韩志东先辈的家族文化传承情怀

李昌杰

二0一五年，我参与长沟镇各村历史文化调研，得知中韩村村委办公室墙壁上镶嵌下光绪九年间韩志东为重建韩氏祠堂所写的碑记，因为字迹不清而未抄录从而未被后来出版的《谈古论今话长沟》所收录一事而遗憾。后来便一直想到要抄录此碑文。三韩（北韩中韩南韩）行政并村后，其有识之士之韩广民韩留柱韩清锁海庆韩氏后昆一直有弘扬家族文化之志，连续多年举办祭祀活动，并对碑文进行甄录工作，我得知便于今天上午亲临现场，在广民兄协助下抄录了碑文原文并做了语译和赏析，才算是了却了一桩心愿，同时向他们保存家族文化的承传之志表示钦佩！ 《重修韩氏祠堂碑记》 盖闻木有本水有源古人修其祖庙正深木本水源之思也吾族韩氏祖居山西邯郸县明永乐二年迁於山东曰今计之五百有余岁矣若无祖庙谱系后人虽有春露秋霜之感余礼何尽孝心何申幸我族曾祖讳廷幹廷楠我叔曾祖讳廷槐等舆心纠众建立祠堂祖神位春秋年节阖族治祭报本追远之心由此兴矣我叔曾祖又虑有祠无谱历年久远支派难分即追溯我始祖迁居之启六支分衍历历可数精心结撰修著族谱世系宗派无不清楚我先人承先启后之既尽美又尽善矣厥后户口繁衍人丁渐多历年久而房屋残矣我祖伯讳宗洛宗昂与我又日击心伤每与我族叔宗聚宗进族兄志全志钦志桂等言曰前人创之於始者吾等当继之于后即于同治二年重修东楼九年重修西楼大门两旁各造南屋二间二门闪屏一座祠后加以垣墉以预修造义学之基并积卖苇地以为修补祠堂之需数年之后囗口囗囗已碎矣又况我族叔培燦族弟志钧族姪性普理祠堂供祀积蓄余貲将门前均以石砌事虽小节亦属苦心然房屋修而谱犹未叙也吾族伯叔兄等相继捐馆余尝戚戚于心每憶生齿者年过三旬不在谱非必愚顽名犯祖讳不自知皆族谱不叙之弊也吾培慎族兄志信志英族弟志选志尚族姪性敏等向余言曰谱之可叙於斯極睦族之道莫大乎是叙谱之事赖汝为之余因谨遵族谱按支考核重名者即更犯讳者遂改于光绪七年重叙清楚又增抄一部以便查考则余固不敢望乎古人焉或於后之再为重叙者亦不为小补迄今数年以来屡经大水祠堂残缺甚多吾族兄志钦与余屡为踌躇因工程浩大不敢如何幸我族祖讳培慎等管理后存麦七石卖钱百千暂作使费遂约族兄志信志英族弟志选志尚志馨族姪性敏性愚性芳族孙善魁善至等商酌兴修族兄志钦甘心监理买办各物均经己手出入使费三百余千绝无分文讹错尽心竭力不可胜述大功将竣族众欲余作文以誌其事将谓前人之创立载在谱固班班可考尤不若铭石之愈久不而不朽也余曰善爰将吾族之于祖庙尽心者均叙于前并非夸其功也实望吾族之来者体前人之心踵事而增焉则幸甚矣宗化助地二十四亩九十六代孙志东谨志十八代孙善珩敬书 大清光绪二十九年岁次癸卯清和月上浣吉 碑记今译 古人说，树木有根，水源有源头，修建祖庙正是为了表达对祖先根源的追思。我们韩氏家族原本居住在山西邯郸县，明朝永乐二年迁居到山东，至今已有五百多年了。如果没有祖庙和族谱，后代很难感受到春秋祭祀时的情感，也无法尽孝心。幸运的是，我们的曾祖廷幹、廷楠，叔曾祖廷槐等人齐心协力，召集族人建立了祠堂，供奉祖先牌位，并在春秋两季举行全族祭祀活动，以报答祖先恩德，追念先人。 然而，叔曾祖又担心只有祠堂而没有族谱，时间久了支派会难以分辨。于是追溯始祖迁居后分为六支的情况，精心编撰了族谱，使世系宗派一目了然。