李派宋式形意拳掌门宋润和先生

终南玄海🌙

宋润和，宋式形意拳名家、李老能形意拳研究会副会长、李旭洲形意拳研究会会长、宋式形意拳李旭洲支派掌门。

形意拳，

又称行意拳，心意拳，中国传统拳术之一。虽然起源说法不一，但广泛认可的最初创始人是明末清初山西蒲州人（今永济市）姬际可（1602年—1680年）。形意拳创立之初叫心意六合拳，即心与意合，意与气合，气与力合，肩与胯合，肘与膝合，手与足合。现行流传的形意拳为道光年间河北深州人李洛能在心意拳的基础上改革创立而成，形意拳讲究内意与外形的高度统一，后世尊李洛能为形意拳祖师。

李洛能所创建的形意拳，基本内容为三体式桩功、五行拳和十二形拳。三体式为形意拳独有的基本功和内功训练方式，有“万法源于三体式”之称。五行拳结合了金、木、水、火、土五行思想，分别为劈拳（金）、钻拳（水）、崩拳（木）、炮拳（火）和横拳（土）；十二形拳是仿效十二种动物的动作特征而创编的实战技法，分别为龙形、虎形、熊形、蛇形、骀形、猴形、马形、鸡形、燕形、鼍形、鹞形、鹰形[1]。

2011年5月23日，形意拳经国务院批准列入第三批国家级非物质文化遗产名录[3]。

2019年11月12日，入选调整后的国家级非物质文化遗产代表性项目保护单位名单。[4]

2019年11月，文化和旅游部办公厅组织开展了国家级非物质文化遗产代表性项目保护单位检查和调整工作，形意拳保护单位为深州形意拳协会。

形意起源传说：

形意拳的创始年代及其源流，众说纷纭，无确凿的史料可资佐证，主要的说法有三种：

起源一：传说是达摩老祖所创。达摩系天竺（印度的古称）高僧，他来到中国传授佛经，于嵩山少林寺面壁九年而化，而后寺内曾出过不少技艺高超的武僧，后人因慕其名而将达摩认做形意拳的始祖；另因有一诗人为了纪念达摩传经的精神，作《咏达摩》一诗，诗中写道：“达摩西来一字无，全凭心意练功夫，要从纸上求佛法，笔尖蘸干洞庭湖”[6]。

起源二：说形意拳是岳飞所创。在一本佚名的古拳谱序中写道：“当武穆童子时，受业于名师，精通枪法，脱枪当拳，自立一法，以教将佐，名日艺（意）拳，神妙莫测，盖古来未有之技也。王以后金、元、明数代，鲜有其技，独我姬公，名际可，字隆丰者（黄新民的《姬际可生平初探》一文考证为“龙峰”）。生于明末清初（据黄新民考证姬际可生于明朝的万历年问，卒于清朝的康熙年问），为蒲东诸冯人氏（即今山西省永济县），访名师于终南山，遇异人，得岳武穆王拳谱，揣练数载，尽悟其奥妙，后授余师曹继武先生于秋蒲（今安徽省），无人不知其勇，先生学武十有二年，技勇大成，……”。这一段拳谱的序言是写在清朝乾隆十五年岁次、庚午荷月，由戴龙邦序于河南洛阳马学礼书屋，从上述序言中及师传口授中都说到形意拳是岳飞所创的。但1982年黄新民为考证形意拳的起源，专程由安徽来山西永济县尊村做了一番调查，在他写的《形意拳起源考》一书中析：“从史籍来看，没有岳飞编拳的记载。”并且从岳飞生平分析其没有时间编纂此拳法[6]。

起源三：说形意拳是姬际可所创。据清朝雍正年拳谱《心意拳原委考》《拳论质疑序》中记述：姬龙凤家居均村，精于枪法，但他想到一旦手无兵刃时，遇有不测将难以自卫，于是参照枪法，创造了心意拳[7]。

形意拳发展历史

从清朝乾隆以来，形意拳在山西、河南、河北得到广泛的传播。其产生和发展受到了晋商的影响，各代武林先驱在不同地域承传着原传心意武学的基础上，结合自己保镖护商的实践不断研创、学习和充实。特别是晋商发源地的晋中各县，如祁县、太谷、榆次、平遥等地在形意拳发展和完善的过程中均作出了历史性的贡献。

形意拳与晋商（徐沟“晋源泰”钱庄）

姬际可曾经游河南少林寺和洛阳、安徽等地，传艺给安徽秋浦（即今安徽省贵池市）人曹继武。

曹继武又传河南马学礼，马学礼所传的河南形意拳一支，仍称“心意六合拳”，一般只在回民中流传。

戴龙邦在故乡祁县传艺。道光十六年（1836年），直隶（河北）深州人李飞羽（字能然，人称老能、洛能）慕名来到山西祁县，投师戴龙邦学得“戴氏心意拳”。

李飞羽（字洛能）学成后广传门徒，主要传徒有山西的车永宏（字毅斋）、宋世荣（字约斋）、宋世德、李广亨四人。后成为山西形意拳车、宋两大流派的奠基人。李飞羽在河北又传刘奇兰、郭云深、刘晓兰、贺运亨等，又形成河北流派的形意拳。这些弟子各有所长，北方形意拳逐步衍化为具备地方特色的山西形意拳与河北形意拳，又称山西小架和河北大架。

刘奇兰传李存义，李存义逐渐壮大了河北形意拳。传薛颠，创象形拳。郭云深，绝技为半步崩拳，将形意拳五行拳的内容进一步充实。孙禄堂，师从李奎元，并得郭云深亲授形意拳，兼学程派八卦掌、武式太极拳，创孙式太极拳。王芗斋师承郭云深，在形意拳基础上博采众长创立意拳，后被人衍生为“大成拳”，但是其拳法理论均属形意拳范畴。

