辽宁千山游记之千山北部景区（二十二）

凉月如眉

本人游记旨在通过图文形式，从外到内，由虚到实，从一般叙述到专题描写，尽量详细地介绍景点的特色，与大家一起了解景点历史故事、人物经历，并结合景点谈一些自己的体会和感想，以期对大家有所启迪。其中，为丰富文章内容，引用了部分网络和网友图文，如有侵权请私信删除。 辽宁千山正门 龙泉寺“龙泉演梵”。 刚才我们游览了龙泉寺法王殿，绕过法王殿第二层为观音殿和东西配殿。观音殿形似佛龛，又似三层小楼，上层为观音殿，中层为龙王殿，下层为龙泉水口。 龙泉寺法王殿一侧可通向观音殿院内 龙泉寺“龙泉演梵” 龙泉寺“龙泉演梵” 中层刻有横额“龙泉演梵”四字。龙泉至此观，演梵万古传。出水口是一拱形小门，内有汉白玉龙头。龙泉水由大殿基下流入，再由龙口流出，潺潺有声，故名龙泉演梵（十六景之一）。 龙泉演梵介绍牌子 龙泉寺“龙泉演梵” 参拜的人都会喝口龙泉水，然后再洗洗眼睛，心爽目明。 十六景之一龙泉演梵 十六景之一龙泉演梵 顺着一旁的台阶登临而上，就来到龙泉演梵的背面，这里是一座殿宇，上悬“南海慈航”的牌匾。 龙泉寺观音殿 门两侧有一幅楹联，上联：“大慈悲度一切苦厄；下联：“空色相现五蕴光明”。 上联“大慈悲度一切苦厄” 此对联的意思为：大慈大悲的观音菩萨度尽世间一切受苦受难的生灵。世间的万事万物，无论是虚无漂渺的，还是实际存在的，都表现出了物质世界和精神世界的完美统一。 下联“空色相现五蕴光明” 殿内供奉的是大慈大悲的观世音菩萨站像，高1.8米；观音菩萨前面左为善财，高0.8米，右为龙女，高1.1米，共3尊。观音慈眉善目，温文尔雅，和蔼可亲。她普度众生的笑容给人以极大的安慰。殿宇虽不大，但也是寺院的精华所在。 龙泉寺观音殿供奉观世音菩萨 令人奇怪的是殿里供奉的倒坐观音。中国佛教的供奉方式为坐北面南，而这里是坐南面北。其实有句话说的很明白，“观音为何倒坐，因众生不肯回头”。 龙泉寺观音殿供奉观世音菩萨 一种说法是：有人问菩萨为什么要这样倒着坐，而菩萨则感叹的回答，众生太过愚昧，迷惑颠倒，不肯回头寻找真理和觉悟；第二种说法是：观世音菩萨对世人的一种告诫和慈悲，希望人们能够转身向善，不要走向邪恶。正邪颠倒，转身即是正道；第三种说法是：观音菩萨为了普度众生，不惜倒坐在慈航上，为众生指引方向，度化他们脱离苦海。 龙泉寺观音殿倒坐观音 龙泉寺观音殿建有东西配殿，西配殿门两侧挂着一副楹联，上联：“峰不必一千万象已呈真宰妙”；下联：“景岂止十六四时当作会心游”。含义为：千山的山峰不一定要有一千座，各种气象已经呈现出造物者美妙神奇。龙泉寺的景观不仅有十六处，一年四季都景色各异，你能用心感应出他的美吗? 龙泉寺观音殿正面 龙泉寺观音殿侧面 龙泉寺观音殿一侧的配殿 龙泉寺大雄宝殿。观音殿的对面就是大雄宝殿，建筑看着很有年代感，这里也是寺院的核心。大雄宝殿建于明代，为龙泉寺正殿。 龙泉寺大雄宝殿介绍牌子 龙泉寺大雄宝殿 大雄宝殿单檐歇山式，面阔五间，进深三间，梢间稍窄，建筑面积127平方米。檐下内外有柱头、转角、补间五铺作斗拱；正脊砖雕游龙五条，两头有大吻，两坡较大，斜脊有跑兽，殿内外梁枋均施彩绘，彩画云图、燕尾透雕。 龙泉寺大雄宝殿正面 龙泉寺大雄宝殿檐下悬挂着一副牌匾，上有原全国政协副主席、中国著名的佛教学者、居士、社会活动家、书法家和爱国宗教领袖赵朴初题写的“大雄宝殿”四个大字。 