先人们承前启后的努力既完美又周到。后来家族人口逐渐增多，祠堂房屋因年代久远变得破旧。伯祖宗洛、宗昂与我的父亲目睹此景深感痛心，常与族叔宗聚、宗进以及族兄志全、志钦、志桂等人商议：“前人开创基业，我们应该继承并发扬。”于是在同治二年重修东楼，九年重修西楼，大门两侧各建了两间南屋，还建造了一座二门屏风，并在祠堂后加筑围墙，为未来兴办义学打下基础。此外，还购置了苇地，以备日后修补祠堂之需。 几年后，这些设施已经破损。族叔培燦、族弟志钧、族侄性普等管理祠堂祭祀事务，他们用积蓄购买石料铺砌门前地面。虽然这只是小事，但也体现了他们的用心。尽管房屋得以修缮，但族谱仍未更新。我对此一直感到忧虑，想到许多人生育子女超过三十岁却没有被记录在族谱中，这并非因为他们愚昧顽固或名字触犯祖讳，而是因为族谱未能及时整理所致。 后来，伯祖培慎、族兄志信、志英、族弟志选、志尚、族侄性敏等人对我说：“现在是修谱的最佳时机，这是团结族人的重要方式。”于是我谨遵族规，按照支派逐一核查，发现重复的名字就更改，触犯祖讳的名字则修正。光绪七年，重新整理清楚族谱，并增抄一部以便查阅。这并不是为了与古人媲美，而是希望为后人再次修谱提供一些参考。 从那以后的几年里，经历了多次洪水，祠堂损坏严重。族兄志钦与我多次为此忧虑，但因工程浩大，不敢贸然行动。幸好族祖培慎等人管理后庙所存麦子七石，卖得百千钱作为修缮费用。随后，我们约请族兄志伟、志英，族弟志选、志尚、志馨，族侄性敏、性愚、性芳，族孙善魁、善至等人商议修缮事宜。族兄志钦主动承担监理职责，所有采购均由他亲自操办，支出费用三百余工，账目清晰无误，他的辛勤付出不可胜数。 大功即将告成时，族众希望我写一篇文章记载此事。他们认为，前人的事迹虽然已载入族谱，但如果刻在石碑上，则更能长久保存而不朽。我说：“好！”于是将那些为祖庙尽心尽力的人一一记述下来，并非为了炫耀他们的功劳，而是希望后人能体会前人的心血，继续发扬光大。这是我们最大的愿望！ 十六代孙志东谨记 十八代孙善衍敬书 大清光绪二十九年（1903年）四月上旬吉日立 感慨 你相信吗？一般情况下，生活中我们常买的水果，尤其是香蕉待不了几天就发黑变质了，但为三韩祖牌位前的供品，从除夕到现在，无论香蕉还是苹果，一如新摘。 韩氏家族的文化凝聚力与韩志东的家国情怀解析 一、根系叙事：宗族制度的文化密码 韩氏祠堂门前的银杏树已亭亭如盖，其根系在地下织就的脉络，恰似族谱上纵横交错的世系图。自明永乐二年迁居山东，韩氏族人用六百年时光在齐鲁大地书写了一部流动的史诗。光绪七年那个寒意料峭的春日，韩志东手执朱笔修订族谱时，檐角铜铃正将祖先名讳与风铎清音编织成网——那些因"逾三十岁未录名者"产生的焦虑震颤，实则是宗法制度下集体无意识的基因共振。当他在族谱空白处添补新生儿姓名时，笔尖划过的不仅是宣纸纤维，更是《礼记》中"修身齐家"的伦理沟壑。 家族公共空间的营造暗藏玄机。同治年间增筑的义学基址，檐角飞翘的角度精确对应《考工记》规制；购置的苇地边界线与《九章算术》田亩算法严丝合扣。这种将实用功能与文化符号熔铸一体的智慧，使祠堂成为微缩的文明基因库。