赵城十二景之一——候村《补天寺》

席中胜

 赵城十二景之一——候村《女娲陵》

赵城十二景之二——孙堡《商山庙》

赵城十二景之 三——西街《龙王庙》

赵城十二景之四——北街《关帝庙》

赵城十二景之六——《虹霓关•烽火台》

赵城十二景之七——下跑蹄村《三官庙壁画》

赵城十二景之八——《文庙》

赵城十二景之九——《唐代经幢》

赵城十二景之十——龙章显世《石牌坊》

赵城十二景之十一——《谁园》

女娲，又称娲皇、女娲娘娘，中国上古神话中的创世女神，华夏民族人文先始，中华民族的母亲。女娲文化源远流长、博大精深，内容丰富，是史前文明和中华民族优秀的传统文化，也是已经开展的中国史前文明探源的重要研究对象。先秦及秦汉以来文献、史料和典籍中都有关于女娲的记载。而作为我国起源最早的民间信仰之一，女娲信仰在汉民族和南方少数民族均广为流布，其抟土造人、炼石补天、“制笙簧”和“置婚姻，合夫妇”为核心的神话传说影响广泛而深远。

　　关于女娲的出处、故里、陵寝多年来为学界所争议。位于洪洞县赵城镇东的侯村女娲陵，相传始建于周朝。据《平阳府志》载：唐天宝六年（747年）重修，唐以后历代屡有修葺。宋代初期，宋太祖将侯村女娲陵钦定为女娲本庙，享受国家级庙宇祭祀。清康熙皇帝曾在康熙四十二年（1703年）亲临此处祭祀。明、清两代，国朝遣官来此致祭达70余次。该陵寝原有古碑139通，均为历代帝王祭文御碑。近年来，专家据传史料、文物遗迹认定：洪洞侯村女娲陵是御祭女娲的唯一正庙。

女娲庙正殿照片

洪洞作为中华文明发祥地之一，历史悠久，境内遍布女娲、唐尧、虞舜、皋陶及其他历史文化遗迹1000余处。侯村女娲陵又称娲皇庙，位于洪洞县城东北15公里，居霍山之麓、汾水之滨，相传始建于周朝，具有陵庙合一的特点。

在洪洞候村，有中国最早的女娲庙、女娲陵。陵庙左边，有一高大土堆，土堆里埋有形态各异的彩石，传说是女娲炼石补天的净虚界。女娲庙的旧

址上，曾有古柏一百零八株，现有三株仍龙干虬枝，相传是周柏。其一猴头柏，树身达八围……

“女娲陵”所在的侯村，是距离赵城镇东八华里的一个大村。据说，该村自商、周时期就形成村落。因为这里是诸侯所封之地，故得名为侯村，算来至少已有三千多年的历史。该村地处古老的霍山脚下，濒临汾水之滨，乃是中国古代文化的发祥地之一。至今，侯村附近还有随处可以发现的“龙山文化”遗迹。全村人口多达九千余人，村里的一条东西大街，竟长达四五华里。

候村党支部、村委会

农历三月初十为女娲娘娘生日，候村都要举办庙会，祭祀女娲暨物资交流。

村中的古树

砖砌的古朴门楼上写着“女娲故里”四个大字。女娲让侯村声名远播，也让侯村人引以为豪。

从这里一直向东就是女娲陵了

村中的代销点，公社化时期的供销社所在地，物不去人却非，建筑依旧，只是人面不同而已。

庙会期间的绕村锣鼓表演

一直向东，向着太阳升起的方向骑行。

293号，莱茵河在后边收队。

“女娲陵”的正陵，位于侯村村北原为学校的“女娲庙”旧址旁边。它是一个高达四五米的大土丘。它的周长，估计约在四五十米左右。而“女娲陵”的副陵，正如有关资料所记是在正陵东北方向的村边，其高度、周长与王陵相近。多年来，“女娲陵’没有受到应有的重视，对这一珍贵的历史遗迹也没有采取任何保护措施。在正陵周围，盖起了不少民房住宅，使本来很有价值和意义的文物景观受到了破坏。地处村北的“副陵”虽然没有受到“铁壁合围”，但外观也与一般常见的土丘毫无二致。

据《太平寰宇记》及《大清一统志．霍州直隶州》有记载外，清道光七年的《赵城县志》上详细写：“女娲陵，在县东八里侯村。正、副陵各一，皆在庙后口，东、西相距四十九步。居左者为正陵，其副陵相传为葬衣冠者。陵前古柏一百八，树多八九人围。正陵右有‘补天石’。宋乾德四年（966年），诏给守陵‘王户长’吏，春秋奉祀，其后代有祭告。国朝历次遣官致祭，祭文并砌石，立庙中”。

娲皇陵

著名美籍华人陈香梅女士题写的“女娲陵寝，天下古今第一传奇”

巍巍霍岳山色翠

娲皇陵寝古柏新

著名作家冰心女士为本陵题名“女娲陵”

在“女娲陵”主陵的东南边，是一座规模巨大、历史悠久的“娲皇庙”。

自古以来侯村“娲皇庙”与陕西“黄帝陵”、湖南“炎帝陵”地位相当，一直是享受历代帝王祭祀的国家神庙。-

每年春天农历三月初十“女娲诞辰”之日，“女娲皇陵”都要举行隆重的祭祀活动，并持续七天之久。举行祭祀典礼时，要“清水洒街”，“黄土垫道”，朝廷、官府都要“遣官致祭”；民间也要进行盛大的物资交流、商贾买卖活动，并请来戏班，连唱七天七夜的大戏，娱神、娱民来为这位中华民族的伟大母亲庆贺诞辰。

