在终南山下，访白鹿原影视城——《梁铁人夫妇2024年66天夏秋行（二）》（19）

文峰

本篇编号：2025019

　　几点说明

1.本篇配曲《Pastoral田园曲》

2. 配图为我们在西安终南山下参访白鹿原影视城时的拍片，配文主要介绍了我们参访的经历，并扩展阅读，谈及了我对中国的宗法观念的认识了解，以及黄土高原地形的介绍。

3. 本篇内容较多，文字稍长，完整阅读需要一定时间，敬请留意。

　　篇首的话

在中国，内卷主要不是人口的问题，而是我们儒家文化中不甘人下、衣锦还乡的精神，血脉中沸腾的“王侯将相宁有种乎”？要实现这种宏愿，你想不卷还想躺平，佛祖也没办法帮你啊。

　　《白鹿原》是作家陈忠实创作的长篇小说，由陈忠实历时六年创作完成，首次出版于1993年。小说以雄浑的笔触和史诗般的规模，描绘了一幅中国农村斑斓多彩、触目惊心的长幅画卷，凝聚着深沉的民族历史内涵，读来令人荡气回肠，成为中国当代文学史上不可多得的经典之作。

1998年，该小说获得中国第四届茅盾文学奖。该小说也被改编成同名电影、电视剧、话剧、舞剧、秦腔等多种艺术形式。2019年9月23日，该小说入选“新中国70年70部长篇小说典藏”。

　　该小说以陕西关中地区白鹿原上白鹿村为缩影，通过讲述白姓和鹿姓两大家族祖孙三代的恩怨纷争，表现了从清朝末年到二十世纪七八十年代长达半个多世纪的历史变化。

《白鹿原》的故事主线，是围绕着关中平原上“白鹿村里白、鹿两姓家族祖孙三代恩怨斗争展开的。白、鹿两大家族的代表分别是白嘉轩与鹿子霖。小说的时间轴大体穿越了晚清帝制、北洋政府、国民政府与新中国初创4个时代。

　　《白鹿原》将读者带入了一个波澜壮阔的历史画卷。从清末的辛亥革命，到民国的军阀混战，再到建国后的土地改革、合作化运动、大跃进、文化大革命，以及改革开放初期，中国农村经历了翻天覆地的变化。白鹿原上的白鹿村，正是这历史巨轮下微不足道却又充满生命力的一个缩影。白姓和鹿姓两大家族，在白鹿原上演绎着恩怨纠葛，他们的命运与国家的命运紧密相连，成为了历史的见证者和参与者。

　　《白鹿原》不仅是一部文学作品，更是一部具有深刻文化内涵和民族精神的史诗。小说中的白鹿原，是一个充满神秘色彩和象征意义的地方。白鹿在中国传统文化中象征着吉祥和美好，而白鹿原上的白鹿村，则是一个充满生机和希望的所在。通过白鹿原的描绘，小说传递了中华民族对于美好生活的向往和追求，展现了中华民族不屈不挠、自强不息的精神风貌。

　　实话实说，我本人没有阅读过陈忠实的这篇小说，但我认认真真的看过由张嘉译领衔主演的电视剧《白鹿原》，这部电视连续剧令我印象深刻，由此也让我对《白鹿原》故事发生地的生活场景产生了浓厚的兴趣。

我们数次到西北旅行，曾多次路过白鹿原附近，也曾计划去采访，却因种种原因都失之交臂。这一次，我们将白鹿原列入了我们的旅行规划之中，终于来到了白鹿原影视城参访。

　　《白鹿原》的故事，起初只觉得是一部乡土小说，描绘着白鹿原上的家长里短、农耕琐事。可细细品味，才惊觉这是一部雄浑厚重的民族史诗。

在白鹿原这片土地上，家族兴衰、人性善恶、历史变迁相互交织，用白鹿原上几代人的命运，勾勒出一幅波澜壮阔又细腻入微的生活画卷，更是人性的真相。从剧中人物的故事中，看到了命运的无常，也看到了人类在命运面前的渺小与无奈。就像无论我们如何努力，都无法完全掌控自己的命运，但我们可以选择如何面对命运的挑战。

​ 白鹿原影视城主要景点由白鹿村、滋水县城、景观步道等多余处景观组成，占地面积70万平方米，是以陈忠实长篇小说《白鹿原》原著为建筑蓝本兴建而成的仿古建筑群。

白鹿原影视城，位于陕西省西安市蓝田县前卫镇，始建于2013年，2015年至今，各大剧组先后在此取景拍摄了电影《老腔》、《百鸟朝凤》、《柳青》，电视剧《白鹿原》、《毛泽东》、《兵出潼关》、《装台》等近百部优秀影视作品。

