<p> 大石板是个地名，也叫大佛场，在邛海南岸、鹅掌河边，距离西昌市区直线距离11公里左右。市内乘106路公交车到达“大石板”站，然后穿过这个牌坊。</p> 沿这样的小路一直往上，约10多分钟就可抵达。 <p> 看，那棵黄角树就是小镇的中心了。右边是个菜市场，可惜今天不赶场。</p> 啊，找到一通石碑了，就在墙上。右边是道小门。 这就是我要寻找的其中一通，叫作《保护蜡虫生产交易碑》，立于清道光二十八年（公元1848年），距今已有172年了。看，“遵府县市”几个大字多醒目。 从右边那道小门进来，小心石梯很窄。 左边，就是黄角树下，是一个水井，水质清澈。 往前看，啊！地下墙边，分明是三块石碑。那道小门关着，不知是否有人居住。 仔细看看，画面最下角的应该是我要找到另一通碑。 果然，正是那通《管理蜡虫交易市场碑》，这通碑更早，立于清道光七年（公元1827年），算算，距今已有193个年头了。 看，“镇府示”三个大字还很清楚。“镇府”，宁远府衙，示，告示，就是说，这通碑文是宁远知府颁布的“红头文件”。 为什么要立这样的石碑？蜡虫是什么东西？官府为何如此保护蜡虫交易？ 这就是蜡虫，雄虫泌蜡，雌虫繁衍后代。有趣的是，雌虫适宜在那宁河流域的白蜡树上生存，而雄虫则更适合在嘉州（今乐山）叙府（宜宾）等地的女贞树上泌蜡。（此图来源于网络） 这就是成品白蜡。又叫中国蜡，川白蜡。早在公元3世纪魏晋人所辑的《名医别录》就出现“白蜡”一词。800年前宋末元初学者周密在他的《癸辛杂识》里，对白蜡虫养殖、白蜡生产做了详细记载，为世界典籍之最早。（此图来源于网络） 人们就在安宁河谷即建昌一带养虫，成熟时运到嘉州、叙府一带泌蜡。形成“邛都虫子嘉州蜡”之生产链条，所谓“蜡虫利宁属，白蜡润嘉眉。”每到虫子成熟季节，四面八方“虫客”汇聚建昌一带，买虫，雇人日夜兼程挑回放养，谓之“虫会”，《邛巂野录》书云：“虫会者，建昌之大会也。”好多年景一年可产10万余挑，每挑售价约百元计算，则年产值600万元—1000万元。那些岁摘百挑的虫园年收入万元银元以上。<div>这是何斯所做，反映当年一个小村虫会的盛况。</div> 白蜡裹满枝头。<div> “邛都虫子嘉州蜡”还促进运输业、为挑夫服务的餐饮、旅馆业等的发展乃至小集镇的诞生。“挑夫每人负重约50公斤，挑运一站（30公里左右），所得运费除食宿开支外，可余三分之二养家糊口。”挑着蜡虫的民工络绎不绝，沿途食宿非常急需。故此时旅馆、商店生意兴隆，还有无数沿途摊点，添好饭菜，晾好开水凉茶，拧好毛巾候于路旁，服务及时妥贴。许多小镇由此兴起。（此图来源于网络）</div> 虫税是政府重要财政收入。清时宁远府年收虫税银达30多万两，超过当地田赋总额。难怪当时的政府如此尽心。<div> 这是清道光七年的《管理蜡虫交易市场碑》拓本，“每年二三月间，各处贩客来建昌买虫子，人被□□□良不□，每致匪徒混迹，滋生事端……前□本镇府严行示禁…”的字样依稀可见，哦，坏人哪个年代都有啊。</div> 清道光二十八年《保护蜡虫生产交易碑》拓本看得更清楚：这帮家伙“每年虫会开园时，即□无聊痞徒以捡虫子为名，数十成群赴入园中，乘机行窃树上蜡虫，若经本主禁阻，辄即持众抢夺，甚至强砍虫树，逞凶伤人，每至醸事端，绕累地方，言之殊堪发指。”<div> 这还了得！“试思民间植树蓄虫，自费工力，以图获利谋生，与种稻养蚕事同一体，岂容他人窃夺骚扰。”</div><div> 故，“后凡遇虫会开园期内，概不许人捡拾虫子，如有痞徒仍籍捡拾虫子名色，前往他人虫园窃抢滋事者，该地主即行齐集团众协力拿获，解送该管地方官严加惩办，毋稍宽纵。” </div><div>“自示之后，尔等贫苦小民砍卖柴薪，只许砍伐枯朽难树，毋得偷砍栽蓄虫树，以及估讨估食，倘敢强恶，许尔客会等协力擒拿，送案从严究治，决不宽……”</div> 为什么在大石板立碑？ 碑文说的很清楚：“大佛场开设年近，左右挨山，上通鱼水夷地，下达建城，商民合场买卖，只望各山虫会凑集通商，如无虫会则场市不通，大路卖买冷淡。”其实不单单是在大佛场，碑文说在大佛场、回龙沟、大箐、云雾山、螺髻寺、屯堡等这些地方“奉照垂碑立石，万古不朽。”说明“匪徒混迹，滋生事端”的现象很普遍。（此图来源于网络） 茫茫天地间，石碑通阴阳，跨时空，无声地诉说着我们的先人与历史。 <div><br></div><div><br></div><div><br></div><div><br><div><br></div></div>