从奥尔梅克到阿兹特克——墨西哥古代文明展

花儿妈

展览时间：2023年10月26日——2024年3月3日展览地点：辽宁省博物馆一层3号展厅 序厅邂逅美洲文明介绍了中美洲的文明与时代分期 第一部分中美洲的精灵展示了延续数千年的美洲豹崇拜 第二部分生命的源泉重现了不同时期、不同地域的古墨西哥人对雨水的渴望与祈求 第三部分玉米的故乡阐述了玉米的种植、生产、加工方式及丰收庆典仪式 尾厅经久不衰的传统讲述了传承至今的传统墨西哥是中美洲古代文明的发祥地，历经三千年的独立发展，形成了底蕴丰富、韵味醇厚、与其他文明风格迥异的文明形态，为人类留下了宝贵遗产。 首个关于中美洲文明的大型展览来辽宁啦！154件（套）展品，去探寻古代墨西哥的文明之美！ 展厅入门、前厅采用了金字塔元素造型，三部分依次选用代表美洲豹栖息雨林的绿色、雨水的蓝色及玉米丰收的黄色，润物无声中引导观众更好的融入展厅氛围。 配合8台多媒体设备，以更生动活泼、通俗易懂的形式向观众介绍了球赛仪式、日历守护神、雨神纹饰演变等拓展信息。 前言自19世纪中叶探险家们发现了湮没于墨西哥南部和危地马拉热带雨林中心的宏伟遗迹以来，充满神秘色彩的墨西哥与中美洲古代文明就不断地吸引着世界的目光，令学界和热衷于人类文明遗迹的人惊艳。早在3200多年前，古墨西哥人就已经建立城邦，种植玉米，创造了历法和计数符号；考古学家在这片丰饶且复杂多样的土地上发现了雄伟的金字塔、壮观的巨石头像、色彩斑斓的壁画，以及令人惊叹的玛雅古文字等等。奥尔梅克、玛雅、特奥蒂瓦坎、阿兹特克等这些形态多样，既相互交织，又互为影响的非凡的文化遗产，无不彰显着令世界震撼的文明成就。 文明因交流而多彩，文明因互鉴而丰富。 2023年是全面贯彻落实党的二十大精神的开局之年，也是中墨建立全面战略伙伴关系10周年。 值此之际，辽宁省博物馆携手墨西哥国家人类学与考古研究所，合作推出“从奥尔梅克到阿兹特克-一墨西哥古代文明展”。 展览汇集了来自墨西哥国立人类学博物馆、墨西哥国家文化博物馆、墨西哥特奥蒂瓦坎考古区博物馆和墨西哥大神庙博物馆等9家墨西哥文化机构的150多件（套）珍贵藏品，其中大部分都是首次来到中国与观众见面。 在这里，我们将引领您重新缀合起这些最独特的文明标本，与您一起去感知墨西哥古印第安人令人惊叹的艺术创造力与想象力，去感受“美玉未碎时”的文明之美和生命之力，进而去思考人类文明的兴衰演变与碰撞融合… “王子”豹人石雕前古典时期，公元前1200—前900年奥尔梅克文化这件雕像是克鲁兹-德米拉格罗遗址的一号石雕，发现于奥尔梅克文化腹地，墨西哥湾南部沿岸低地，被称为“王子”。 石雕结合了美洲豹和人的形象，展示了其尊贵和高等级的特殊身份。雕像人物有一张椭圆形的脸，面庞饱满，眼睛细长，鼻子扁平， 嘴唇厚大松弛并微微张开，嘴角下弯，神态平和。这种面部特征广泛见于著名的奥尔梅克巨石头像。 “王子”的躯体呈盘坐状，双手握拳置于腿前姿势模仿了美洲豹常见的坐姿，一副统治者的姿态。他的头部还戴有一顶紧绷的头盔，两侧圆柱形的耳环代表着拉长的翡翠珠子，彰显了其不凡的地位。 和其他这类作品一样，这件巨石雕像刻画的是奥尔梅克大型都城外围政教中心的统治者。 这种将美洲豹与统治者形象相融合的作品，象征了社会更高阶层中的“王子”化身成美洲豹的宗教愿望传递着人们对美洲豹的崇拜与敬畏。 美洲豹形石雕前古典时期，公元前900一前400年奥尔梅克文化出士自违拉克斯州洛斯索尔达多斯市辖区，甜水地区哈拉人类学博物馆 这件美洲豹石雕是当地人偶然发现的，其形象为一只体型庞大、嘴里衔着一根绳子的美洲豹。