<p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;"><u>重要发现：宗姬之巴就是廪君</u></b></p><p class="ql-block">撰文/罗洪忠</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">《华阳国志·巴志》载：“武王既克殷，以其宗姬封于巴，爵之以子。”“五帝以来，（巴属）黄帝、高阳之支庶，世为侯伯。”在研究巴人问题上，谁是宗姬之巴，巴人是否依附黄帝，一直是个谜。</p><p class="ql-block">邓少琴先生认为，巴国王族，即学术界所盛称的宗姬之巴，亦即《左传》、《史记》以及《华阳国志·巴志》等史籍所叙录的巴国。段渝先生认为，巴人不等于巴国，先秦只有一个巴国，即周武王所分封的宗姬巴国。宗姬是巴国的王族即统治者，而史籍所载的巴地八族以及廪君蛮，则是居息在巴国境内的属民。宗姬与周同宗，在班辈上低于武王，在同宗关系的庞大血缘纽带中居于子辈。由于早已别为氏族，故对武王来说。属于子族之列，因其分封于巴，故称巴子。巴谓国名，子谓子族，此即宗姬称为巴子的由来。</p><p class="ql-block">《左传》昭十三年(前529年)记载了“巴姬”为楚共王妾，证明当时巴国王族确为姬姓。巴人既然与周人同源，其起源于黄帝也就无可厚非。看来，常璩的《华阳国志》并非全无历史依据，而将巴人攀比依附于黄帝。</p><p class="ql-block"><b style="font-size: 20px;">一、巴氏务相为廪君，先世巫咸乃黄帝巫师属姬姓</b></p><p class="ql-block">远古巴人何以姓姬？《世本·氏姓篇》载:“廪君之先，故出巫诞。廪君名务相，姓巴氏。”《后汉书·南蛮西南夷列传》引《世本》说：“巴氏子务相乃独中之，众皆叹。又令各乘土船，约能浮者，当以为君。余姓悉沉，惟务相独浮。因共立之，是为廪君。”</p><p class="ql-block">上述两种史籍均出自《世本》，廪君乃巴氏子务相，缘何跟姬姓有关？《国语·晋语》载：黄帝以姬水成，成而异德，故黄帝为姬。所以黄帝又称姬轩辕。《史记·五帝本纪》中说：“黄帝二十五子，其得姓者十四人。”《四语》中胥臣(公元前697-前622年，春秋时代晋国政治家、教育家)解释说：“黄帝之子二十五宗，其得姓者十四人，为十二姓，姬、酉、祁、己、滕、箴、任、荀、僖、姞、儇、衣是也。惟青阳与夷鼓同己姓。”</p><p class="ql-block">《史记·三代世表》记载：尧立后稷以为大农，姓之曰姬氏。后稷承继姬姓，是周朝的始祖，周初周天子姬发大封诸侯、赐大夫及领地时，从姬姓中又衍分出198氏，便有巴子国。《世本》云：“巴子国，子孙以国为氏。”《春秋·巴子》和《路史》皆曰：“巴，周代国名，姬姓。”《世本》介绍了巴氏以国为氏，而《春秋·巴子》《路史》则直接表明巴氏为姬姓。</p><p class="ql-block">巴氏为姬姓，何以证明廪君为姬姓？据《巴氏姓氏来源与迁徙分布》介绍，在回顾姓巴姓起源时，称巴氏“务相”为“巫咸”。《世本》载：“廪君之先，出自巫诞也”。巴人崇巫，“务”与“巫”、“相”与“咸”，音近意同，“务相”为“巫咸”是完全有可能的。</p><p class="ql-block">查阅诸多史籍，均记载了巫咸，其历史相当久远。早在皇帝时期，巫咸便参与了炎、黄之间的战争。