<h3>￥Wlk90SNZPiO￥</h3> <h3>麒麟，简称"麟"，俗称四不像，㸰是古代传说中的仁兽、瑞兽，与凤、龟、龙共称为四灵，并居四灵之首位。 被称为圣兽之王，且是神仙的坐骑。麒麟是按中国人的思维方式复合构思所创造的动物。从其外部形状上麋身，牛尾，马蹄，史籍中有说为狼蹄，鱼鳞皮，一角，角端有肉，黄色。这种造型是将许多实有动物肢解后的新合拼体，它把那些备受人们珍爱的动物所具备的优点全部集中在麒麟这一幻想中的神兽身上，充分体现了中国人的集美思想。</h3><div><br></div><div>麒麟以鹿为偏旁，古人造这个词的时候，便明白无误地告诉人们，麒麟由鹿演化而来，但它又决不是鹿，比鹿多了一些装备。据说它的身子像麕，也可以写成麇，古书籍中指獐子；有牛的尾巴，圆的头顶，却只有一只角。有的说麒是雄的，麟是雌的意思，形状被描绘得略有不同。但据说麒麟的开头大略像鹿。它被古人视为神兽、仁兽，长寿，能活两千年。能吐火焰，声音如雷。有毛之虫三百六十，而麒麟为之长。</div><div><br></div><div>《说文解字》十：麒，仁兽也，麋身牛尾一角；麐麟，牝麒也。段玉裁注云：状如麕，一角，戴肉，设武备而不为害，所以为仁也。按何法《徵祥记》：麒麟者，牡曰麒，牝曰麟。许云仁兽，用公羊说，以其不履生虫，不折生草也。古麒麟或简曰麟，咸以为祥瑞之物。《礼记》礼运：出土器车，河出马图，凤凰麒麟，皆在郊棷。又：麟凤龟龙，谓之四灵。</div><div><br></div><div>麒麟送子！中国旧时生育民俗。祈子法的一种。传说中，麒麟为仁兽，是吉祥的象征，能为人带来子嗣。相传孔子将生之夕，有麒麟吐玉书于其家，上写"水精之子孙，衰周而素王"，意谓他有帝王之德而未居其位。此虽纬说，实为麒麟送子之本，见载于王充《论衡.定贤》及晋王嘉《拾遗记》。民间有，麒麟儿、麟儿之美称。南北朝时，对聪颖可爱的男孩，人们常呼为，吾家麒麟。此后"麒麟送子图"之作。作为木板画，上刻对联"天上麒麟儿，地上状元郎"，以此为佳兆。民间普遍认为，求拜麒麟可以生育得子。唐杜甫《徐卿二子歌》：君不见徐卿二子多绝奇。感应吉梦相追随。孔子释氏亲抱送，并是天上麒麟儿。胡朴安《中华全国风俗志.湖南》引《长治新年纪俗诗》：妇女围龙可受胎，痴心求子亦奇哉。真龙不及纸龙好，能作麟麟送子来。原注：妇人多年不生育者，每于龙灯到家时，加送封仪，以龙身围绕妇人一次，又将龙身缩短，上骑一小孩，在堂前行绕一周，谓之麟麒送子。"按麟麒属于龙族，此乃以龙灯代麒麒者。</div><div><br></div><div>永远的吉祥物，在中国众多的民间传说中，关于麒麟的故事并不是很多，但其在民众生活中部实实在在地无处不体现出它特有的珍贵和灵异。麒麟，虽说是中国古人创造出的虚幻动物，然而，在现实生活中却总是那样括灵活现历历在目，深入人心，无论作为观念形态的，还是作为物化形态的，都以其为吉祥形象进行长期的表现，这既反映了麒麟在中国人民心理上的地位，又体现了深厚的天人合一的思想。这种对超自然物的信奉，是脱离物神崇拜的一种发展。麒麟，将是中国民众生活中永远的吉祥物。</div><div><br></div>