离石·安国寺

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安国寺原名安吉寺，据碑记创建于唐贞观十一年（637），曾为唐代宗女昌化公主食邑地。代宗以佛牙二枚赐与昌化，置铜塔贮之，今寺中铜塔楼就是当年供奉、贮放佛牙之处。当地还流传有昌化公主迎佛骨的故事。该寺依山势而建，整体布局错落有致，亭台楼阁、殿宇禅房比比相连。寺主院分上下两层，偏院分内外两进，共四处院落。主要建筑有大雄宝殿、铜塔楼、钟鼓楼、万佛阁、关帝阁、观音楼、十王殿、洞宾楼，又有于清端公祠、于莱公祠、于成龙读书楼，还有莱公别墅、石牌坊、砖塔等，是省级重点文物保护单位。

安国寺偶成二律 姚启瑞

九日 偕方君源甫 亢君庸九 吴君漙堂 王君冰士 游

寻芳缓缓陟山隈，古刹庄严接斗魁。

夹道青松秋色老，几层丹嶂图画开。

泉声滴沥堪听月，磴影纡回不染埃。

佳节携樽成雅集，放怀聊复一追陪。

萧萧松柏映斜阳，帀地风来作暮凉。

四面峰齐环梵宇，一庭花木锁禅房。

优昙入梦思芳烈，佛骨传疑溯李康。

此日登临情未已，茱萸还应念江乡。

题山寺牡丹 朱铃

不悟真如相，焉知色是空。

牡丹花示现，顽石解宗风。

山寺石室文

天生石壁，人凿之以为室，其成功固难矣；人有石室，我用之以藏文，其得地亦善矣。永宁州城西二十里许，有乌崖山，居万山中，宽广约四五里，北高千仞，东西环抱，南则虚远无际，下有深沟，千回百折十余里，始抵平芜。其山之全体，皆以土为肤，以石为骨，而山北之山含岈幽幻，并无肤土。但见石骨崚嶒，参差丛出，有大者，有小者，有高者，有低者，有正者，有斜者，有横而或短或长者，有侧而或狭或阔者，有青而白者，有赤而黄者，有紫而黑者，有如日月者，有如星宿者，有如云霞者，有如剑戟斧钺者，有如轮鼓盖轿者，有如笔砚帽印者，有如解箨之竹笋者，有如不染之莲花者，有如凤凰者，有如鹰燕者，有如蛟龙龟鼍鱼虾者，有如麒麟虎豹狮象猿猴者，有如驼马驴骡牛羊犬豕者，凡此，皆成象成形，不可枚举，或形象无可拟之处。每有石缝，则生翠柏苍松，不可以年数计；每有石罅，则生野草闲花，不可以名号呼；每有石窦，则巢珍禽奇兽，不可以网罗取；每有丝痕线道，则长石发，千条万缕，不可以理绪求。至于丝痕线道之俱无，远而望之，混混沌沌，从太古以来，自然浑成，实天地之精英所融结而出，山川之灵秀所荟萃而生，雷霆不能震崩，霜雪不能剥蚀，野火兵燹不能煅淬烧毁，屹立若墙壁，排列若屏风，纵有五丁之力，岂遂能擘此鸿蒙乎？

昔有于氏廷翼公，清端公之子，莱公父也，尝退息于此，因室之空以为屋，因石之洼以为池，因石之有泉处以为井，因石之有树木扶疏以为燠馆，凉台，飞庑，复壁以及楼阁、亭榭、厨硙、厩库，因石之可通者而通之，为径为桥，以便往来，因石之可塞者而塞之，为墙为垣，以蔽内外，然此皆善于因而非创也。至极北极高之所，有石道一条，石蹬十余级，层累而上，有一石室，长八尺，高广称之，方平正直，南有一窗，不设窗棂，可望数百里，汾阳、石楼、宁乡诸名山皆罗列可数，上顶悬崖，下临无地。父老告我曰：此处并无石理可乘，此室皆因人力所凿成，廷翼公创为之而非因也。