形意拳是中国传统武术的一种拳法，起源于明朝末年，创始人为明末抗清名将孙思邈。形意拳注重以形意相应，以意导气，以气运动身体，以身体发力，以力发拳。它的特点是动作简练、刚柔相济、内外相合，强调意念的运用和内功的修炼。

形意拳在武术中有着重要的地位，它不仅是一种实用的格斗技术，还是一种养生保健的方法。形意拳通过练习各种动作和拳法，可以调节身体的气血运行，增强肌肉和关节的灵活性，提高身体的协调性和平衡能力。同时，形意拳还注重内功的修炼，如呼吸调控、意念集中等，可以提高身体的抗病能力和养生效果。

形意拳的特点是强调力量的发挥和运用，注重以意导气，以气导力，以力发拳。形意拳的拳法以直拳、劈拳、炮拳、钻拳、崩拳为主，每种拳法都有其特定的训练目的和效果。例如，劈拳主要炼肺，横拳主要炼脾胃，炮拳主要炼心，钻拳主要炼肾，崩拳主要炼肝。通过练习这些拳法，可以达到调节五脏功能，平衡五行五力的效果。

形意拳作为一种传统武术，具有深厚的文化底蕴和哲学思想。它融合了道家的五行学说和养生理念，注重身心的和谐统一，追求身心健康和修身养性的目标。形意拳的修炼需要长期的坚持和不断的实践，通过练习和体验，逐渐领悟其中的奥义和精髓。

宋润和

少年时和亲戚学练武术，其刻苦练艺的精神、过目不忘的记忆力、良好的悟性，让亲戚感到心有余而力不足，担心耽误了宋润和，便介绍他跟李旭州的弟子刘沛满、张严两位老师学练形意拳。宋润和得到两位恩师的真传，武艺大进。令二位师父赞叹，他们发现宋润和是块练武的好材料，并且人品好、悟性高，因此竭尽全力把师父李旭州留下的武艺传授给宋润和，把李旭洲遗留下的拳谱资料也全交给了宋润和。宋润和认真接受两位师父的武艺传授，认真悟读了师爷李旭州编写的讲义，还有不解渴的感觉。于是，每天下班后，又直接骑车遍访师大爷、师叔，决心把师爷的功法全部学到手，得到大师伯孟鸿福以及张贵良、卢忠仁等师伯、师叔的指点，武艺更上一层楼。

尽管宋润和没有得到李旭洲亲授，但他几乎访遍了李旭洲的弟子，并得到他们悉心指点，因此他掌握的技艺是同辈人中最为系统全面的，李旭洲支派的拳谱资料、珍贵历史留影也以他所收集为最多。他精通李旭洲支派独有的内浴八势、七星锤、岳氏六手等精绝技艺，艺精功深，可以再现很多李旭洲的神妙功夫。他继承了李旭洲精湛的技击功夫，年轻时经常与武术界朋友切磋，常占鳌头，由此赢得了"小李旭洲"的美誉，当之无愧地成为宋氏形意拳津门李旭洲支派掌门人。"抖擞之力"是李旭洲支派形意拳的特点，其发力方式科学，技击威力巨大。

宋润和醉心武学数十年，精湛的内功、武技早已远近闻名。宋润和全盘掌握内浴八势等内功，很多顽症患者通过练习他传授的功法重获健康。其实他所精通的绝不仅仅是武道一学，其文采、医术也为世人所称道。他文武兼修，博览群书，学识渊博，形意拳发源地河北深州兴建形意拳物质文化遗产产业园，为形意拳创始人李老能和二世宗师立碑，宋润和应邀为形意拳祖师李老能和形意拳二世宗师郭云深、刘奇兰、李太和撰写碑文，其文辞之精炼传神令形意门人交口称赞。宋润和的职业是一名医师，中医造诣极深，他秉承武医结合的观点，跟天津"金针（灸）"王宝元先生学扎针灸的技艺，跟"铁罗汉"的师弟王春普（英洲）学习正骨技艺，将武术与中医互相汇通，相辅相成，各有所成！

李旭洲支派形意拳

形意拳是中国三大内家名拳（形意、八卦、太极）之一，历代名家辈出，威震武林。形意拳创始人是河北深州李能然先生，时任尊称为"神拳李老能"。宋世荣先生是李老能八大弟子之一，功力精湛，开创了独具风格的宋式形意拳。宋世荣先生的主要传人有儿子宋虎臣、侄子宋铁麟以及弟子贾蕴高、任尔琪等。李旭洲是宋虎臣的重要传人之一，上世纪40年代，由山西来到天津，从此，宋式形意拳李旭洲支派在津门大地上开花结果，成为津门武术的一支奇葩！

形意拳在传承过程中演变成众多支派，李旭洲先生所传承的宋式形意拳有众多与众不同的特点，宋润和亲身演示，精炼地讲解了宋式形意拳李旭洲支派的殊胜之处。该派拳法体用兼备，兼具技击、养生双重功效。李旭洲具备超强的技击实力，从山西来到天津后，与津门名家切磋交流众多，罕有败绩，他的弟子大多是带艺投师，具备很好的武术功底，与他交手告负后才拜师学艺的，李旭洲也因此赢得"盖东凹"的美誉，李旭州武师有在册弟子36名，李旭州根据每个弟子的身体及客观条件，因人施教，胖、瘦、弱、强身体条件得到充分利用，武艺得到淋漓尽致的发挥，各有"一招鲜"，人称"36罗汉"。

李旭洲支派形意拳在内功的练法上，以《内功四经》（《内功经》、《纳卦经》、《神运经》、《地龙经》）为纲领，内外兼修，气劲合一。[1]