龙泉寺大雄宝殿正面 赵朴初题写的“大雄宝殿”匾额 大雄宝殿大门两侧挂着一副对联，上联：“龙之为灵昭昭降雨出云何必独推东岳”；下联：“泉之不舍混混烟波柳浪无难更作西湖。”楹联为王尔烈所题写。 龙泉寺大雄宝殿对联及香鼎 此联的意思为：(龙泉寺的)龙常常降下雨水，喷出云雾，来显示它的灵异，为什么一定要单单推崇东岳泰山呢?(龙泉寺的)泉水从不休止的喷涌而出，远远望云绿色的波浪烟雾浩渺，没什么困难再把它看成杭州西湖。 上联“龙之为灵昭昭降雨出云何必独推东岳” 下联“泉之不舍混混烟波柳浪无难更作西湖” 殿内供的是三世佛：居中的释迦牟尼佛为众生说法解惑，右边的药师佛护佑众生，去除身心之疾，左边的阿弥陀佛手托莲台，接引众生往生西方极乐。 龙泉寺大雄宝殿供奉的“三世佛” 中央释迦牟尼佛，主管中央娑婆世界，他有两位胁侍，“大智”文殊菩萨和“大行”普贤菩萨，号称华严三圣；他是这个世界的教化者，是佛教教主。他的法身是藏传佛教崇敬的大日如来。 大雄宝殿供奉的中央释迦牟尼佛 东方药师佛，主管东方净琉璃世界，他有两位胁侍，日光普照菩萨和月光普照菩萨，号称东方三圣。一般祈祷于药师佛，主要目的在于祈求现世安乐。药师佛可以保佑世人消灾、延寿、去病，许多老者、病人都会礼拜药师佛，以求健康长寿。 龙泉寺大雄宝殿供奉的东方药师佛 西方南阿弥陀佛，主管西方极乐世界，他有两位胁侍，“大勇”大势至菩萨和“大悲”观世音菩萨，号称西方三圣。一般祈祷於阿弥陀佛，主要目的在於祈求死後的解脱。汉传佛教认为，阿弥陀佛主要是以其愿力，引渡众生到极乐世界，脱离苦难的轮回，故亦号“接引佛”，也因为此佛有无量寿命与光明，亦称“无量寿佛”、“无量光佛”。在藏传佛教，他被称为月巴墨佛，也是长寿的象徵。 龙泉寺大雄宝殿供奉的西方南阿弥陀佛 龙泉寺大雄宝殿东西两侧还有十八罗汉的塑像，这些罗汉不是安静的坐像，而是布置于山水天地之间，灵动十足，有降龙、有伏虎，有举钵、有探手，有托塔、有看门，姿态各异，神采飞扬。 龙泉寺大雄宝殿十八罗汉塑像 十八罗汉是指佛教传说中十八位永住世间、护持正法的阿罗汉，由十六罗汉加二尊者而来。他们都是历史人物，均为释迦牟尼的弟子。 龙泉寺大雄宝殿十八罗汉塑像 十六罗汉主要流行于唐代，至唐末，开始出现十八罗汉；到宋代时，则盛行十八罗汉了。十八罗汉的出现，可能与中国文化中对十八的传统偏好有关。 龙泉寺大雄宝殿十八罗汉塑像 龙泉寺大雄宝殿十八罗汉塑像 龙泉寺大雄宝殿内景 大雄宝殿旁边为东西配殿，分别是地藏殿和伽蓝殿，殿宇虽小，但古朴庄严，佛韵浓郁。用眼望去，气象森罗，雄伟异常。 龙泉寺大雄宝殿地藏殿 龙泉寺大雄宝殿珈蓝殿 龙泉寺大雄宝殿珈蓝殿牌匾 龙泉寺大雄宝殿珈蓝殿供奉珈蓝菩萨 龙泉寺大雄宝殿西侧有一条小径，向北通向弥勒峰。沿着小径前行，我们可以看到龙泉水的发源处，泉水从泉眼流出，像个小瀑布，流下后积水成潭，清澈见底。旁边有一佛龛，内供一尊石雕观音，浑然天成，灵气十足。 远看龙泉寺弥勒峰 龙泉寺龙泉水发源处 龙泉寺龙泉水发源处石龛 上山台阶的左侧还有一座护法殿，这里的护法殿内供奉的是多位护法神仙，护国佑民保平安。 千山龙泉寺护法殿 千山龙泉寺护法殿 龙泉寺护法殿供奉胡三太爷胡三太奶       山路崎岖，登高攀援，前面就是“弥勒峰”。弥勒峰位于龙泉寺毗庐殿后檐，峰头稍向前突，呈圆状，高30余米，掩映在古松枝中。南面是片石陡壁，向外突出，呈拱瓦形。由南向北看去，整个山峰犹如一尊巨大的弥勒佛石像，故名弥勒峰。 