今又端午，爱在心间

石书民

　　时光荏苒，岁月匆匆。不知不觉，今又端午。

关于端午的来历，有几种说法，影响最广的要数纪念屈原之说。战国时，楚国大臣屈原受楚怀王器重，主张联齐抗秦，却遭保守派诋毁而被疏远。后楚怀王不听屈原劝阻，赴秦国议和被囚禁，客死秦国。楚顷襄王继位后，秦兵攻占郢都。屈原悲愤交加，于五月初五抱石投汨罗江自尽。为纪念屈原爱国精神，人们便将这一天定为端午节，从此，便有了赛龙舟、吃粽子等习俗。

其次也有纪念伍子胥之说，伍子胥是楚国人，父兄为楚平王所杀，他投奔吴国，助吴王阖闾伐楚。后夫差继位，伍子胥因建议彻底消灭越国而遭太宰谗言陷害，被赐剑自刎，尸体于五月初五被投入大江。传说他化为“波涛之神”，江浙一带百姓为纪念他，便将端午节视为纪念伍子胥的日子。

还有纪念曹娥之说，东汉上虞人曹娥，父亲溺亡江中，她沿江号哭17天后，于五月初五投入江中，5日后抱出父亲尸体。此事传开后，县令为之作文立碑，后人在其投江处建曹娥庙，将她居住的村镇改名曹娥镇，所在之江更名为曹娥江，浙江东部地区居民以此日纪念曹娥。

此外，端午节还有源于越王勾践操练水军、古代百越部族祭祀龙图腾、先秦时期“恶日”禁忌等说法。它最初是上古先民祭龙的节日，后融入了纪念历史人物等内容，还结合了夏季“祛病防疫”风尚，最终形成了如今丰富的文化内涵。

端午的来历与“爱”有关，屈原爱国投江自尽。伍子胥爱父，尸体被投入大江。曹娥投江救父，大爱感人，县令为之作文立碑。于是，端午吃粽子、赛龙舟、拔艾草等多种民俗就有了丰富的内涵。

粽子又叫“角黍”、“筒粽”，由来已久。从春秋时期开始，每年五月初五，百姓家家都要浸泡糯米、洗粽叶、包粽子。馅料上北方多为红枣的北方枣粽，南方则有豆沙、鲜肉等多种馅料，以浙江嘉兴粽子为代表。从小记忆中，五月初五这天，能吃到母亲包的粽子，才算过了端午节。

赛龙舟是南方端午节的主要习俗，相传起源于古时楚国人因舍不得屈原投江，许多人划船追赶拯救，之后每年五月五日划龙舟纪念屈原，借划龙舟驱散江中之鱼，以免鱼吃掉屈原的身体。

拔艾插艾和菖蒲民俗，民谚说“清明插柳，端午插艾”。人们会洒扫庭除，将菖蒲、艾条插于门眉，悬于堂中，还会制成艾人、艾虎或花环、佩饰，用以驱瘴。

江淮地区民俗是悬钟馗像，用以镇宅驱邪。传说唐明皇疟疾痊愈后，令画工照梦中所见钟馗捉鬼之像绘制，通令天下于端午时张贴，以驱邪魔。

民俗中有系五色丝之传说，以五色丝结而成索，又称百索、长命缕等。或悬于门首，或戴小儿项颈，或系小儿手臂，俗谓可避灾除病、保佑安康、益寿延年。

饮雄黄酒民俗，古人用雄黄驱赶毒蛇虫蚁，端午会在小孩额头画“王”字，或在其耳鼻、手足等处涂抹雄黄酒，意在消毒防病，蚊虫不叮。大人也会少量饮用，意为保佑一家老小平安。

戴香包民俗，香包又叫香袋，有用五色丝线缠成的，也有用碎布缝制的，内装白芷、川芎等香料，佩在胸前，香气扑鼻，传说有避邪驱瘟之意。

采杂药民俗，这是最古老的端午民俗之一。《夏小正》载“此日蓄药，以蠲除毒气”，《荆楚岁时记》也有五月五日竞采杂药可治百病的记载。

沐兰汤民俗，端午日洗浴兰汤是古之民俗，当时的兰是菊科的佩兰，有香气，可煎水沐浴。后来一般是煎蒲、艾等香草洗澡。

斗草民俗，在南北朝时已盛行，称“踏百草”，唐代称“斗草”或“斗百草”。《荆楚岁时记》记载“五月五日，四民并踏百草，又有斗百草之戏”。

2009年9月，联合国科教文组织正式批准将中国端午节列入《人类非物质文化遗产代表作名录》，这是中国首个入选世界非物质文化遗产的节日。从此，端午节也成为全人类共享的文化财富。

一年一次端午节，年年岁岁寄相思。大江东去浪淘尽，唯有大爱留人间。忽然想起王维那句“遍插茱萸少一人”，茱萸何物，此物正是我们北方遍地生长的艾草，根系发达，越拔越多。端午节清晨，三五成群，上山拔回艾草，相见彼此问候安康，今又端午，爱在心间。

五月的艾草

　　作者：石书民，隰县税务局退休干部，山西省作协会员，爱好文学，喜欢摄影。