宋罗泌《路史·后记三》谓“神农使巫咸主筮”，则巫咸乃炎帝神农时主持占卜的巫师，距今5000年前；《太平御览》卷七九引《归藏》云：“昔黄神与炎神争斗涿鹿之野，将战，筮于巫咸，曰：‘果哉而有咎。”谓占卜的结论是：果真交战，就有灾祸，则巫咸又是黄帝的巫师；《太平御览》卷七二一引《世本》宋衷注云：“巫咸，尧臣也，以鸿术为帝尧医。”则巫咸又是帝尧的医师。从巫咸的身世来看，炎、黄二帝乃巫师，帝尧时为巫医，巫咸便成为了炎、黄、尧时期的大巫师。特别是巴氏务相（巫咸）是黄帝的巫师为姬姓，也在情理之中。</p><p class="ql-block">有关巴的起源，《华阳国志·巴志》:“人皇始出，继地皇之后。华阳之壤，梁州之域，是其一囿，囿中之国则巴、蜀矣。五帝以来，黄帝、高阳之支庶，世为侯伯。及禹治水，命州巴、蜀，以属梁州。”从这点来看，五帝时期巴人已经存在，属黄帝、高阳之支庶，姓姬也便有了出处。巴人先世贵为侯伯，与巫咸的经历极其相似。</p><p class="ql-block"><b style="font-size: 20px;">二、巫咸为十大巫师之首，巫咸国在山西南面夏县</b></p><p class="ql-block">《山海经》是先秦时期重要的古籍，多次提到一个叫“巫咸”的部落首领，还有“巫咸国”。《山海经·大荒西经》：“大荒之中有山，……有灵（巫）山，巫咸、巫即、巫盼、巫彭、巫姑、巫真、巫礼、巫抵、巫谢、巫罗十巫，从此升降，百药爰在。”《山海经·海外西经》载：“巫咸国在女丑北，右手操青蛇，左手操赤蛇，在登葆山，群巫所从上下也。”</p><p class="ql-block">巫咸国在何地？《汉书·地理志》“河东郡安邑”条：“巫咸山在南。”《山海经·海外西经》记载了“巫咸国”，郦道元在《水经注·涑水》下引“巫咸国”：“涑水西南迳监盐县故城，城南有盐池，上承盐水。水出东南薄山，西北流迳巫咸山北。《地理志》曰：山在安邑县南。”北魏郦道元考证，“灵山”、“巫咸国”、“巫咸山”等均在今山西省夏县境内。</p><p class="ql-block">《太平寰宇记》“陕州夏县”：“巫咸山又名覆奥山……巫咸山祠在县东五里巫咸山下。”乾隆二十八年立《白沙河南北岸改建石堰记》：“解州夏县白沙河，一名巫咸河，发源中条山，出巫咸谷。”正因诸多早期地理权威文献的确凿记载，近代研究中国上古神话的徐旭生、以及历史地理大师谭其骧等，也都确认《山海经》所载的巫咸国、巫咸山之地望，在今山西夏县境内，山西省的“晋巫文化”由此被公认为是中国“巫文化”的源流。</p><p class="ql-block">“咸”与“盐”音近意同，“巫咸国”必定与盐有联系，属上古产盐之地，跟巴人远祖咸鸟有关。夏县古称安邑，是中华民族的发祥地之一。《帝王世纪》:“禹都安邑”，即夏之都邑。汉置安邑县，为河东郡治。太和十八年(494)北安邑县，改名为夏县。夏县有盐池，上承盐水，有巫咸山祠，有巫咸河、巫咸谷，此地便是巫咸国所在地。</p><p class="ql-block"><b style="font-size: 20px;">三、巫臷国系帝舜子无淫族群，与巴人早期历史有关</b></p><p class="ql-block">《山海经》既记载了巫咸国，也记载了巫臷国，跟帝舜所在的无淫（注：与巫殷音通）的族群有关。《山海经·大荒南经》载：“有臷民之国。帝舜生无淫，降臷处，是谓巫臷民。”《山海经·海外南经》载：“臷国在其东，其为人黄，能操弓射蛇。”