前癸卯岁九月廿七日来游此室，环顾室中，虚无一物，今又重来，亦复如故。无石床石枕可偃息，无石几石席可坐饮，无石炉石鼎可烧丹而煮药，无石碗石局可弹棋而斗茗，但有烟云缭绕，清风无价，时往时来，拂扫尘埃，廷翼公为此室果何用哉？

夫前人之所为，后人固难臆揣，而后人之所用，前人或已预成。我不忍以有用之室等诸无用之地，尤不肯以无甚用之物藏诸大有用之中。欲用之以为石仓，而我无粟米之储也，欲用之以为石匣，而我无珠宝之韫也，欲用之以为石椟，而我又无锦绣之具也；于是凿石为版，平净如纸，撰石室文，觅工镌之以垂不朽。

彼夫金房玉户，非不美矣；银台琼屋，非不华矣；然或置于王公侯伯之第，或起于通都巨邑之间，不旋踵而化为灰烬，不转瞬而荒于荆棘者，何可胜道？是岂能如斯石壁，僻处山中千百世，而有廷翼公凿之为室，又有百余年，有我牧斯土，身入室中，神游象外，上下千古，前欲继往哲，后以示来者，作文刻石，以藏此石，一创一因，有不相谋而适相值者乎？

夫石虽顽而遇人即灵，何况乎非顽石也；室虽陋而有德即馨，何况乎非陋室也。此中相得益彰之缘似有一定而不可易者，岂非天哉，岂非天哉！

道光二十五年九月十一日撰文

二十六年九月十二日书

黔阳 王继贤

游山寺作 朱铃

石磴岧嶤路几盘，精蓝云拥万山端。

梵音白日经坛静，贝色青林珠殿宽。

幻梦此生归正觉，残棋收局定疑团 

何须又进青精饭，厯乱峰顶秀可餐。

秋月送王辑五外翰之任赵城 于准

粼粼车马出东城，雁阵秋风送客行。

远径黄花平驿路，满堤红叶绕文旌。

鱣堂继美关西业，乌获犹传董子声。

自是教成臻上选，伫看异迹圣明惊。

登先清端公读书楼 于准

扪萝登绝巘，俯视万山低。

曲磴青林拥，危楼紫雾齐，

奎光余世泽，藜火照招提。

景仰吚语地，福深未可跻。

游走马坡有感 刘子俊

走马坡在鸟严山 安国王砦之西角 相传为安国王走马处 据山寺旧碑载 国佑间立砦此山 今遗垒尚存

携节寻胜碧山阿，乘兴先游走马坡。

走马坡前风飒飒，伊人不见奈如何。

于观察醉书园看牡丹 朱铃

经年作客西河署，老眼惊看国色花。

岂有清平夸丽调，却劳春酹旨鱨魦。

风生庭院香侵坐，色映阶除绚彩霞。

遥记故园茅舍下，也应酾酒说仙葩

梦餐优昙花作 于成龙

余读书山寺时 梦餐钵萝花 即吟一句云 仙人赐我钵萝花 醒语纯天和尚检藏 乃知钵萝花乃优昙花也 因赋以表

优昙曾记梦中餐，山寺日高碧水寒。

云绕佛龛常五色，香飘精舍比芝兰。

生平不识金银器，偶尔转抛麇鹿滩。

四十年来魔障尽，好教拂袖紫云端。

定空上人重修安国寺碑记

万物生于空而终归于空，是故空之中一无所有也。而实则无所不有，其无所不有者，空即是色也。而一无所有者，色即是空也。妙哉！空乎，包乎天地之外而贯乎天地之中。天非空无以清，地非空无以宁，帝王非空无以为天下贞。盖空非空无之为空，而空灵之乃为真空也。故佛之所谓空，即《大学》之所谓明德也。紫阳注云：“明德者，人之所得乎天，而虚灵不昧，以具众理而应万事者也。”夫虚灵不昧者，空之一无所有也。而具众理应万事者，空之无所不有也。