千山龙泉寺弥勒峰 在弥勒峰突出的陡壁上，刻有“吐符应生”四个大字。明代摩崖石刻，楷书，为明隆庆二年(1568年)巡辽侍御盛泰宇所题。 龙泉寺弥勒峰吐符应生介绍牌子 刘伟华释龙泉胜迹吐符应生云：“寺后罗汉堂北山石崖横刻“吐符应生”臂窠大字四，为明侍御盛泰宇书。题下嵌青石刻一方，系雍正九年壬子某氏刻，解释四字意义。惟文字剥蚀，漫灭殆尽。” 千山龙泉寺弥勒峰 这里的“吐”代表自然流露，“符”代表信条，“应生”代表都会应验而生，也可以说在此朝拜很灵验，字意耐人寻味，古往今来解释众多。 千山龙泉寺弥勒峰 千山龙泉寺弥勒峰 在《奉天通志》、《辽阳县志》、《三大名山志略》和《东北地理总论》对此四字都有记载。但其解释却各持己见、不尽相同。对此，清光绪太史缪润绂在诗中写道:“摩崖书法掞天才，生应何符语费猜。元秘要将疑案破，除非再请古人来。 明代摩崖石刻“吐符应生” 明代摩崖石刻“吐符应生” 龙泉寺弥勒峰旁边还有一座殿宇，上悬“毗卢殿”的匾额，毗卢殿原名“佛阁”，明朝重建改为“如来堂”，清朝重修改为现在的名字。里供奉着毗卢舍那佛和文殊、普贤菩萨。 千山龙泉寺毗卢殿 千山龙泉寺毗卢殿 毗卢，佛名，毗卢舍那的省称，即大日如来，也是法身佛的通称。又可理解为梵语，即佛光普照的意思。 千山龙泉寺毗卢殿 龙泉寺毗卢殿内的造像精美绝伦，让人忍不住驻足赞叹。 毗卢殿供奉毗卢遮那佛、文殊菩萨和普贤菩萨 在毗卢殿旁，新修葺的五爷殿以及六月开光的龙五爷，如果你去不了五台山，可以在千山拜拜龙五爷和龙父龙母。 千山龙泉寺五爷殿 广济龙王菩萨也叫五爷，是佛教传说中的财神，相传是龙王的第五个龙子，名叫圣衍，但也有文殊菩萨化身和龙宫财神的说法。因人们向龙五爷求财，有求必应，应之必灵，故被称为龙五爷财神。 千山龙泉寺五爷殿供奉龙父菩萨 在龙泉寺毗卢殿前左侧，有龙泉寺十六景之一的“万松主照”景观。有诗云：“万松回抱小亭幽，汗漫曾来此地游。” 万松环绕的小亭子里，风景如画，让人流连忘返。 龙泉寺“万松主照”景观 沿原路来到龙泉寺大雄宝殿西侧，有一洞为”极乐洞“。极乐洞位于龙泉寺西阁北山讲经台东峭壁下，门上额刻“极乐洞”三字。 千山龙泉寺极乐洞石刻 极乐洞洞深3米，宽2.4米，高2.5米。据《千山志》记载，佛教僧侣们于南北朝时期进入千山后，部分僧侣栖身于极乐洞中。后于极乐洞之侧修建小寺庙。到了唐代，庙宇建筑才初具雏形，最终形成了现在的龙泉寺‌。洞左侧山坡有古庵遗址。龙泉寺毗庐殿后弥勒峰顶有唐代小塔遗迹，古松很多。 千山龙泉寺极乐洞 从极乐洞出来沿路南下，前面是龙泉寺鼓楼。鼓楼位于法王殿西山坡，为一重檐卷棚歇山式鼓楼，夕阳西照时，鼓楼夕照，玲珑剔透，古色古香，故被称为鼓亭落日，景致极佳。 千山龙泉寺鼓楼 有诗写道：“粥鼓收声远幻尘，山亭向夕不逢人。丹青直入云林笔，残照红衔日半轮”。 千山龙泉寺鼓楼 千山龙泉寺暮鼓 在鼓楼旁边顺石阶而上是一处人造平台，王尔烈书房就坐落在平台上。王尔烈书房为民式建筑，瓦室三楹，檐下有长廊，两侧建有两幢列脊钻尖式小阁，中为别致庭院。 龙泉寺王尔烈书房介绍牌子 通向龙泉寺王尔烈书房的台阶和梅花门 龙泉寺王尔烈书房梅花门 龙泉寺王尔烈书房 门口悬挂着两块牌匾，上面一块为王尔烈亲自题写的匾额“琼岛虚舟”，“琼岛”指书房前面的玉瓶峰，“虚舟”意指此处王尔烈自己读书的地方。 龙泉寺王尔烈书房 下面一块为原千山文史馆馆长陈永立题写的“王尔烈书房”。