舜是上古时代父系氏族社会后期部落联盟首领，建立虞国，治都蒲阪(今山西永济市)，主要活动于山东菏泽一带，被后世列入“五帝”，史称帝舜。帝舜派其族群无淫到臷国，说明巫臷国存在于帝舜时期。</p><p class="ql-block">巫咸国、巫臷国的关系如何，目前尚未有定论。不管是巫咸国民双手操蛇，还是巫臷国民操弓射蛇，均与蛇有仇。从这点说明，巫咸国、巫臷国的先民均不以蛇为图腾，跟以蛇为图腾的族群有仇，这或许与以蛇为图腾的族群时常发生战争有关。</p><p class="ql-block">《后汉书•南蛮西南夷列传》：“巴郡南郡蛮，本有五姓：巴氏，樊氏，瞫氏，相氏，郑氏。皆出于武落钟离山。……廪君于是君乎夷城，四姓皆臣之。廪君死，魂魄世为白虎。”巴郡南郡蛮“皆出于武落钟离山”，应是巴人早期的居住地。以往学者依据较晚的史料，把“武落钟离山”的地望定在今鄂（湖北）西清江流域长阳县以西。</p><p class="ql-block">重庆博物馆研究员杨铭先生在《巴人源出东夷考》一文中，结合《世本》“廪君之先，故出巫诞也”，“武落就是巫落”，所载巴五姓结盟处的夷水、夷城、盐阳及盐水神女等，分别与晋南历史地名临猗(夷)、盐水、女盐泽、五姓湖等相对应，“武(巫)落”的大致地望在晋南。巴氏所出的原始地望在今安徽的淮水流域，与安徽凤阳的钟离氏、涂山的徐氏弥近的记载相符合。其后，巴氏又迁徙到了今山西的南部，巴人五姓结盟的地点为钟离(中历)山，即今山西永济市南面的历山。</p><p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;">巴人早期何以崇虎？杨铭先生在《巴人源出东夷考》一文中认为，巴人最早居地在今淮水流域，后迁徙到山西南部与四姓结盟、形成巴族，商周之际南徙豫、陕、鄂之间，春秋战国之际辗转徙入今重庆地区。其核心氏族巴氏为上古徐夷的一支，与殷人有某种族源上的密切关系，只不过在其迁徙、征战从而建立国家的过程中，先后融合了诸如樊、相、郑、瞫等其他氏族的人，最终形成为一个在中国历史上较有影响的民族。</span></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 20px;">四、结论</b></p><p class="ql-block">廪君为巴氏子务相，属姬姓，与远古先民巫咸这支族群息息相关。殷商时期建立巴方（国），周初建立宗姬巴国，战国时建立巴国，“昔廪君浮土舟于夷水,据捍关而王巴”，便是其真实写照。从安康、涪陵、罗家坝、城坝等地出土的虎钮錞于，将威猛的白虎置于錞于上部，便是廪君“王巴”的最好例证。巴国王室为姬姓，与周人同源，其起源于黄帝也就无可厚非。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="color: rgb(237, 35, 8);">作者简介：罗洪忠，四川省渠县人，1966年7月生，就读于长沙工程兵学院（今国防科技大学工程兵学院）、南京政治学院，大学本科学历，曾在解放军文艺出版社、《西藏人文地理》杂志等单位工作。人文学者，出版有《賨人故里》《边陲墨脱》《莲花遗梦》等个人专著13部。四获国家级优秀图书奖，其作品参加欧、美、日等国外大型图书展，进入光明日报社最具学术价值图书排行榜，其书翻译成多种文字出版，也是我国采风珞巴族、门巴族村庄最多、著述最多、获奖最多的一名文化学者，在仓央嘉措、嘎朗王朝等文化研究领域有独创性研究成果。</span></p><p class="ql-block"> </p>