春，毛泽东考入湖南省立第四师范学校。翌年春，毛泽东转入以“知耻、爱国、公诚、勤俭”为校训的湖南省立第一师范学校，直到1918年6月毕业。毛泽东在这所著名学府遇到了诸如杨昌济、徐特立、方维夏等优秀老师，也结交了蔡和森、周世钊、李维汉等好同学，度过了“修学储能”的五年半青春年华。在《红星照耀中国》中，毛泽东对埃德加·斯诺叙述：“我在这里——湖南省立第一师范度过的生活中发生了很多事情，我的政治思想在这个时期开始形成。我也是在这里获得社会行动的初步经验的。”

《毛泽东传》写道：“毛泽东常对人说，丈夫要为天下奇，即读奇书，交奇友，创奇事，做个奇男子。”他曾在日记中立下人生誓言：“与天奋斗，其乐无穷；与地奋斗，其乐无穷；与人奋斗，其乐无穷。”学生时代，尤其是在湖南一师求学期间的毛泽东，博览群书，心忧天下，壮怀激烈，卓尔不凡，是一个风云人物。1915年5月9日，袁世凯悍然接受丧权辱国的“二十一条”，湖南一师学生集资刊印《明耻篇》，毛泽东愤然题诗言志：“五月七日，民国奇耻；何以报仇？在我学子！”1915年学期末，毛泽东参与领导了驱逐校长张干的学潮。1915年夏，毛泽东在校内“揭示处”张贴“游泳启事”：“铁路之旁兮，水面汪洋；深浅合度兮，生命无妨。凡我同志兮，携手同行；晚餐之后兮，游泳一场。”1915年9月，毛泽东以“二十八画生”之名，向长沙各校发出《征友启事》，以《诗经》中“嘤其鸣矣，求其友声”为意境，表达“愿嘤鸣以求友，敢步将伯之呼”的志愿，征求志同道合的朋友。1917年4月1日，毛泽东在《新青年》发表《体育之研究》，提出“欲文明其精神，先自野蛮其体魄”。1917年6月，湖南一师开展的“人物互选”活动中，按德、智、体三方面六个项目的得分，毛泽东名列第一。1917年暑假，毛泽东和萧子升游学湖南五县，广泛接触社会，读“无字书”。1917年11月，“浑身是胆”的毛泽东用疑兵之计缴了护法战争中溃败的北方军阀的枪械，使长沙免去了一场兵灾；他还主办工人夜学，为失学工人分忧解难。1918年4月14日，毛泽东与蔡和森等人创建新民学会，立志“革新学术，砥砺品行，改良人心风俗。”毫无疑问，青年毛泽东丰富的生活实践，为他日后的革命生涯奠定深厚思想和意志基础。

毛泽东在湖南一师的经历可谓波澜壮阔。当他伫立橘子洲头，怎会不抚今追昔？《沁园春·长沙》的下阕很自然地回忆起当年那段激情燃烧的青春岁月。以“忆”字为统领，以情为线，带情叙事，抒写昂扬的意气和豪迈的激情。“携来百侣曾游”，点明作者过去常和志同道合的学子来橘子洲游览，为下文做铺垫。“峥嵘岁月稠”，正是“曾游”时的时代特征。一个“恰”字打开记忆的窗口，“同学少年”是“百侣”的年龄特征；“风华正茂”“书生意气”是“百侣”的素质特征；“挥斥”“指点”“激扬”，表达“百侣”的活跃气势与热血豪情。“粪土当年万户侯”，典出《离骚》“苏粪壤以充祎兮，谓申椒其不芳”。这里的“粪壤”是比喻楚怀王左右的亲信奸臣，如上官大夫靳尚之流。“百侣”们撰写激浊扬清的文章，反对弊政、提倡革新。在热血青年们的眼中，那些毫不顾及国家和民族前途的达官贵人，如同封建时代的万户侯一样，卑鄙无耻，为人不齿，粪土不如。“到中流击水，浪遏飞舟”，1958年12月21日，毛泽东在文物出版社1958年9月刻印的大字本《毛主席诗词十九首》的书眉上作批注：“击水：游泳。那时初学，盛夏水涨，几死者数。一群人终于坚持，直到隆冬，犹在江中。当时有一篇诗，都忘记了，只记得两句：自信人生二百年，会当水击三千里。”这句诗表面上是在回忆湘江游泳的经历，同时也隐含作者真心希望昔日的“百侣”们同自己继续搏击时代大潮，“到中流击水”，不断掀起中国革命的新高潮。

词如其人，词如其心。《沁园春·长沙》是一篇游故地而观秋景、忆同窗而思往事、发斗志而抒豪情的壮美词章，写秋景而不衰飒，忆往事而不惆怅。纵观全词，写景、述事、抒情，主题鲜明，紧扣变革现实的思想主线，一气呵成。词中景物之壮丽，人物之英俊，事迹之卓绝，情感之豪迈，四者格调一致，相互辉映，大气磅礴。毛泽东以壮阔绚丽的词境，昂扬振奋的豪情，抒发改造旧中国和誓挽狂澜的宏伟气魄，唤起人们为理想而奋斗的英雄气概和斗争精神。这首词使深刻的政治内容和完美的艺术形式相得益彰，不愧是显示青年毛泽东卓越才华诗情的上乘之作。

原载：《党史文苑》2021年第3期