根据韦拉克鲁斯州的圣洛伦索特诺奇蒂特兰和塔巴斯科州拉文塔两处考古遗址中发现的宝座上的绳子可以推测出，在奥尔梅克文化雕刻作品中“绳子”与权力有关联。 豹首石雕前古典时期，公元前1800一前200年奥尔梅克文化出土自塔巴斯科州，维曼吉约，拉文塔遗址卡洛斯·裴里瑟·卡玛拉人类学博物馆藏 在中美洲的雨林中，美洲豹是具象、威猛的，它们拥有金色带黑斑的毛皮、媲美狮虎的身躯和无与伦比的咬合力，彰显王者气息，深受古墨西哥人的敬畏与崇拜。 这件美洲豹石雕虽仅残存豹头部分，但其狰狞的态势、血盆的大口、咆哮的状态，皆彰显和渲染了美洲豹的威严与凶猛。据悉，每一只成年的美洲豹都有自己的领地，它们像其他大型猫科动物一样会咆哮，并以这种方式警告想与自己争夺领地或交配权的对手离开。 借由这件高超的石雕艺术品可见美索亚美利加各个时期的美洲豹形象充分表现了创造者们对这种猫科动物习性的细心观察。 美洲豹形石雕前古典时期，公元前1200一前900年奥尔梅克文化埃尔阿苏苏尔遗址出士自韦拉克鲁斯州，特希斯特佩克市辖区哈拉帕人类学博物馆载 大型美洲豹石雕出土自前古典时期奥尔梅克文化中心圣洛伦索以南的埃尔阿苏苏尔遗址内的一处仪式性建筑群。原组石雕像由一对挛生兄弟和一只凶猛威武，呈蹲踞状态的美洲豹雕像组成。其创作理念源于一个流传了三干年的关于一对孪生兄弟创造人类的印第安古老传说。 发现时“孪生子”人像一前一后，以猫科动物的姿势面对一尊美洲豹石像，似乎在寻求或听从什么。雕像风格洗练，栩栩如生。如此成组排布的方式提供了二次互通和萨满式转化的强大意象，是奥尔梅克文化的特点。 埃尔阿苏苏尔遗址位于圣洛伦索遗址南部几公里处，遗址时代与圣洛伦索遗址同期。坐落在洛玛德尔萨波特山上，可以俯瞰托纳拉河帕帕洛阿潘河两河的交汇处，以及通往圣洛伦索的道路，战略位置十分重要。 对于由高地地区前来圣洛伦索的人而青，仪式，建筑群处的显眼战略要地，以及石像本身巨大的尺寸都是一种宣告让来访者知道进入的是一个这样的王国：统治者可以指挥技艺高超的匠为其效力，他们的超自然之身拥有着巨大的力量。 美洲豹幼度石雅前古典时期，公元前1200---前400年 这件石雕造像雕刻的是一只坐姿的美洲豹幼崽：鼻子不明显，眼睛呈新月形凹陷，双腿弯曲成锐角，紧贴身体，伸出的双臂放在身前。 石雕背面有一条浅浮雕式的分叉尾巴，占据整个背部。头部与身体几乎一样大，突出一张对于面部来说过于夸张的嘴巴。 这件石廉发现于韦拉克鲁斯州城，距离拉文塔不到50公里。尽管一般认为美洲豹在奥尔梅克文化的宇宙观中起着主导作用，但美洲豹幼崽的形象仅仅在拉文塔地区有发现。 序厅邂逅美洲文明 在被欧洲探险家发现之前，美洲大陆一直是独立发展的人居大陆。 考古资料表明，远吉时期美洲大陆的人类是追猎者，他们大约于15000年前从白令海峡到达美洲，并由北向南发展。 初期以渔猎和采集为生，直接从自然界获取生存资源；后随着气候、地形、植被和动物群的改变，人类对食物的需求发生了改变。 磨石等研磨石器逐渐被加入到了古印第安人以底部带凹槽的尖状器、石刀、刮削器等打制石器为主体的工具组合，出现了半定居村落；公元前2500-前1200年间，墨西哥各地进入农耕时代，出现了长期定居的村落和玉米、南瓜等植物的培育，以及动物的驯养，进而在种植、打猎、捕鱼等生产、生活关系中相互协作、产生分工。 随着物物交换需求的产生，村落与村落之间又出现了贸易往来。 