​ 从城门进入白鹿原影视城，迎面就是气势恢宏的原上村庄。这里复刻了民国时期的乡村场景，有砖瓦房、土坯房以及青石板街道。穿梭其间，可以感受到浓厚的关中乡村风情，仿佛置身小说中的故事场景，这里还有小说《白鹿原》作者——陈忠实的故居。

　　白鹿原影视城的核心景点之一：是原上城堡——密城，城堡内设有多处拍摄场景，如县衙、古代市井街市、驿站等，再现了那个时代的风土人情。您可以在这里拍照留念，也可以参观其中的展览，了解关中地域的风土人情，以及《白鹿原》描写的那一段历史。

　　白鹿原位于西安市区东部，横跨长安区、灞桥区和蓝田县，总面积约263平方公里，相当于8个澳门的陆地面积。这地方地势高，从台塬顶部到底部平原的落差达到了200多米，就像一道耸立的高墙，雄伟壮观。

白鹿原名字可有来头。传说公元前771年，周平王迁都洛阳时，在原上发现了白鹿，认为是祥瑞滴象征，于是就把这里命名为白鹿原。后来，汉高祖刘邦还军灞上，鸿门宴的故事也发生在这里，让白鹿原在历史上留下了浓墨重彩滴一笔。

　　白鹿原不仅有历史，还有现代风情。这里有白鹿原影视城，明清古街，青石板路，漫步其间，仿佛能听见历史的低语。还有荆峪河沟，就像一个世外桃源，谷中水源充沛，植被茂密，一年四季景色各异，吸引了大量游客。

知识小扩展之一：中国社会的宗法传观念

时代像筛子，会过滤掉许多历史的尘埃，有的制度我们不再沿用，有的规则我们不再遵循，但有的观念却跟随着中国人民前进的步伐，代代相传，影响深远。

《白虎通义》中说：“宗者，尊也，为先祖主也，宗人之所尊也。”宗法制度是中国古代社会最为基本也是最为重要的政治制度。尽管早在春秋战国时期就已经走向瓦解，但中国人的宗法观念却延续到了现在。

　　宗法制度根植于中国家庭，源于实际。

宗法制度早在商朝就已经产生，到周朝时就已经走向完备，产生的历史十分久远加之中国受封建统治的时间漫长，可以说得上没有一个中国人可以完全不受宗法制度的影响。因此，若想了解中国社会，就必须了解宗法制度。

宗法制度其实是一个以血缘关系为基础，为维系亲情而在家族内部区分长幼尊卑，在排列等级秩序的同时划分各自成员所拥有的权利和义务，同时标榜尊崇共同的祖先的家族制度。

　　何为宗法制度？宗法制度与中国的宗族联系密切。通过观察汉字的演变，我们不难发现，“宗”字是一个会意字，上部的宝盖头就像一个宫室，它保护着底下的“示”字，而底下的“示”字就象征着祖先的神主牌位。由此，就得出“宗”字所传递出来的意象其实就是一个房子里有一个牌位。

而“族”字则是由“㫃”和“矢”组成的，“㫃”就是旗子，是整个家族的标志，“矢”就是箭，先秦时期许多中国人民都擅长射箭。所以“㫃”和“矢”组合起来便是家族里擅长射箭的人，也就是家族里的武士，能为家族做贡献的人。

　　中国以农耕民族为主，人们与土地的关系十分紧密，因此容易产生安土重迁的观念。若不是遇到重大灾难，人们一般不会搬迁，即使搬迁，在安定之后也会争取与亲族取得联系。古代中国亲族之间的联系比与外人的联系更加紧密，因此宗法制度在古代中国地位很高。

西方进入文明社会后就将血缘的脐带割断了，他们选择采用契约和法律的方式来对人与人之间进行约束和制约。不同于中国，西方不是农业文明，在商业文明之下，他们与外人的联系变得更加紧密，于是他们需要用契约来规范各自的行为，规定各自承担的风险和享有的利润。

　　真正对每一个中国人都产生影响的是在唐朝产生、宋朝正式形成的家族式宗法制。而家族式宗法制的内容其实很多都可以在我们现在的生活中体现，例如修宗谱、建宗祠和定族规。

在古代中国，宗谱在家族中有着等同于法律的效力和作用。宗谱记录着整个家族的发展历史，是一个家族中最为重要的文件。而宗祠作为家族权威的标志和象征，是整个家族祭祀祖先的地方。

　　家是最小国，国是最大家，千千万万个家族组建成一整个国家。我们不难发现，其实家族式宗法制早已经成为了国家治理体系的其中一项。光靠政府的官员进行治理是完全不够的，对于基层的治理还需要家族的约束和管理。族规是每一个族人所必须遵守的，具有法律效力。历代国家都将族规作为管理基层的一个工具。每一条族规大致都有一条忠君的条例，而违反法律、危害国家的人要接受族规的惩罚。

