【山西自驾行】在石刻佛容中，体悟千年佛音故事（一）

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3月17日上午，按计划去“被誉为中国古代雕刻艺术的宝库”的云冈石窟。

出城时遭遇了一会堵车，验票进入景区9点多，跟着一个旅行团的游人，穿过昙曜广场，到了石窟群区域，听导游介绍大小一共45个石窟，作为一般游人，来到云冈一定要看3、5、6、7、9和20窟，因为今天要返程跑六百多公里路，跟着到古道车辙后，便自顾自去重点石窟区拍照。

进入3号石窟，在一种别有洞天的强烈震撼中，一路拍照到5、6、7、8窟，每个石窟的雕像都带给我强烈的视觉震撼，主尊佛像的庄严肃穆，慈悲祥和，洞窟四壁和穹顶更像一幅幅精美的立体画作，徜徉其中不忍离步。每个石窟都能遇到团队，导游引导着游客去欣赏雕刻的细节之美，虽然很想听听这些千年前的故事，因时间有限，每个窟都不敢逗留太久，顾不上听讲解，在人流的缝隙里抓紧拍照，留着闲暇时再细细品味。

原本是按照进来导游的介绍，跳着拍几个主要的洞窟就好，从3号开始，一直到13号洞窟的不同感受，隐隐有些时间不够用的担心。

出了13号窟，远远看到到那尊代表的云冈石窟著名露天大佛后，心里立马踏实了。

昙曜五窟，历经千年的一尊尊巨大或庄严肃穆，或慈悲祥和的佛像，尤其第20窟那尊最著名的露天大佛，虽是坐姿，却分外高大。大佛全身比例适称，造型手法简练概括，他宽阔的身躯给人以稳健之感，他所具有的佛的“三十二相、八十种随形好”的精神风貌，他不仅那个时期佛像雕刻的杰出代表，今日亦是佛像艺术中的精品，

据说这尊大佛还是依照北魏开国皇帝道武帝而雕刻的，是佛教艺术中国化、世俗化的例证，所以那些华丽的石窟雕塑不仅有佛家的肃穆，还含有浓浓生活烟火气。

因为时间关系，转完20窟，去清代戏台拍照打卡，转回昙曜广场，出景区开启返程。

至此中国四大石窟除洛阳的龙门石窟外，已经成功打卡了三座。

云冈石窟简介

云冈石窟作为中国规模最大的古代石窟群之一，与敦煌莫高窟、洛阳龙门石窟和天水麦积山石窟并称为中国四大石窟艺术宝库。云冈石窟是佛教艺术中国化、世俗化过程中所经历的重要阶段。其雕刻艺术继承并发展了秦汉雕刻艺术传统，吸收和融合了佛教艺术的精华，具有独特的艺术风格。它在吸收和借鉴印度犍陀罗佛教艺术的同时，有机地融合了中国传统艺术风格。石窟分为东、中、西三区，东部4窟，中部9窟，西部32窟，此外还有许多小型洞窟。东部的石窟多以造塔为主，故又称塔洞；中部石窟每个都分前后两室，主佛居中，洞壁及洞顶布满浮雕；西部石窟以中小窟和补刻的小龛为最多，修建的时代略晚，大多是北魏迁都洛阳后的作品。
云冈石窟集大成者的石雕艺术，石窟分为早中晚三个时期。
早期的昙曜五窟，是云冈石窟第16-20窟，是北魏文成帝时高僧昙曜所主持开凿的第一期工程，昙曜五窟平面椭圆，设有石室，以造像为主题，每窟雕造一尊主要佛像，佛像高大，占据窟内大部分空间。第19窟是昙曜五窟中最大的洞窟，主尊为施无畏印的佛坐像，高约17米，主洞左右各开一个侧洞。昙曜五窟，强烈地反映出国家集权色彩，表现出佛教对王权的依赖性，佛教徒们忠君礼佛、拜佛如同礼皇帝。“皇帝即当今如来”的思想体现了北魏时期皇权与神权的结合。关于昙曜五佛雕造的是哪几位皇帝，学术界长期争论不休。一般认为，分别是道武帝、明元帝、太武帝、景穆帝、文成帝的象征。具有浑厚淳朴的特点。
中期石窟则以精雕细琢、装饰华丽著称于世，显示出复杂多变、富丽堂皇的北魏时期艺术风格。这一时期开凿完成的洞窟，有第1、2窟，第5、6窟，第7、8窟，第9、10窟四组双窟和第11、12、13窟一组三窟，以及未完工的第3窟。中期的洞窟形制，不仅有穹庐型，还出现了方形中心塔柱窟，以及前后室殿堂式洞窟，可看出汉式建筑的端倪。平面方形洞窟的大量出现，较早期穹庐型洞窟而言，雕刻面积大幅度增加，雕刻内容与形式也变得复杂起来。第9窟至第13窟，在清代晚期被施以彩绘，彩绘后的五个洞窟异常华丽，五彩斑斓，被人称为“五华洞”。具有富丽堂皇的特点。
云冈石窟西部的第21窟至第45窟是北魏迁都洛阳之后的建筑工程，孝文帝迁都后的平城，仍然逗留了一大批中下层贵族和佛教僧侣。云冈石窟晚期主要以第33、35、38、39窟为代表，流行三壁三龛式的洞窟。造像多为瘦骨清相，衣纹下部褶纹重叠，神态文雅秀丽。具有汉化风格的特点。