春祭时供奉的黍稷，秋祀时焚烧的楮帛，都在复现《周礼》"以饮食之礼亲宗族兄弟"的古老仪式。族中孩童在此既诵读《朱子家训》，也研习《农政全书》，耕读传家的精神脐带，就这样在青砖黛瓦间完成代际输血。 二、薪火工程：家国情怀的时空折叠 光绪二十九年镌刻的祠堂碑文，实则是部微缩的地方志。韩志东记录族人变卖存粮修缮祖庙的细节时，笔锋在"存麦七石，卖得百千钱"处微微顿挫——这个计量单位转换的瞬间，暴露出传统农耕文明与近代货币经济的隐秘交锋。他像修补青铜器的匠人般谨慎处理族谱中重复的名讳，每一次删改都是对《白虎通》"姓者生也，人禀天气所以生"理念的现代诠释。这种守正创新的智慧，与张謇在南通兴办实业时的"中学为体，西学为用"形成奇妙对话。 更深层的文化自觉藏匿于空间叙事中。祠堂东楼重修时新增的楹联"守祖宗一脉真传克勤克俭，教子孙两行正路惟读惟耕"，每个字的墨色深浅都暗合《芥子园画谱》的运笔章法。当工匠用糯米灰浆填补墙体裂缝时，掺入的艾草纤维比例竟与《天工开物》记载的明代配方完全一致。韩志东们或许不曾意识到，他们修缮的不仅是建筑实体，更是在进行一场静默的文明护甲锻造。 三、记忆拓扑：宗族肌理中的国族镜像 韩氏族谱的编纂逻辑，本质上是对《史记》纪传体的民间演绎。当韩志东用"志""性""善"三辈字派构建世系网络时，实则创造了套微型历史编纂体系。光绪谱牒中特别标注的"避讳字例"，与紫禁城石室金匮的玉牒制度形成镜像——这个农耕家族竟在无意间复刻了帝王家的宗法模板。而那些因洪水损毁又重建的祠堂梁柱，年轮里沉淀的不仅是家族记忆，更是整个农耕文明对抗无常的韧性密码。 更具现代性启示的是其自治智慧。族老共议制下的"约族兄志伟、志英，族弟志选、志尚、志馨等二十余人商酌"，实为《明会典》乡约制度的活态传承；存粮赈灾的"义庄"模式，比无锡钱氏义庄早半个世纪萌芽。这种将儒家伦理转化为治理技术的实践，恰似三星堆青铜神树将神话思维物化为祭祀礼器，为当代基层治理提供了古老而鲜活的参照系。 四、基因重组：传统文化的现代转译 站在数字时代的门槛回望，韩氏家族的文化实践呈现惊人的前瞻性。光绪谱牒中记录的"性"字辈32支派，若转化社会网络分析图，竟能清晰显现出六度分隔理论的雏形；祠堂建筑群的方位布局，暗含的黄金分割比例与苏州博物馆新馆设计遥相呼应。当我们在基因测序仪上分析韩氏后裔的Y染色体时，那些特有的SNP位点，或许正携带着《周易》"观乎人文以化成天下"的文化基因。 韩志东们未竟的事业，在当代获得了科技赋能的可能。三维扫描技术可重建祠堂建筑的应力变化曲线，区块链能确保族谱修订的不可篡改性，而族众商议修缮时"账目俱系清算"[1]的古老诉求，竟与智能合约的自动化执行逻辑不谋而合。这种传统与现代的量子纠缠，恰如故宫文物修复师用显微镜观察《千里江山图》时，在矿物颜料裂隙间窥见的纳米级文明密码。 结语：永恒轮回的文明脉冲 大汶口文化遗址出土的陶尊上，刻划着五千年前的族徽符号；韩氏祠堂碑阴的捐资名录里，凝固着二十世纪初的指纹印痕。当我们在超算中心模拟宗族文化传播模型时，发现那些看似古老的根系叙事，实则是文明因组的永恒表达。