<p class="ql-block">【介绍】</p><p class="ql-block"> 这是一块天然玛瑙紫玉，在红黄粉灰白如云霞雕饰的玛瑙玉芽中，露出了半张玉人脸，微笑着，带着丝丝玉纹，似欲与你对话，充满情意！</p><p class="ql-block"> 而在半张脸的旁边，却是满布玛瑙纹理，繁花似锦，婉若天作！</p><p class="ql-block"> 这不就是情与理相融的自然界的神作吗！！</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">【状态】自然天成</p><p class="ql-block">【产地】新疆</p><p class="ql-block">【重量】52公斤</p><p class="ql-block">【尺寸】34*35*40㎝</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">天启: 情理相融，三才共济，世界大同</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> “理”：指天理、法则、规律、正义、公理、理性。它是普遍、客观、稳定的准则，是维系秩序的基础。</p><p class="ql-block"> “情”：指人情、情感、仁爱、同理心、关怀、人性。它是内在、主观、温暖的联结，是激发活力的源泉。</p><p class="ql-block"> “相融”：并非简单的并列或调和，而是深层次的交融、渗透与统一。意味着行事既遵循客观规律和普遍正义（理），又饱含人文关怀和情感温度（情），两者相辅相成，缺一不可。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">从“天、地、人”三才角度解析：</p><p class="ql-block">1. “天”之维度：天理昭彰，情理同源</p><p class="ql-block"> 天理即自然规律与宇宙法则： “天”代表宇宙运行的规律、最高的道。这个“理”是客观存在的，如四季更替、万物生灭的法则。它是世界运行的基础秩序。</p><p class="ql-block"> 情理同源于“天”：“情”并非无根之水。在中华文化中，人的仁爱之心（“情”的核心）被认为是“天”所赋予的本性（如孟子“性善论”）。恻隐之心、羞恶之心等天然情感，本身就是“天理”在人心的体现。</p><p class="ql-block"> 相融于天：最高的和谐（大同）需要符合“天理”。这要求人类的制度、行为必须遵循自然规律和普遍公理（理）。但同时，这种遵循不是冷酷无情的机械服从。对“天”的敬畏、对生命奇迹的赞叹、对万物一体的感悟（情），都促使人类以更负责任、更具关怀的态度去实践“天理”。真正的“天理”本身就蕴含着对生命的尊重（情）。</p><p class="ql-block"> 促进大同：当人类共同认识到并尊重宇宙运行的根本法则（理），并怀着对自然、对生命的敬畏与热爱之情（情）去行动时，就能在可持续发展、生态保护、尊重生命等全球议题上达成共识，形成维护地球家园（世界和谐的基础）的共同行动准则。这体现了“天人合一”的深层和谐。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">2. “地”之维度：厚德载物，情理共育</p><p class="ql-block"> 地之承载与滋养：“地”象征承载万物、提供生存基础的现实世界，包括社会结构、历史文化、自然环境、具体实践。它是“理”与“情”得以生长、实践的土壤。</p><p class="ql-block"> 理在“地”的体现： 在社会层面，“理”体现为法律、制度、规则、契约、社会公义。它们如同大地的框架，规范行为，保障基本秩序，维护公平正义。</p><p class="ql-block"> 情在“地”的滋养： “情”在具体的社会生活中体现为仁爱、互助、宽容、礼仪、风俗、乡情、文化认同。它如同滋养万物的水土，使社会充满温暖、凝聚力和归属感。文化传统、伦理道德是“情”的重要载体。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 相融于地：</p><p class="ql-block"> 制度需有温度：法律规则（理）的制定和执行，必须考虑人情世故、社会实际、人文关怀（情）。冰冷的律条若缺乏对个体处境的理解和对弱势的关怀，会失去民心，制造对立。好的制度是“情”“理”平衡的产物。</p><p class="ql-block"> 人情不逾规矩： 情感的表达、关系的处理（情），不能违背基本的社会公义和法律底线（理）。徇私枉法、以情害理会破坏公平，损害社会根基。人情应在公理的框架内流动。</p><p class="ql-block"> 教化是桥梁： “地”的维度强调通过教育、文化熏陶、社会实践（教化），将普遍的“理”（如仁义礼智信）内化为个体的道德情感（情），同时也将美好的情感（如孝悌、友爱）升华为自觉遵循的社会规范（理）。</p><p class="ql-block"> 促进大同： 在具体的社会实践中，只有将维护公平正义的刚性规则（理）与促进包容关怀的柔性力量（情）有机结合，才能构建既稳定有序又充满温情活力的社会。不同文化、民族、国家之间，既需要基于普遍理性和共同规则（理）的对话与合作（如国际法、共同价值观），也需要通过文化交流、相互理解、培养共情（情）来消除隔阂、增进信任。这种“地”层面的情理相融，是构建人类命运共同体的关键。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">3. “人”之维度：修身明德，情理合一</p><p class="ql-block"> 人为天地之心：“人”是连接天地的核心，是实践“情理相融”的主体。个体的修养、认知和行动是实现和谐的根本。</p><p class="ql-block"> 内在修养：个人需通过“修身”，达到“情理合一”的境界：</p><p class="ql-block"> 明理：认知天道规律（天理），理解社会规范（地理），培养理性思维，追求真理与正义。</p><p class="ql-block"> 养情：涵养仁爱之心、恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心（四端），培养健康丰富的情感，提升道德情操和共情能力。</p><p class="ql-block"> 合一： 在内心实现“情”与“理”的统一。不是压抑情感服从教条，也不是放纵情感无视理性。而是让理性（明辨是非）引导情感的方向，让情感（仁爱关怀）赋予理性以温度和实践的动力。王阳明的“致良知”即强调在具体情境中，将天理（良知）与真诚的情感（诚意）自然合一地发用出来。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">总结：情理相融，三才共济，达致大同</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 最终目标——世界和谐大同： 当人类普遍认识到天理人情本为一体（天），在具体的社会制度和国际交往中贯彻情理交融的原则（地），并由内而外地实践情理合一的个体修养（人）时，就能逐步消弭冲突、增进理解、促进合作。一个既遵循普遍公理、维护公平正义（理），又充满仁爱关怀、尊重多元文化（情）的世界秩序才有可能建立。这样的世界，才是真正的“和谐大同”——它不是消除差异的整齐划一，而是在尊重天理、厚载万物、以人为本的前提下，让多元主体在“情理相融”的普世价值指引下，共生共荣、美美与共的和谐状态。天地人三才，在情理相融的实践中达成共振，共同指向并最终实现世界和谐大同的理想。</p> <p class="ql-block">感谢大家的观赏！</p>