早在公元前1500年左右，早期的美洲文明逐渐形成，其发展主要集中在中美洲和南美洲的安第斯山脉。 在墨西哥和古代中美洲地区，奥尔梅克、特奥蒂瓦坎、玛雅、萨波特克、阿兹特克等多种文化绵延生息并基本独立发展。三个概念：美洲中部、中美地区和中美洲 “美洲中部”是个地理区域，南起巴拿马地峡，北至墨西哥北部和美国西南部的沙漠地带；而“中美地区”则是一个文化区域，仅包括美洲中部的一部分，覆盖了其中适合种植玉米并能获得稳定收成的连续区域。这是根据当地文化适应的共享特征，如赖以为生的作物类型、尊崇的精神性原则、农耕和建筑方式等而定义的。其呢称为“玉米美洲”，这是中美洲文明孕育和发展的核心地区：“中美洲”则是政治地理概念。独特的地理环境与中美洲文明中美洲的文明主要产生于尤卡担半岛、危地马拉、洪都拉斯和墨西哥谷地。 这一地域由南向北依次可分为：高山、低地和平原，东、西谢拉马德雷山脉在东西向的火山带处交汇，陡峻的山脉与平原之间的连接点-一特万特佩克地峡是中美洲地区最为重要的地理和文化分界线。 全境内河流短小，雨量不一，沙漠和湿润的雨林相邻而存，虽地处热带，却因地形、地势和洋流、季风的影响，气候、植被各异，成片覆盖的热带雨林和温带森林中生长着奇树异木（如橡胶树等），繁衍着珍禽异兽（如美洲豹等)。 特殊的地理、自然环境因素决定了人类从事生产活动和繁衍生息的地域，也孕育出了极具特色的“中美洲”文明和多支精彩纷呈、长期独立发展的文化。 15世纪以前，遍布美洲的印第安人正分别处于人类社会发展的不同阶段，每一个地区的文明在具有一定共性的基础上又有着各自独特的文化面貌。 古代墨西哥主要文化区域示意图 墨西哥基本概况墨西哥合众国，简称“墨西哥”，位于北美洲南部，中美洲北端，首都是墨西哥城，领土面积196.44万平方公里，是美洲大陆印第安人古文化中心之一。 北邻美国，南接危地马拉和伯利兹，东濒墨西哥湾和加勒比海，西临太平洋和加利福尼亚湾。东、西、南三面为谢拉马德雷山脉所环绕，中央为墨西哥高原，东南为地势平坦的尤卡坦半岛，沿海多狭长平原，气候复杂多样。 因墨西哥境内多为高原地形，所以冬无严寒，夏无酷暑，部分地方四季万木常青。 1521年沦为西班牙殖民地，被统治了300年，1821年独立。 现在的墨西哥是一个代议制民主联邦共和国，全国划分为32个州。 国土面积：196.44万平方公里人种：印欧混血人和印第安人占总人口的90%以上语言：西班牙语为主要使用语言宗教：88%的居民信奉天主教， 5.2%信奉基督教新教重要节日：独立日：9月16日首都：墨西哥城主要城市：瓜达拉哈拉、蒙特雷、莱昂、普埃布拉国花：仙人掌国鸟：金雕 特拉蒂尔科是墨西哥中部最古老的村落定居点之一，位于墨西哥盆地西部湖泊系统之上的山麓地带，是前古典时期早期重要中心之一。遗址包括三个小型村落和一座大型墓地，墓葬总数约有500座，其中375座已经有考古记录。除墓葬外，该遗址还有许多钟形储藏坑和一些可辨识的房屋台基。据资料推测，该中心酋邦约在公元前700-600年间被泛滥的洪水摧毁。 特拉蒂尔科墓地墓葬的出土遗物丰富，其中的陶制容器造型丰富，技艺精湛，图中左侧和中部的这件陶瓶上面刻画有“火焰睫毛”的怪兽；右侧图中动物形象的容器表现了一条张开大嘴的鱼，容器的出水口就是鱼嘴部。 石磨棒前古典时期，公元前1800—前200年奥尔梅克文化 第一部分中美洲的精灵展示了延续数千年的美洲豹崇拜 中美洲的精灵 在中美洲茂密的丛林和广袤的原野上，总有精灵漫步其间，它们就是美洲大陆独有的猛兽-美洲豹。