云冈石窟群

第七窟（西来第一佛洞）、第八窟（佛籁洞）

第7与第8窟为一组双窟，位于云冈石窟群中部，是继早期昙曜五窟之后开凿的洞窟。窟外建有上下三层，面阔三间的窟檐，该窟檐是1993年按照原有清代阁楼样式重新修建的。
第7窟前室北壁上开明窗，下凿窟门，壁面风化严重，但其窗门外侧残留的多层造像与印度阿旃陀的大拱门洞窟外壁雕刻十分相似。第7窟前室东壁上部均分层分栏雕刻佛本生故事画面。后室北壁造像分为上下两层大龛，下层龛内为二佛并坐。上层龛内中央主像为交脚弥勒菩萨，两侧为倚坐佛像。
明窗与拱门雕刻尤为精彩。明窗为拱顶，拱壁外侧风化，内侧上边楞为弧形翻转的两条蛟龙，龙首下，两侧各有一尊立式菩萨，站在束帛座上。拱壁两侧，下为山峦，拔地而起的是沧桑而婀娜生长的大树，树荫下各端坐一位坐禅比丘形象。窟门拱顶正中雕一朵团莲，四周飞天起舞。内侧上拱边框为连续排列的忍冬叶，周围雕伎乐天人。拱内侧壁分为上下层，下层为天王门神，逆发胡人形象，手持金刚杵或三叉戟。上层雕出多头多臂神像，东壁雕三头四臂，西壁雕三头六臂。南壁窟门两侧，雕刻着一对塔形门柱，塔身方形，每层有童子相的夜叉，二童子做出相互戏谑的动作，生动有趣。塔底是举塔力士，风化得仅剩轮廓。塔顶为向两旁舒展的山花蕉叶，居中盘坐童子。云冈石窟出现的类似塔柱，明显来源于犍陀罗文化。明窗与窟门间的横向长方形龛，上挂帷幕，两旁立柱，龛内雕刻6身胡跪或随意坐姿的供养天人，神态传神，姿态优美。

五华洞（第九- 十三 窟）

五华洞以其精美的雕刻和华丽的装饰而闻名。这五座洞窟的雕刻内容丰富多样，包括佛像、菩萨像、飞天、供养人等，以及各种佛教故事和图案。
第 9 窟和第 10 窟是一组双窟，两窟的布局和雕刻风格相似。洞窟内的前室和后室都有精美的佛像和壁画，尤其是前室的八角形列柱，雕刻着精美的佛像和装饰图案，十分华丽。后室的主佛和胁侍菩萨造型优美，线条流畅，身上的服饰和装饰也雕刻得细致入微。
第 11 窟内有许多小龛和造像，龛内的佛像姿态各异，表情丰富。洞窟的东壁上还有北魏时期的太和七年造像题记，是研究云冈石窟历史的重要资料。
第 12 窟被称为 “音乐窟”，窟内的雕刻以音乐为主题。前室的北壁上雕刻着一组乐队，有吹笛、击鼓、弹琵琶等各种乐器演奏者，他们的姿态生动，仿佛正在演奏着美妙的音乐。后室的主佛和胁侍菩萨周围也有许多飞天，她们手持乐器，在空中飞舞，为整个洞窟增添了浓郁的艺术氛围。
第 13 窟的主佛是一尊交脚弥勒菩萨，高 13 米。菩萨的右臂下雕有一力士像，双手托举着菩萨的右臂，造型独特，十分罕见。洞窟内的其他雕刻也十分精美，如南壁的七佛立像，神态端庄，雕刻细腻。