窃尝神游六虚之外，而恍然有悟焉。盖天地之外一空而已，空之中形无所容，气亦无所容，故积形之地、积气之天为空，所逼拶而盘旋于其中，方其清浊未分，则为混沌，太极之黑白交杂是也。及其清者上浮，浊者下奠，是为二仪。久之，二五之精妙合而凝，生人，生物形形色色，天之所生，地之所养，人事之所经营，何莫非自空中来乎！惟其自空而来，故亦终归于空。唐虞之揖让，商周之征诛，楚汉之争强，魏晋之纂杀，为圣为贤，为奸为佞，皆一时之雄也。而今安在哉！咄咄众生胡不共游于空，而多取一番劳攘与！州治西南境有丛林，名曰山寺。子不知此山何年初建寺，此寺何年初在山。但读旧州云：“永宁在唐为昌化群，辖静乐，风临，定胡，方山，宁乡六县，有昌化公主奉佛甚谨，适佛骨入中国，上因赐公主佛牙二齿，公主建塔，贮佛牙于安国寺。维时香火鼎盛，公主移洛阳牡丹植于寺中，魏紫姚黄五色具备，历代以来，兴废不一。山崩，牡丹为石所压，而种绝。”噫嘻！是山也，由荒草丘陵变而为殿阁楼台，复由画栋雕梁变而为荆棘榛芜者，盖不知凡几矣！原署僧正司，僧正定空上人者，州籍来安坊人，范姓子，余之内表兄也，住持山寺，经营修建，备历诸艰。壬戌之秋，乡贤于清端公总制两江，得请捐俸，复同众檀越募助。经六载，而佛殿诸祠鼎建者，重修者，厥功皆竣，请记于余。余曰：“此形形色色莫不自空而来，则亦将终归于空，山之翠柏苍岩且不足恃以长久，而况寺之殿宇石碣又焉能久存乎！焉用记？”定空曰：“无记者空也，有记者色也，色不终色而归于空，则空亦不终空而复为色。空与色相为循环。请姑记之，因发明空之而为之记。

本寺沙门普闻薰沐谨书

听月泉记

月可听乎？月无声也。月不可听乎？月无声而有声也。盖月本无声，借物之声以为声，则凡物之有声者，皆得为月之声矣。

乌崖山，有泉自石隙出，虽大旱不断流，附近左右居民咸汲饮于斯，夜分时，乘皓月，出禅关，信足所至，过悬崖下，经泉水旁，耳澈泉声，如风弄竹，千条万个，戛然声清，如寺里磬声，与经声相断续，又如老僧鼓琴，抹挑钩剔，滚拂拔刺，无声不备。

夫以山得泉，泉不与山期，山亦不与泉期，而自在流出，遂成胜境。而以山泉遇月，月不与泉期，泉也不与月期，而偶然相值，遂成佳会。况我更不与泉月期，而山下出泉，月色在天，泉流于地，适有一我，爱山情深，游当夜月，来听此泉，山有泉而泉有声矣，泉有声而月亦有声矣，以在山者听泉，以听泉者听月，不即从有声而听于无声也哉？

道光二十三年九月十七夜作

二十五年九月十一夜书

黔城 王继贤

步安国寺壁上韵 释性善

乳山隐古寺，养素嗛松菜。

石鼎浮清露，樵苏带晚霞。

拂尘翻贝叶，启塔理灵牙。

知法应无住，红轮射斜阳

庚辰九月姚缦云刺史招同仁小集安国寺

方渊如

窃窃阴崖曲径斜，招提遥被碧云遮。

千年腐骨传疑事，一梦优昙记幻花。

石谷细泉斟乳窦，秋林落照少眠鸦。

良辰依至名堪爱，何必龙山继孟嘉。

同友人游山寺 梁绍素

览胜寻幽境，停骖入洞天。

琳宫凭绝涧，僧舍依高巅。

柏泛云中翠，泉流石裹涎。

虔参诸佛子，何法了尘缘。

摄于2015年9月11日，器材：红米1s。2017年9月29日整理。