在古墨西哥人生活的世界里，丛林之王美洲豹是自然界的主宰，精神世界的守护神。 在奥尔梅克人眼中，美洲豹金色带黑斑的毛皮被视为“自昼的太阳”"夜晚的星星”，它支配着生命的生与死，拥有穿梭于人、冥两界的超能力。在玛雅人眼中，美洲豹是萨满的灵伴，是展示其超自然力量的最佳载体。阿兹特克人认为美洲豹是战士的象征， 其强大的攻击力能够帮助军队和士兵所向披靡。”豹人”的概念与神话早在古老的奥尔梅克文化时期便已流传，该形象的出现体现出一种融合、希冀和抽象的力量。为保有这股力量，古墨西哥人举行了一系列向美洲豹献祭的祭祀仪式。 可以说，从奥尔梅克到阿兹特克时期，数干年的时间里，美洲豹始终是中美洲地区宗教、艺术表现的重要题材，其材质（如皮毛）、形象和符号意义广泛存在于日常行为和仪式活动中，是探索中美洲地区古代人群宇宙观和信仰体系的一把钥匙。 美洲豹，又称美洲虎，它的拉丁学名意为“名贵的老虎”，是美洲地区现存唯一的大型食肉类哺乳动物，也是世界第三大猫科豹属动物，主要栖息于中南美洲的热带雨林和稀树草原上。 美洲豹体长1.12-1.85米，体重通常为56-96千克，肩高63-76厘米，尾长45-75厘米，它的眼睛对光线的敏感度是人类眼睛的6倍。因此，既使在黑暗中，它们也可以看清任何移动的物体。 美洲豹的咬合力惊人，高达1250磅，约为自身体重的7倍。这使它们在捕猎时可以轻松咬碎大部分猎物的头骨，从而站在丛林食物链的顶端，成为这里的霸主。 与其他许多猫科动物不同，美洲豹不回避水域，它是猫科动物里少数的真正善于戏水者，它们既能捕食鹿、野猪、貘、猴子等多种陆生的、树栖的动物，也能捕捉水中的鱼、龟、水豚，甚至鳄鱼，是猫科动物中的”全能选手” 早在印第安人来到美洲之前，美洲豹便已栖息于美洲大陆。 美洲豹陶面具（残件）古典时期，公元200—900年萨波特克文化卡洛斯‧裴里瑟‧卡玛拉人类学博物馆藏 在历史长河中，陶制美洲豹面具残件以其精湛的工艺和独特的设计，成为了阿尔班山地区萨波特克文明的代表。这件珍贵的艺术品，展示了古代工匠们对动物形态的精准把握和卓越的制陶技艺。 美洲豹面具的外观特征显著，豹口獠牙刻画得栩栩如生，口吐长舌，增添了几分凶猛与力量感。眉心及双眉的设计则突出了美洲豹的独特神韵，仿佛在向观者传递着一种野性的呼唤。而那双别具一格的凸出眼睛设计，更是匠心独运。 在祭祀仪式中，祭司佩戴此面具，寓意着与美洲豹合二为一，获得超自然的力量。这一传统深植于萨波特克文化中，体现了他们对大自然的敬畏与对神秘力量的追求。这种信仰与仪式相互交织，共同构筑了萨波特克文化的独特魅力。 祭祀用豹首形陶杯古典时期，公元1—650年特奥蒂瓦坎文化 豹人陶口哨古典时期后期，公元600—900年玛雅文化 装饰有V形沟壑的玉权杖前古典时期，公元前1800—前200年奥尔梅克文化 兽形豹人石雕前古典时期，公元前1200—前900年奥尔梅克文化 雨神特拉洛克陶像古典时期晚期，公元600—900年米斯特基得亚文化 豹形石建筑构件后古典时期，公元900—1521年托尔特克文化 拥抱龙舌兰的美洲豹形象泥质彩绘壁画古典时期，公元200—750年特奥蒂瓦坎文化 美洲豹服饰现代 舞蹈豹人玉雕像前古典时期，公元前2300—100年奥尔梅克文化 雨神特拉洛克纹石瓶后古典时期晚期，公元1325—1521年阿兹特克文化 美洲豹面具现代 雨神纹陶罐古典时期，公元200—公元750年特奥蒂瓦坎文化 骸骨美洲豹石雕后古典时期早期，公元900—1250年托尔特克文化 