西北特有的民俗——跳神

八旬老朽 陇上人

　　记得小时候，我们邻村小太平村（现在和峪头是一个村），每年农历七月十二都要跳神，我们都去看。说起跳神，六十岁以下的人恐怕连听说都没听说过，为了不使这个西北特有民俗就这么消失了，本人跟据记忆和查阅文献记载，写此文为民俗研究者提供线索，让年轻人知道这一古老而即将消失的西北特有民俗。

跳神是巫蘸一种，源于远古。请佛、道、儒三教中所有神仙圣人到神坛祭祀。神汉5至8人为主角，上衣只穿一只袖，另一只斜搭肩背，下紧腰带，头包红布，插表花（表花是用表叠成折扇一样的头饰），下为花裙红裤，麻鞋。导具是打单（shan）鼓，鼓为椭圆形，单面，形似团扇，鼓面径1.5尺，周围为铁圈，上箍一整张羊皮，鼓下有手柄，柄下有三个圆铁环，环中有小环数个，以铁条击鼓，咚咚有声。神汉边击打，边跳跃，边唱，身、手、腰随鼓点上下左右舞步扭动，铁环唰唰作响。又高跳空中，口念唱词或咒语，出出进进，高上低下。将鼓在前后、胯下抛起，接住，如杂技。跳神有多变曲调的唱词，舞姿极粗犷，与少数民族祭祀舞极似，证明戎族与中原汉族的礼仪文化在平凉泾川一带交融已久，最后演变成汉族的祭祀仪式。

跳神的程式为两天，第一天请神，设法台，立方杆，悬神幡，下午、晚上请神迎神，诵经发文，迎佛、道所有神仙及孔圣人、七十二贤。并去本村庙里请方神为主祭。

第二天，沐浴迎贡果，感恩诸神的大恩大德，在庙前十字路或广场栽十几个高杆，系各大神号，下设祭坛，跳神祈祷。中午请五道爷除邪镇煞，也是跳神最精彩的一个项目——开刀。由一神汉法师赤身上法台，口念咒语，众神汉台下击鼓助威，台上法师手执小刀，单腿跪法台，背手用刀刺背中出血，用黄表蘸血，洒向四周，意镇煞除邪避凶，鬼怪远离，全庄平安。后去本庄方神（五圣官）诵经祷告颂神。奠酒，颂三皇。神汉击鼓跳跃唱经更猛，一神汉罚马角（另叙），本村会长立即请上方神神轿（一人驾肩上），扛两雨炮（女人一律躲避），全社人随马角、法师、神汉从庙到法台，又跑向高杆下，敬唱、跳、诵，一路路神请过去，跳过去，跑跳无数次，名为逸神。此时场面激烈，气氛紧张，扣人心弦，有不能支持者，马角用麻鞭抽。有女人偷看者用“五雷碗”打过去（五雷碗就是事先将吃饭用的白碗，上面用墨写上五个雷字，用星红笔画圈把雷字圈住就叫五雷碗），再诵经唱经跳神，献白公鸡一只，献神后法师一口咬掉鸡头，血洒四周镇邪避煞，保全村平安无事。

跳神，主要敬奉每一村庄方神即五圣宫（山神、土地、牛王、马王、龙王），并请三教、天上地下大神，娱神逸神，保佑一方丰收，人丁兴旺，灭灾驱病，驱逐狼虫恶兽对人的侵害。每次跳神两天一台，在全县各乡镇有关村庄中，每年共有72个固定的跳神神坛，每神坛都有俗定的日子。

所有唱词（上万句）、舞姿、程式，都靠一代代人口传身教，未有任何文字记载。此为第一号抢救的民俗礼仪经典。

罚马角

巫术一种。是神罚了某一人，由此人代神受罪，代人受罪，又惩罚人的“角色”，也叫“角子”。角子在跳神、取雨等仪式中都出现，用鞭抽打表演不力、受不了“酷刑”的人。

角子手执碗口粗、2米多长的麻鞭（麻扎成），一手抡起，声音脆响，常人是抡不响的。在鼓声中，以麻鞭为导具，做多种舞姿，敬神，示威，响鞭，许多回合后，到高潮处，拿出筷子长的钢钎，口念咒语，周身抖动，忽一左一右把钢钎从腮帮穿过，针尖在左腮出，针根在右腮留，又一根从相反方向插入，不流血，无伤口，又念咒罚神，约1小时，才将钢钎拨出，插钎后抡鞭、响鞭、跑步、舞蹈、念咒，抖动更显功力，妇女小孩吓得哆嗦。除鼓点外，数十根笛子齐奏，为道教音乐，营造出入耳、平稳、悠远而使人永远难忘的音乐旋律。然后全身战傈，边跳边舞边唱。手中有时持皮鼓敲打，有时持铜锣敲打，唱的内容或为咒语，或为回答术神者问话，或厉声驱邪，直到口吐白沫仆倒于地。“苏醒”后称神已离去，跳神仪式结束。

民间传说:

　　北方男子跳神师傅叫做端公。有一端公教着个徒弟，一日，端公出外，有人来请跳神，这徒弟刚会打鼓唱歌，末传真诀，就去跳神；到了中间，不见神来附体，没奈何信口箔了个神灵，乱说一篇，得了钱米回家，见他师傅说道：“好苦。”把他跳神之事，说与师傅，师傅大惊道：“徒弟，你怎么知道?我原来就是如此。”赵南星评：此端公过于忠厚，徒弟问他，何不说：“跳神极是难事，妙诀不可轻传，恐泄天机，鬼神责谴，须是三年五载，方可传投，你今即行的去，互将就应付。”可惜轻易说了实话，所谓“若将容易得，便作等闲看”也。