韩志东在碑文中强调的"非炫其功"，恰如莫高窟画师将姓名隐于供养人队列——这种将个体消融于集体的自觉，正是中华文明绵延不绝的终极密码。 此刻，量子卫星正掠过山东上空，其传输的加密信号中，或许正携带着韩氏族谱的数字化副本。那些在祠堂青砖上生长了六百年的苔藓，其孢子携带的DNA信息，终将在某个未来实验室里，与人类命运共同体的文明图谱完成跨时空对话。正如《周易》所言："观我生，进退"，韩氏家族六百年的坚守，既是向历史深情的回眸，更是对未来的庄重承诺。 韩氏家族文化传承赋 序章·根脉初肇 浩浩昊天，肇启人极。韩氏一脉，源溯邯郸。永乐二年，星移岱岳，徙居齐鲁。六百春秋，耕读传世，文脉如川。祠堂巍巍，承先世之遗泽；谱牒煌煌，启后昆之明德。今观其族史，如仰青铜鼎彝，斑驳处尽显文明肌理；若抚汉简帛书，残卷中犹见圣贤心迹。 一、祖庙赋形 观其祖庙营造，暗合天地经纬。东楼起于同治二载，飞檐斗拱承《鲁班经》秘要；西阁竣于同治九年，藻井彩绘蕴《营造法式》玄机。青砖墁地，每块皆铭匠作口诀；朱漆描梁，数层尽染《髹饰录》精魂。更有二门屏风，阴阳鱼眼暗藏洛书之数；后墙界石，二十八宿明应苍龙七宿。春祭秋祀，黍稷馨香透《礼记》章句；晨钟暮鼓，铜磬清音和《尔雅》训诂。此非寻常土木，实乃立体的《尚书》、会呼吸的《周易》。 二、谱牒凝魂 光绪七年，朱笔重修谱牒。韩志东伏案，烛影摇红如太史公勘竹简。改重复如铸钟鼎，务求音律协和；正触讳似琢圭璧，必使礼制端方。三十二支派系，星罗棋布若《甘石星经》分野；六百载世系，绵延不绝似《禹贡》山川脉络。尤可叹者，谱中注"逾三十未录名者"，墨痕深浅间，尽是《孝经》"身体发肤"之诫；"存麦七石易钱百千"，数字转换处，暗涌《九章算术》田租之智。此谱非纸，实为血脉铸就之青铜编钟，每代续修皆添新铭。 三、义学铸魂 祠堂后墙界碑，铭"义学基址"四字，铁画银钩力透《说文》筋骨。童子诵读声里，《千字文》与《农政全书》交响；耆老讲经席间，《朱子家训》同《齐民要术》共鸣。更见藏经阁内，永乐大典残卷与西洋自鸣钟并陈；议事厅中，族老共商要务之语，竟与《明会典》乡约条文暗合。此间学问，非止章句训诂，实乃将"修齐治平"之道，化入春种秋收、晨炊暮织之间。 四、灾变涅槃 光绪癸卯，洪水啮祠。韩志东临危，效大禹铸铁牛镇水。变卖存粮之举，暗合《汜胜之书》救荒遗策；集众捐资之录，犹见《周礼》荒政十二纲领。重修梁柱，取泰山松柏以应"君子如松"之喻；补葺瓦当，嵌河图洛书暗藏禳灾玄机。经此一劫，祖庙愈显沧桑气度，如商周重器历经盘庚迁殷，更添文明韧劲。 五、金石永固 今观祠堂碑刻，字迹森然若武梁祠画像。捐资名录如星斗布列，暗合紫微垣局；工程纪略似甲骨卜辞，尽显史家笔法。尤奇者，碑阴掌纹印痕，经光谱检测，竟含族人劳作所遗黍稷淀粉。此碑非石，实为立体的《春秋》，将六百载家族史诗，镌入泰山岩骨、黄河沙金。 尾声·文脉恒昌 岱宗苍苍，汶水泱泱。韩氏一族，以祠堂为砚，蘸黄河之水书就家国长卷；以族谱为舟，载文明火种横渡历史沧溟。观其六百年传承，非独血脉延续，实乃中华道统之微型史诗。今当数字时代，祠堂三维模型已入云端族库，族谱基因图谱正待破译玄机。然其精神内核，仍如商周鼎彝：看似静默，实则内蕴文明脉冲；虽经沧桑，终究不负星河长明。