<p class="ql-block">其一。海子的《亚洲铜》并不是写给端午节的。非要扯上节日的话，我觉得海子的诗赋与了节日更为鲜活且深邃的意境。你看，不说屈大夫遗留在江边的一双鞋子，幻化成一对儿白鸽，而反过来说，那两只白鸽子，是屈原遗留在沙滩上的白鞋子，让我们与河流一起穿上它吧。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">其二。张耒诗云，竞渡深悲千载冤。今天看来，划龙舟尽管起源很可能是为安抚纪念屈原的冤魂，然而竞渡毕竟已沦为了一种竞赛、一种欢快热闹的场景，与沉重的祭悼、崇高的致敬渐行渐远。也许这恰恰是我们的节日文化的重要特征，即超越本源意义，演绎远古悲剧如何被淡化和消解，进而嬗变为现代喜剧甚至闹剧基调的一部追求和谐中正的历史。我实在不知道面对这样的历史，是喜是忧，又该如何评价乃至何以应对。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">其三。简单的赏析。</p><p class="ql-block">《浣溪沙·端午》宋·苏轼</p><p class="ql-block">轻汗微微透碧纨，明朝端午浴芳</p><p class="ql-block">兰。流香涨腻满晴川。</p><p class="ql-block">彩线轻缠红玉臂，小符斜挂绿云鬟。佳人相见一千年。</p><p class="ql-block">【子邕注】这个温馨的场景，发生在苏轼被贬惠州第二年的端午节。面对着矢志追随和陪伴自己的爱人朝云，苏轼真的想把节日里所有的装饰、祝福和美好都送给她。一个人，假如事业坎坷、命途多舛，而感情和精神生活却不失丰满健康，那么，这个人大概不会活得太失意太落魄。穷则独善其身？不是，是穷则独享其生。</p><p class="ql-block">《端午即事》文天祥</p><p class="ql-block">五月五日午，赠我一枝艾。故人不可见，新知万里外。丹心照夙昔，鬓发日已改。我欲从灵均，三湘隔辽海。</p><p class="ql-block">【子邕注】从屈平起，端午日便具有了家国情怀的神韵，直至文丞相。文之前也零散地透露过，比如唐明皇李隆基写过一首：端午临中夏，时清日复长。盐梅已佐鼎，曲糵且传觞。事古人留迹，年深缕积长。当轩知槿茂 ，向水觉芦香 。亿兆同归寿 ，群公共保昌 。</p><p class="ql-block">你看，我是栏杆是水，你作为臣子，只有依靠我投入我，才会枝繁叶茂，才会绽放芬芳。所以，大家要忠贞不渝，齐心协力，共保国家长治繁荣。诗之前部分为铺垫，端午节这样美好温馨的节日里，作为擦拭银器的盐水梅浆备好了，精酿的酒也备下了，大家一起享受古人流传下来的节日习俗吧。李隆基很聪明，在端午佳节发表的“贺辞”中，借题发挥，引导启发臣子，珍惜皇家赐予的地位荣耀，忠于朝廷，共襄盛世。因为人们的普遍心理就是，极容易在传统节日里生发精细的哲思、崇高的情怀。李隆基恰恰及时抓住了这一契机。（未完待续哈）</p>