兽形豹人陶像古典时期后期，公元600—900年埃尔塔欣文化 雨神特拉洛克石雕后古典时期，公元1250—1521年阿兹特克文化 黑釉长颈圆腹黑陶瓶前古典时期，公元前1200—前900年特拉蒂尔科文化 祭祀用单色陶钵前古典时期，公元前1250—前1000年墨西哥中央高原文化 美洲豹陶塑古典时期晚期，公元600—900年韦拉克鲁斯州中部文化 肩负美洲豹的豹人陶俑古典时代后期，公元600—900年米斯特基得亚文化 人形豹人玉雕像前古典时期中期，公元前900—前400年奥尔梅克文化 因墨西哥地理与环境的特殊性，洞穴之中的地下水源极为珍贵。掌管着雨水、肥沃和农业的雨神特拉洛克，是人们追求稳定生活最直接的精神表达，是中美洲古代文明中至关重要的古老神祇之一。 雨神纹陶锅残片古典时期，公元200—750年特奥蒂瓦坎文化 墨西哥是玉米的故乡，玉米在古墨西哥人心目中逐渐被神化，古墨西哥人举行各种仪式来祈求和庆祝丰收，希望能得到诸神及祖先的保佑与庇护。 玉米神石雕后古典时期晚期，公元1325—1521年阿兹特克文化 展览配套推出了宣传手册、探索手册、多类别文创产品、印章等。 本次展览汇聚了诸多古代墨西哥典型性文化类型的珍贵文物，这些文物见证了美洲豹在古代文明中的重要地位。 从冠有“中美洲文明之母”的奥尔梅克文化到神秘莫测的玛雅文化再到强大的阿兹特克帝国文明，美洲豹始终扮演着举足轻重的角色。 美洲豹石雕前古典时期，公元前1200—前900年奥尔梅克文化哈拉帕人类学博物馆藏在奥克梅克文化雕刻作品中，拟人化的美洲豹很常见。这件精美的美洲豹石像的耳部装饰有高等级人特有的耳环，反映了墨西哥古印第安人超现实的想象力与非凡的创造力。 压在鸟身上的陶美洲豹雕塑古典时期，公元200—900年玛雅文化卡洛斯·裴里瑟·卡玛拉人类学博物馆藏 美洲豹作为土地与玉米的主人，其形象被大量地运用到手工泥塑陶塑和石雕作品中，体现了古墨西哥人将美洲豹视为耕地和作物守护神的信仰。 他们认为美洲豹为保护庄稼，会吃掉危害玉米等农作物的动物。在玛雅传说中，玉米粒也受美洲豹的保护，掉在地上的玉米粒会落入地下世界，美洲豹作为地下世界的主宰，会接住玉米粒，并守护玉米地。 豹形石祭坛（残件）后古典时期晚期，公元1325—1521年阿兹特克文化大神庙博物馆藏 这是一件由玄武岩雕刻而成的美洲豹造型石刻艺术品，被阿兹特克人用于祭祀仪式，原件背部有一个深度达20余厘米的凹洞，据说是用于盛放人类心脏的容器。它的名称来源于纽亚特尔语，意为“鹰葫芦碗”。 美洲豹在宗教、仪式和政治中具有重要的象征意义。美洲豹被视为“夜晚的太阳”“地下世界的守护者”，代表着力量和威严。 它在宗教仪式中扮演着沟通神灵和人类的角色，成为祈求丰收、保护家园和驱邪避灾的重要象征。此外，美洲豹在政治中也被用作权力和地位的象征，体现了统治者的权威和力量。 祭祀用豹纹陶钵古典时期晚期，公元650—900年玛雅文化 这件陶钵以象征性的方式表现了古代玛雅人宇宙观的一部分，展示了美洲豹（代表夜晚的太阳）和鹿（代表白天的太阳）之间的追逐，这是太阳、月亮间运行的场景再现。 浮雕美洲豹捕食啮齿类动物纹石板公元900—1200年墨西哥中央高原文化安帕罗博物馆藏 这件石板上雕刻了一只面目狰狞的美洲豹，它怒目圆睁，张嘴露出利齿，正欲捕食啮齿类和鸟类等偷吃玉米的动物，表达了美洲豹守护玉米的观念。 