陈永立（1938~　）笔名鲁音，汉族。祖籍山东省青岛市人。1959年支援边疆建设来到鞍山，分配到建工局工作。 龙泉寺王尔烈书房牌匾 历任辽宁省鞍山市建筑工程管理局工会主席、宣传部长，千山风景区管理局办公室主任、文物科长、千山文史馆馆长。现为千山风景区文化研究会理事，辽宁省书法家协会会员，中国书法研究会常务理事，中国标准草书学会常务理事，中国楹联学会书法委员会委员，中国民族文化研究院特聘书画家。六十年代开始临摹古人名帖，擅草书，主攻汉隶。 龙泉寺王尔烈书房对联 王尔烈书房门两侧挂着一副对联，上联：“室狭如舟蓬窗四啓峰围岸”；下联：“山深似岛松声一派海生潮。” 上联“室狭如舟蓬窗四啓峰围岸” 此联意思为：王尔烈书房(西阁)就像一艘狭长的船，古朴的窗子四面打开，停泊在山峰环绕成的岸边。深绿色的群山如同座座岛屿，松涛的声音充满气概，就象大海生发出的汹涌起伏的潮水。可以想象着王尔烈一边在山上寺庙禅房读书，一边将自己置身于“蓬窗四啓”的“虚舟”之中，体验着乐山乐水、仁智合一的精神世界，以及那种像坐禅洗心一样宁静致远的读书境界。 下联“山深似岛松声一派海生潮” 因王尔烈书房坐落在龙泉寺西侧，所以也称西阁。龙泉寺西阁，为龙泉寺十六景之一，始建于明朝隆庆五年(1571年)，历史上原本是三间茅草屋，后经屡次扩建，规模日大，成为清代千山两书院之一。 龙泉寺王尔烈书房介绍石碑 龙泉寺西阁一隅 古时为高人名士习书泼墨之所。每逢夜阑人静时，万籁俱寂，树影婆娑，灯火远烛，独具风韵，故有“西阁客灯”之称。后为关东才子王尔烈等著明文人求读求学之地。 龙泉寺西阁王尔烈书房与院子 进入王尔烈书房，三间通透，里面陈设着本人的书画和生活用品，同僚好友赠予的书画作品一百二十六墙上悬挂着王尔烈的生平介绍。 龙泉寺王尔烈书房内景 王尔烈（1727—1801年）字君武，号瑶峰，辽阳人。清乾隆三十六年（1771年）殿试，中二甲头名进士（传胪），入翰林院，曾历任四库全书纂修，陕西道监察御史，内阁侍读学士，大理寺少卿等职。嘉庆四年（1799年），王尔烈辞官归隐，掌教沈阳书院，嘉庆六年（1801年），卒于家乡辽阳，享年73岁。 王尔烈当年考中二甲进士一名的试卷照片 王尔烈一七二七年生于辽阳州（今辽阳市）一个书香门第的家庭。祖父名天䘵，清雍正时官邢部。父亲缙，授直隶深州学正。王尔烈“少年承蒙家训，性行纯静，笃于孝友。”（辽阳县志）。王尔烈幼年私塾老师崔璨，秀才出身，颇有学问。 龙泉寺王尔烈书房内景 相传在老师崔璨授课时出过一联：“天作棋盘星作子，朗朗乾坤谁个敢下？”其它学子无人能对，王尔烈答道：“地为琵芭路为弦，煌煌世界熟家能弹！”还有一次，王尔烈等学子和老师走在野外，面对黄花盛开的原野，老师随口吟了一句：“野外黄花好似金钉钉地。”机灵的王尔烈回望城中的白塔，迅速对出下句：“城内白塔如玉钻钻天。” 龙泉寺王尔烈书房内景 王尔烈最有名的趣味传是人们熟知的“压倒三江王尔烈。”说的是有一年他作为主考官到江南举行乡试，招考举人。那三江（江苏、浙江、江西）也是全国文化发达之地，在开考之前，有的应考之人听说主考官是北方人，大概只会是“学而时习之。”王尔烈得知考生们的议论，便以“学而时习之”为题，叫考生按照八股文形式连作三篇考卷，三场考试下来，考生们垂头丧气，没有考好，大家不服气，便叫王尔以此题连作三篇看看。 龙泉寺王尔烈书房七扇屏风 王尔烈不加思索，文不加点，挥笔而就，三篇文章各有新意，文彩飞扬，考生们观后拍手叫绝。