今又重阳

姗姗来迟

（图片是本人画作）

知道农历九月初九被称为“重阳”，大概是在读毛泽东的“人生易老天难老，岁岁重阳，今又重阳，战地黄花分外香”之时；而知道九月初九为“登高节”，应该是读唐诗时领会的。

“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥望兄弟登高处，遍插茱萸少一人”，可以看出重阳节在古人心目中的重要地位。不然的话，是很难吟出这样的千古绝句。

九月初九，又因王维这催人泪下的诗句成了思乡的日子。让无数游子在“又是九月九，重阳夜难聚首，思乡的人儿，飘流在外头；又是九月九，愁更愁情更忧，回家的打算，始终在心头”的思绪中煎熬。

我的印象中，家乡过重阳节的习俗似乎没有，因而没给我留下太多的过节记忆。依稀记得小时候和重阳节有关的，就是母亲做过的“九层糕”，那是一种糕点，用粘米磨成浆后做的，一层一层蒸熟的，在上面洒上炒熟的花生粉，香香软软的，用刀切在棱形的方块，一层一层，慢慢的吃，至今仍回味无穷。这大概就是人们所说的“重阳糕”了。其他，就记不得什么了。印象中，家乡人并没有把重阳这一天当作节日来过。

1989年把农历九月九日定为“老人节”，据说是取“久久”长寿之意。此后的重阳节便增添了尊老爱老的新内涵，每年九月初九，单位都要举办一些敬老爱老活动，虽然那时我尚无资格享受老人节的礼遇，但重阳在我心目中已视为一个传统节日了。

九月初九，两九相重，称为“重九”。而又称为“重阳”的原因是：《易经》定“九”为阳数，九月初九，月日皆阳，两阳相重，故名。重阳习俗早在战国时期就已形成，汉代渐渐盛行，至唐代时正式定为节日。

重阳在民间有登高，还有赏菊饮菊花酒、插茱萸佩带茱萸等习俗。每个民间传统节日，总相伴着美丽的传说，“重阳登高节”也不例外。当然传说的版本很多，我只记得一个：相传在东汉时期，汝河有个瘟魔，经常撒布瘟疫，以至无数百姓性命毁于一旦。有血性青年恒景，其父母也不幸死于瘟疫。为雪此仇，恒景发誓访师学艺，为民除魔。他历尽艰辛，终于从一位仙长那里学会了降妖剑术。得知九月初九，瘟魔又要出来作恶，恒景按照仙长密授的避邪之计，做好了降魔的准备。他让乡亲们大清晨埋伏在附近山上，并发给每人一片茱萸叶，一盅菊花酒，中午时分，瘟魔又出来残害百姓，刚到山下，突然闻到阵阵茱萸奇香和浓浓菊花酒气，心知不妙转身就跑，这时恒景手持降妖剑如猛虎下山，几个回合就刺死瘟魔。从此天下太平，瘟疫不再，九月初九登高避疫的习俗也年复一年流传下来。

登高可以避疫毕竟是民间传说，然而九月正值仲秋时节，天高气爽，秋菊绽放，层林尽染，确实是登高远眺、放飞心灵的最佳时光。据西汉《长安志》介绍：每逢重阳，京城长安城外专门筑了一个高台，于是身上插着茱萸的人们便可纷纷登台远望。唐代孙思邈《千金月令》载：“重阳之日，必以肴酒登高眺远，为时宴之游，赏菊以畅秋志。”由此可见，重阳节与登高是密不可分的。

重阳佳节，人们或翻山越岭，或登临高塔，极目四望，天高地迥，海阔天空，草木山川，尽收眼底，怎不心旷神怡。最惬意的当数文人雅士，每逢此时，便呼朋唤友同登高处，吸风吐云，一洗胸中之秽浊；饮酒吟诗，大发思古之幽情。登高望远自然而然地成为文人崇尚之风和情感抒发的载体，这从古代登高诗中可以得到佐证。孟浩然的《寻菊花潭主人不遇》：“行至菊花潭，村西日已斜。主人登高去，鸡犬空在家。”张谔的《九日宴》：“秋叶风吹黄飒飒，晴云日照白鳞鳞。归来得问茱萸女，今日登高醉几人。”李白的《九月十日即事》：“昨日登高罢，今朝更举觞。菊花何太苦，遭此两重阳。”

登高孕育了登高诗，古往今来登高的诗词名篇可谓汗牛充栋。杜甫的一千多首诗作中，登高诗就不下五十首。最感人的要数陈子昂的《登幽州台歌》：“前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下。”这首吊古伤今的悲歌，被公推为天下第一登高诗，精练的诗句淋漓尽致地抒发了诗人孤独悲苦、失意落寞的情怀，其雄浑的意境、深邃的情感，质朴而苍凉，悲壮而激越。

我有些感慨，古代男人可以高山峻岭任逍遥，如山水诗鼻祖谢灵运，一生纵情山水，为了登高方便，还自制了一种前后装有铁齿的木屐，上山时去掉前齿，下山时去掉后齿，人称“谢公屐”。那自五代十国始行裹脚的女人呢？三寸金莲又如何出行登高？

时光荏苒，沧海桑田。现在登高理念与过去已有了很大的差异。大家不会专门选择重阳日去登高，更多的人是为了锻炼身体，每天清晨或傍晚登上附近的山坡，以求强身健体；还有就是登名山寻古迹，对于爬山登高，我和大家一样也是玩得不亦乐乎。每次登攀都有不少故事，每次登攀也都有不少感想，但遗憾写不出徐霞客所说的动听故事，也写不出王安石的深刻体会。

重阳习俗除了登高，还有插茱萸、饮菊花酒等。如《荆楚岁时记》所称：“九月九日，佩茱萸，食莲耳，饮菊花酒，令长寿。”然而这些我没经历过，不曾见过茱萸的模样，也不知菊花酒的味道，但从心底羡慕古人过的重阳节：天高风爽，和朋友三五相邀，身插茱萸，同饮菊酒，共赏黄花，登高望远，吟诗唱酬……