豹形陶哨古典时期后期，公元600—900年玛雅文化哈拉帕人类学博物馆藏 在玛雅文化中以乐器在宗教场合的声音象征着“神”的声音，美洲豹的咆哮声预示着雨季到来前的惊雷。这件豹形陶哨可能被用于祈求丰沛降雨的祭祀仪式，或者是与生死相关的仪式中。 美洲豹崇拜对人类社会结构、等级制度和文化交流产生了深远的影响。在玛雅、阿兹特克等文化中，美洲豹被视为勇猛的战士和猎手，成为男性地位和荣誉的象征。 与此同时，美洲豹也被视为女性的象征，寓意着生育、力量和美丽。这种崇拜促进了社会等级制度的发展和文化交流的扩大，为人类文明的发展作出了贡献。 美洲豹战士彩绘陶盘古典时期，公元200—750年玛雅文化恰帕斯地区博物馆藏 化身美洲豹战士纹陶罐后古典时期晚期，公元900—1250年托尔特克文化墨西哥国立人类学博物馆藏 古墨西哥文化中，为获取或增强特殊能力，战士们常选择代表大地与地下世界的美洲豹或翱翔于天空的雄鹰作为自己的形象，通过参加战斗来展示和证明自己的品格与能力。 在鹰羽和美洲豹皮的武装下，他们坚信守护神的力量正在通过这些装饰传递至内心，勇气和力量正在被激发。 浮雕美洲豹石质建筑构件后古典时期末期，公元1325—1521年阿兹特克文化墨西哥国立人类学博物馆藏 美洲豹无疑是中部美洲文化宇宙观中无处不在的角色。此建筑构件生动地雕刻出一只站立的美洲豹形象。因为其女性特征，有些人称之为“女性美洲豹”。 时至今日，在一些墨西哥人的心目中，美洲豹依旧日夜守护着他们的生存家园，是墨西哥人的神灵和精神港湾。一些传统的祭祀活动中仍然能够看到村民头戴美洲豹的面具或帽子，打扮成美洲豹的样子，模拟战斗的场面。人们用这种方式祈求粮食丰收和风调雨顺，这种传统仪式也成为了墨西哥重要的文化遗产。 通过对美洲豹崇拜的研究，我们可以更好地了解古代文明的历史和文化。此外，美洲豹崇拜在环保、生态和动物保护等方面也具有积极的意义，提醒我们要尊重自然、保护野生动物和维护生态平衡，促进人类与自然的和谐共处。 美洲豹面具现代墨西哥国立人类学博物馆藏 美洲豹服饰现代墨西哥国立人类学博物馆藏 中美洲文明被誉为“世界史上六大原生文明之一”，作为世界的“文明摇篮”，中美地区、安第斯山区、美索不达米亚平原（底格里斯河和幼发拉底河之间）、尼罗河河谷、印度河河谷、黄河流域都在不受外界影响的情况下独立产生了文明。 中美地区独特的地理、气候条件孕育了独特的文化面貌。该地区以高原和山地为主，平原狭窄。墨西哥具有多种多样的地貌。除大部分山区外，还有北边的沙漠地带和南边的热带丛林。 东、西谢拉马德雷山脉在东西向的新火山带处交汇，域内有多座活火山，形成了不计其数的石灰岩洞穴。特万特佩克地峡是山脉与平原的连接点，是中美地区最为重要的地理和文化分界线。东、西谢拉马德雷山脉绵延至特万特佩克地峡西缘，这里是一片广阔且相对平坦的平原，连接了墨西哥湾低地和太平洋沿岸平原。 地貌和气候共同决定了玉米的种植范围，进而塑造了中美地区文化的区域发展。中美地区沙漠和湿润的雨林相邻而存，自北向南从干旱区向半湿润区（或称亚热带区）、再向湿润区（或称热带低地、湿地）转变。500毫米等降水量以北为干旱区，干旱区包括北部沿海区和高地，一直延伸到特瓦坎河谷，这里无法种植玉米；半湿润区（或称亚热带区）属于亚热带气候，这里海拔在1000米以上，年降水量达到500毫米以上便可在不需要灌溉的情况下种植玉米；湿润区（或称热带低地、湿地）分布在整个中美地区的山麓低地，这里也被称为“炎热之地”。因该地区更高的蒸发率，降水量必须达到800毫米才能种植玉米。 