但也有不服，在考场门旁贴出半幅对联：江南千山千水千才子。王尔烈一看便知其意，飞笔而书：塞北一天一地一圣人。此时考生无不叹服，纷纷围拢到王尔烈身边，七嘴八舌问：“大人学识如此渊博，敢问尊师为谁？”王尔烈笑容可掬答道：“天下文章数三江，三江文章数吾乡，吾乡文章数吾弟，吾为吾弟改文章。”众考生被王尔烈的渊博学问和机敏善辩所折服。从此“压倒三江王尔烈”美谈就传播开了。 王尔烈大事年表 据史载，清·乾隆十四年（1749年）王尔烈在家族的熏染下负笈千山龙泉寺西阁学堂，并拜龙泉寺元空大师为师，潜心苦读。从此，王尔烈与龙泉寺留下了终身之缘。 王尔烈为龙泉寺撰写的部分对联摘录 传说归传说，而实际上的王尔烈在十七岁时来到千山龙泉寺中读书。千山瑰丽多姿的旖旎自然风光、诗情画意的山水景色，滋润着王尔烈的心志，正如他在诗中的感受：“峰奇乍若逢高士，境别浑如读异书。”风韵百姿的千山之美，陶冶情操，在高士指点和幽静的环境氛围中，潜心苦读，最终金榜题名。《辽阳县志》称他在辽东以“词翰书法著名当世者，清代第一人。” 千山龙泉寺景观 王尔烈书房里还存列《王尔烈七十寿屏》复制品（原件在辽阳市博物馆）。原寿屏是为清嘉庆元年时任内阁侍读学士王尔烈七十寿辰而作。有同僚好友刘墉、纪昀、翁方纲、王念孙等一百二十五位朝庭名官和社会名流为其赠予书画作品一百二十六幅，制成九扇，高二百厘米，每扇宽三十二厘米的寿屏。 王尔烈七十寿屏 中间七扇，每扇屏心绢也粘有两行14X14厘米的泥金纸方形屏画每行九幅，两行十八幅，七扇十四行，共一百二十六幅。寿字九十一幅，其余多为山水、花卉、松竹、人物、诗词等，是已知国内价值最高的寿屏之一。 王尔烈七十寿屏 王尔烈七十寿屏 清代王有庆“嵩祝长春”图 七十寿屏中有清代著名书法家伊秉绶的隶书“寿”字；吏部尚书、体仁阁大学士刘墉的楷书“寿”字。说到书法成就，刘墉是高于和珅的，刘墉因用墨稠厚享有“墨浓字肥”的美誉，被当时书法界尊称为“墨宰相”。 清代著名书法家伊秉绶的隶书“寿” 吏部尚书、体仁阁大学士刘墉的楷书“寿” 吏部尚书、体仁阁大学士刘墉的楷书“寿” 清朝大臣、书法家英和草书 清代大臣徐烺 259个小楷“寿”字组成篆书“寿”字 再看晓岚的《水墨仙鹤图》，纪晓岚传世的真迹很少，绘画更是从未发现，这幅《水墨仙鹤图》，被称为传世孤本。纪晓岚为王尔烈七十大寿的贺词：“鹤立霜林，神骨耸秀，性洁故高，气清故寿。五百年黄，五百年元。翛然物表，望之如仙。”一位洁高气清，鹤发仙骨，虽居官而清廉文人形象栩栩如生。 纪晓岚书画题字 清代文人程伟元水墨双松图 清代大臣、画家汪承霈设色梅花灵芝图、楷书题记 再来看一个特别的寿字，王尔烈七十寿屏中，无论是字画，还是诗词全有署名和印章，但中间这个寿字，只有字，啥都没有！这是谁写的呢？据推测，很可能是嘉庆皇帝的御笔。 无署名（据传为嘉庆皇帝书）楷书“寿”字 无署名（据传为嘉庆皇帝书）楷书“寿”字 王尔烈书房中还陈列着王尔烈生前的手稿、书籍及文房四宝，每一件都透露出主人的儒雅与才情。站在书房中，仿佛能穿越时空，感受到王尔烈当年在此埋头苦读、挥毫泼墨的情景。窗外，是千山那秀丽的山峰和郁郁葱葱的林木，为书房增添了几分静谧与超脱。 龙泉寺王尔烈书房院景 当游此，感受古人孜孜不倦的求学精神，更激励人们昂奋向上。千山因其雄伟壮丽而名扬中国，文人墨客也以文彩飞扬使千山绚丽多彩。 龙泉寺王尔烈书房院景