　　家国同构的观念是中国古代社会最突出的特征，也是宗法制度给人们带来的最深刻的影响。岳飞精忠报国的故事相信当我们都印象深刻。当岳飞的母亲在他背上刺下“精忠报国”四个字时，就是体现出了家和国的完美统一。

人们保卫国家就如同保卫自己的家族一样。不仅如此，老百姓常常喜欢称呼那些清明正直的官员为“父母官”，也是体现出了家国同构的观念。

　　宗法观念对中国的文化范式也有着极大的影响。与西方不同的是，中国社会是传统的伦理型社会，集中表现在对血缘关系的格外注重、对传统的极端尊重以及观念与伦理的挂钩。

“百行孝为先”是古代中国人的行为准则。对血缘的特别注重，表现在每年都要进行祭拜活动，也表现在要对长辈进行完全的服从和尊重。这样的社会氛围在一定程度上使得中国传统社会陷入一种裙带关系的漩涡，人们被各种人情债层层胁迫。

　　尽管宗法制度体系下含有许多不利于社会发展的思想观念，但凡事都有两面性，宗法观念能不断发展并延续至今有其独特的优势。

其中对血缘的重视拉进了人与人之间的联系，推进了家庭的和睦相处，同时形成了较为和谐的社会氛围，将社会维持在一个相对稳定温和的环境。不仅如此，家族成为了人们的精神家园，维护了人们内心的信仰，增强了人们的归属感，进而提升了人们生活的质量。

　　知识小扩展之二：黄土高原的地理特征

塬、梁、峁、川是四种典型的地貌类型，主要分布在中国西北地区，尤其黄土高原一带。“塬”、“梁”、“峁”和川这四种地形在黄土高原地貌中占据重要地位，不仅对当地的生态环境产生着深远影响，也对人类活动和土地利用模式产生了重要影响。这些地貌特征的形成，不仅与地壳运动和气候变化密切相关，还与黄土高原地区的地理条件和气候条件密切相关。它们的形态特征、形成机制及实际意义各有不同，以下将逐一解析。

　　一、塬：平坦的高地塬是由地质构造抬升或风化侵蚀形成的平坦高地，顶部宽阔，边缘陡峭。这类地貌多分布于黄土高原，如著名的黄河塬。由于地势平缓且土层深厚，塬地土壤肥沃，成为西北地区重要的农业耕作区。其形成与长期风力堆积、水流切割密切相关，但顶部平坦区域受侵蚀较少，得以保留大面积可耕地。本文中的白鹿原就属于这类地形。

　　二、梁：狭长的山脊梁是长条状的山脊或高地，通常由河流切割或地壳挤压抬升形成。其形态狭长，两侧坡度较陡，顶部起伏较小。例如黄土高原的梁状地貌，多由流水侵蚀将塬地分割而成。梁的分布区域常伴随沟壑，对研究地质构造和水土流失规律具有重要价值，但地表破碎也导致农业开发受限。

　　三、峁：孤立的丘陵峁是孤立凸起的丘陵状地貌，顶部浑圆，四周被沟谷环绕。其形成主要受流水侵蚀影响，当梁进一步被切割后，残留部分逐渐演变为峁。这类地貌坡度较陡，表层土壤易流失，农业生产条件较差，但可作为放牧或生态修复的试验地。峁的分布密集区往往地表支离破碎，需通过工程措施防止水土流失。

　　四、川：河谷低地川指河流冲积形成的平坦谷地，地势低洼，水源充足。例如渭河、汾河等河流沿岸的川地，因土壤肥沃、灌溉便利，成为人口聚集区和粮食主产区。川的形成依赖河流长期搬运沉积作用，其生态环境与水资源密切相关，既是生物多样性保护区，也是人类活动的核心地带。

　　这天，这里是个大晴天，我们在白鹿原影视城参访了五个多小时，最高气温也有34度，在太阳下很热，但走入树荫下或室内就比较凉快，这比湖北的闷热天要好许多。

白鹿原影视城还有夜场，据说很精彩。但我们白天已在炎热的天气下参访了很长时间，晚上就没有精力再停留在影视城内继续参访了。我们就在影视城附近找了一家民宿安顿了下来。

　　本篇配曲《Pastoral田园曲》，配图为我们在西安终南山下参访白鹿原影视城时的拍片，配文主要介绍了我们参访的经历，并扩展阅读，谈及了我对中国的宗法观念的认识了解，以及黄土高原地形的介绍。

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