省级重点文物保护单位——女娲陵

省级重点文物保护单位——侯村遗址

女娲，又称女希氏、女娲氏、女娲娘娘、娲皇氏、凤里希、始祖母神，后来成为我国道教中的一位女性神，全称“承天效法后土皇地祗”，简称地皇。

女娲“抟土造人”的神话在《风俗通义》中有所记载。翻开《红楼梦》，开篇就引用了“女娲补天”的古老神话传说，以说明书中的故事发端于一块被女娲皇遗弃在大荒山上青埂峰下的顽石，故《红楼梦》又名《石头记》。

女娲陵又称娲皇庙，走进女娲陵，能看到这里学生曾经上学的校舍，也能看到复建时间不长的新庙宇。在具有数千年历史的女娲陵，能让人感受到沧桑和久远的是，一块硕大的补天石和两通高大的石碑。高大的石碑矗立于娲皇庙内，一通为宋代，一通为元代，两通石碑都留有元大德年间大地震的痕迹，但却清晰地记载着曾经的辉煌。

　　传说中，有一天女娲感到寂寞，便取些黄土，掺上水，和了一堆泥巴，照自己形象捏了一个小泥人，把小泥人轻轻放到地上，竟然活了，围着她又唱又跳。女娲非常高兴，捏啊捏，捏了许多小人儿。天地间一时间热闹极了，充满了声音与身影。女娲疲倦了，又不想停下手中活儿，于是拿起一根绳子，伸到泥里去蘸个透湿，用力一甩，泥点溅落的地方，都出现了一个个小人儿，从此便有了人。

有人说，那些用手捏出的是高贵的人，用绳子甩出的是低贱的人。既然是照自己形象造出了人（唯物主义者认为，神是人按自己的形象造出的），那么女娲当然就是人的模样了。可在神话里，女娲是人面（头、首）蛇身。如此女娲在造人时，进行了变异，让人有了四肢，不是蛇的形状。她造出女人也造出男人，而她是位女神。

已经干枯的周柏

娲陵古柏曾为古赵城八景之一

已经干枯的周柏

由于时代久远，战争毁坏，人为砍伐，女娲陵区的古建筑均已不复存在，留下两通高大竖立的石碑、两座已经人为毁坏缩小的女娲陵冢、几颗高大干枯的古柏，散落的石鼓、石础及出土的残砖断瓦和具有较高研究价值的出土碑刻。

这是大元圀重修娲皇庙碑，在路西。（圀音guo，古同国）。

这是大宋新修女娲庙碑，在路东。碑的底坐己经损坏。

思维殿的北门为“念正"。

候村，历史悠久，物华天宝，人杰地灵，乃凤鸣麟出卧虎藏龙之地，《思维殿》、《念正》五个字实在让人大跌眼睛。如此庄肃神圣之地，岂容一丝半点的懈怠。

天下一君唯斯人

东方始祖娲为尊

著名作家冰心题

著名作家冰心、著名美籍华人陈香梅女士分别为本陵题名“女娲陵”、“女娲陵寝，天下古今第一传奇”。

美籍华人陈香梅女士题

原山西省政协主席郑社奎题

“修复娲皇陵领导组”成立以后，保护和收集回来许多古庙文物，征得名家题字，组织庙会祭祀，所有这些，有目共睹。

1999年，所在地村的佛教居士与信众，已在古庙址的东侧建起了一些殿宇，以让女娲神位有个暂居之所。该村也为娲皇圣母庙的重建迁走了学校，腾出了地址。

娲皇圣母庙既是国庙，那就是国家的祖庙，如何建，怎么建，何时建，那就不是赵城一个镇，候村一个村所能胜任的了。

原来露天放的补天石

现在修了个雨亭放置补天石，以期进一步保护，幸慰。

庙后的五股穿心柏，树高数丈，胸围八米余，可谓雄伟壮阔。

侯村遗址出土文物

在存放碑刻的教室里，四周墙壁上也粘贴着一副副书写碑刻文字的书法作品，这些作品都是西安、北京及当地的书法家所书写，主要是为方便关注女娲文化的专家学者学习研究，方便当地村民了解家乡历史。

当代书法名家“诗词颂女娲”作品展现场

展出了近几年搜集的明、清两代皇帝遣官致祭女娲陵碑文20余块、当代书法名家“诗词颂女娲”作品展67幅以及侯村女娲陵附近石刀、石斧等龙山文化、仰韶文化时期出土文物30余件。

参观侯村遗址出土的龙山文化和仰韶文化考古文物

女娲补天雕像

庙领导办公地点

“女娲陵”的发现，不仅对推进和引深中国古代神话研究有重要价值，而且对促进旅游文化事业的发展、促进社会主义精神文明建设也有重要意义。在倡导“男女平等”、“热爱母亲”、“尊重妇女”的今天，我们应该在纪念“炎黄”二帝这两位伟大男性祖先的同时，不失时机地重新修复“女娲陵”和“女娲庙”以永远继承和发扬“女娲补天”和“女娲造人”的伟大精神。谱写出中华民族文明历史的新篇章。

千百年来女娲娘娘的传说在洪洞赵城侯村一带广为流传，随着庙会祭祀等民间信仰活动向外辐射至洪洞、赵城、霍州、汾西等县区，发掘整理和保护该地区女娲陵遗迹和传说故事，对研究上古神话民间信俗遗迹民族学

人类学具有十分重要的意义。

“只有用人类创造的全部优秀文化武装自己的头脑，才能成为共产主义者”。在“振兴中华，建设中华”的进程中，我们更应该‘热爱中华，继承中华”，认真学习和全面认识中华民族的光荣文明历史，继承和发扬中华民族的光荣文明传统，使中华文明的参天大树，生长、发育得更加高大、更加雄伟。

希望女娲陵能引起社会各界的重视，尽快修复女娲陵，弘扬祖国传统文化、造福子孙后代。

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