由于强烈的生态反差、严苛的气候条件、多变的年均降水量，水源在中美地区起着生命攸关的作用，与地下水相连的洞穴，不仅是古墨西哥人重要的水源，更塑造了他们的生活和精神世界。同时，灌溉系统的修筑、其他景观的改造等措施集中了更多的劳动力与土地，提高了土地价值，从而让土地的主人更加富有，由此加剧社会等级化和经济不平等的趋势，加快复杂社会与文明的诞生。 与诞生于大河河谷的四大文明古国相比，中美地区集聚高大的山脉，河流流域更为分散，多火山喷发、地震、飓风、滑坡等灾变，破碎而又多变的地形无法为整个文化区提供单一的、面积广大的持久中心。各区域性文化在迥异的环境背景下发展，形成了独特的民族与文化个性。这些区域性文化充分利用本地能获取的物质资源，将生计活动、手工业加工生产与本地景观、神灵崇拜相结合。但是，中心的缺失并没有阻碍复杂社会的发展，各区域之间的紧密相邻带来了矛盾、冲突与挑战，刺激了原材料、制成品的远距离交换、观念信仰的传播及人口流动，进而促进了复杂社会的产生。 装饰玉米田纹饰的人形石雕（圣洛伦索10号纪念碑）前古典时期，公元前1200－前900年奥尔梅克文化哈拉帕人类学博物馆藏 美洲豹形象泥质彩绘壁画古典时期，公元200—750年特奥蒂瓦坎文化特奥蒂瓦坎壁画博物馆藏 祭祀用陶香炉架古典时代，公元200—900年玛雅文化卡洛斯‧裴里瑟‧卡玛拉人类学博物馆藏 石质美洲豹面具古典时期，公元300—900年玛雅文化哈拉帕人类学博物馆藏 这件美洲豹面具石雕，其嘴唇上翘，獠牙外露，形象生动，让人感受到强烈的震撼力。在玛雅和萨波特克文明中，美洲豹被视为神圣的象征和与神灵沟通的媒介。精英和萨满通过化身为美洲豹，以期能够与神灵和超自然世界建立联系，获得神灵的启示和力量。这种宗教观念在古代社会中占据着举足轻重的地位，对玛雅人和萨波特克人的思想、行为和艺术创作产生了深远的影响。此外，这件美洲豹面具石雕也为我们了解古代印第安人的宗教仪式提供了宝贵的线索。在求雨仪式和舞蹈中，墨西哥的印第安人佩戴美洲豹面具，模仿其形态，旨在与神灵建立联系，祈求风调雨顺、五谷丰登。这种宗教仪式不仅是古代墨西哥人生活中不可或缺的一部分，也是他们与大自然和谐共生的体现。 美洲豹面具现代墨西哥国立人类学博物馆藏 流传至今的墨西哥传统节日“老虎大战”，用于祈求降雨和丰收。这个仪式由舞蹈、音乐和祷告组成，参与者们装扮成美洲豹的模样，通过跳舞和演唱来加强仪式的祈祷效果。这种仪式不仅是一种祈求丰收的仪式，更是一种展示墨西哥人对美洲豹崇拜的方式。 如今，这种对美洲豹的崇拜在一些地区依然存在，并且被视为墨西哥重要的文化遗产。这种崇拜不仅仅是一种信仰，更是一种生活方式和文化的传承。通过这种崇拜，墨西哥人表达了对自然界和神秘力量的敬畏，同时也展示了他们独特的文化和传统。这种崇拜不仅存在于墨西哥人的传统中，也深深扎根于他们的心灵深处。 压在鸟身上的陶美洲豹雕塑古典时期，公元200—900年玛雅文化卡洛斯·裴里瑟·卡玛拉人类学博物馆藏 美洲豹作为土地与玉米的主人，其形象被大量地运用到手工泥塑陶塑和石雕作品中，体现了古墨西哥人将美洲豹视为耕地和作物守护神的信仰。他们认为美洲豹为保护庄稼，会吃掉危害玉米等农作物的动物。在玛雅传说中，玉米粒也受美洲豹的保护，掉在地上的玉米粒会落入地下世界，美洲豹作为地下世界的主宰，会接住玉米粒，并守护玉米地。 豹形石祭坛（残件）后古典时期晚期，公元1325—1521年阿兹特克文化大神庙博物馆藏 这是一件由玄武岩雕刻而成的美洲豹造型石刻艺术品，被阿兹特克人用于祭祀仪式，原件背部有一个深度达20余厘米的凹洞，据说是用于盛放人类心脏的容器。它的名称来源于纽亚特尔语，意为“鹰葫芦碗”。 美洲豹在宗教、仪式和政治中具有重要的象征意义。美洲豹被视为“夜晚的太阳”“地下世界的守护者”，代表着力量和威严。它在宗教仪式中扮演着沟通神灵和人类的角色，成为祈求丰收、保护家园和驱邪避灾的重要象征。此外，美洲豹在政治中也被用作权力和地位的象征，体现了统治者的权威和力量。 美洲豹崇拜对人类社会结构、等级制度和文化交流产生了深远的影响。在玛雅、阿兹特克等文化中，美洲豹被视为勇猛的战士和猎手，成为男性地位和荣誉的象征。与此同时，美洲豹也被视为女性的象征，寓意着生育、力量和美丽。这种崇拜促进了社会等级制度的发展和文化交流的扩大，为人类文明的发展作出了贡献。 本次展览汇集9家墨西哥文化机构154件（套）展品，有传世文物，也有出土文物。 展品类型包括生产生活工具、祭祀用品、乐器、玉器、石刻、塑像、建筑构件、壁画、服饰等。其中，大部分展品首次来到中国与观众见面。 看点二：展品时间跨度大时间跨度从公元前2300年到公元1521年，纵贯墨西哥古代文明脉络。此外，展览展出了数件现代藏品，更好地体现了文化的传承、传统的延续。 看点三：涵盖墨西哥古代全部中心文化。 展品文化类型囊括了奥尔梅克、玛雅、特奥蒂瓦坎、萨波特克、托尔特克、埃尔塔欣、阿兹特克等多种中心文化，亦包含了特拉蒂尔科、中央高原、韦拉克鲁斯州中部、米斯特基得亚文化等文化。 可以说，墨西哥古代文明的核心文化都在本次展览中呈现。 看点四：以中美洲的精灵、生命的源泉、玉米的故乡为切入点，重现古墨西哥的自然崇拜与精神信仰。美洲豹因其健壮的体魄和美丽的外表受到古墨西哥人的尊敬和崇拜，他们将美洲豹奉为神灵与祖先。“豹人”的概念体现了一种自然的崇拜与融合抽象的力量。 看点五：全方位解读展品相关的历史信息，身临其境的观展体验。 每一件展品的说明牌不仅包括名称、时期、年代、文化类型、出土地、现藏地等基本信息，还详细阐述了器物的用途、纹饰的内容与寓意、蕴含的传统与习俗等拓展信息。 展板附有时间轴、时期分期、墨西哥地图、文化特点总结、建筑遗迹图片或复原图、种植加工示意图等大量辅助信息。 2023年是中墨建立全面战略伙伴关系10周年，在中国和墨西哥友好关系不断发展的大背景下，辽博携手9家墨西哥文化机构推出本次展览，旨在让观众跨越时空、超越国界，感受墨西哥的精彩文明，使中墨两国人民源远流长的友谊焕发出新的生机和活力。 展览的成功举办将为增进中墨两国的文化交流、深化文明交流互鉴、加深两国人民的传统友谊、助力全人类的文化遗产保护工作贡献积极力量。 <a href="https://mp.weixin.qq.com/s/ER6-hs-GDrqiQUhCAsns7A" target="_blank" style="font-size:20px; color:rgb(1, 1, 1);">查看原文</a><a href="https://mp.weixin.qq.com/s/eJy9q1TDMNoikWuKynH1OQ" target="_blank" style="color:rgb(1, 1, 1); font-size:20px; background-color:rgb(255, 255, 255);">查看原文</a><a 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