耶稣会士碑区

沧耳

北京石刻艺术博物馆有一片耶稣会士碑区，位于金刚宝座塔东侧，这里陈列的墓碑原位于北京海淀区正福寺耶稣会士墓地。 雍正初年法国耶稣会在京西正福寺村旁边获得了一块土地，用于建造墓地和避暑静修之用。此处位于现在海淀区四季青乡，据说原来是明代大将徐达后人的家庙。墓地建成后被称为正福寺墓地或法国墓地，雍正八年（1730年）去世的白晋是第一位安葬在这里的传教士。雍正十三年（1735年），张诚的坟茔从栅栏迁至正福寺墓地。后来耶稣会被罗马教廷解散，遣使会接管了北京的法国传教团体，先后共有25位法国耶稣会士被埋葬在正福寺墓地，其中包括圆明园大水法的设计者蒋友仁。
嘉庆、道光时期，朝廷奉行禁教政策，其间正福寺墓地没有受到破坏。道光十八年（1838年），一起地方仇教事件使正福寺墓地首度遭劫。一位名叫孔山林的教徒从山西运送宗教物品到北京，在途中被巡捕扣留，收货人是正福寺的看守人图老五。经过五个月的清查和审讯，他们和另外几个教徒以勾结洋人罪被流放，正福寺则被查抄充公。十字架和墓碑被推倒，墓地沦为废墟。
咸丰十年（1860年）第二次鸦片战争后，根据《北京条约》的条款，清政府将归还此前没收的教会财产。条约签订不到一个月后，恭亲王奕訢签发了归还正福寺墓地的公文。此时已经成为北京教区主教的孟振生，主持了公开安葬阵亡的英法联军官兵的仪式。阵亡于通州张家湾的法国军官达马斯（Count Albert-Marie de Damas）入葬正福寺墓地，标志着正福寺重新开放。他的坟墓位于墓园东边离大门不远的地方，墓前还建起一座气派的纪念碑。碑身上刻有法文“以此纪念1860年在远征中国时阵亡的将士”，另一面为阵亡者的姓名和身份，侧面饰以拿破仑三世皇室的鹰像徽章。这座为侵略者修建的纪念碑，为正福寺增添了一抹宗教之外的色彩。
同治二年（1863年）底，正福寺墓地修复完成，破损的墓碑被重新树立起来。同治七年（1868年）12月孟振生归主，成为安葬在正福寺墓地里的第一位法国主教。
1900年6月义和团冲入正福寺墓地，烧毁房屋，铲平墓园，开棺暴尸。1907年在北京教区主教林懋德的主持下，正福寺开始修复。先是重建了教堂，同时修补残存的墓碑，无法恢复的则重立新碑，共计67块。所有墓碑并没有复归原位，而是镶嵌在祭坛两侧新修的围墙上，传教士们的遗骨经整理后埋在墓碑下面。此后正福寺不再用作墓地，逐渐转变为以教堂为中心的活动场所。
新中国成立初期，正福寺的宗教活动得以保留。1954年六必居酱菜厂征得了正福寺的部分土地。1958年的“献堂献庙”运动中，教堂献给了人民公社，先后用作集体食堂和生产队仓库，1978年拆除。“文化大革命”期间墓地被占用，正福寺墓地不复存在；在1969-1971年间的备战备荒运动中，正福寺墓地的墓碑被从墙上起下运走，用于修建防空洞。没有运走的则散落四处，有些被砸坏。后来多家单位迁入，正福寺墓地彻底湮没。
上世纪九十年代初，一批正福寺的墓碑在月坛北街的西城酱菜厂院内的防空洞里被发现，当时用作盖板和墙体的建筑材料。北京石刻博物馆将残存的40通碑收于馆内，并开辟了耶稣会士碑陈列展区，以供后人了解这段中西文化交往的历史，见证中西两种文化交流的艰难过程。

这些传教士的墓碑采用了品级非常高的团龙螭首碑，而碑趺碑座却一律采用了方座，碑身尺寸很小，只有不足两米。是内务府为传教士特定的形制与尺寸。传教士的身份特殊，作为一种恩赐准许建尺寸较小的螭首碑。

清朝对于墓碑的形制和尺寸有严格的规定，只有一品大臣才能是螭首碑，一品为螭首龟趺，碑身高八尺五寸，阔四尺四寸，碑首高三尺，碑趺高三尺六寸；二品为麒麟首龟趺，碑身高八尺，阔三尺，碑首二尺八寸，碑趺三尺四寸；三品为天禄避邪首龟趺，碑高七尺五寸，阔三尺，碑首高二尺八寸，碑趺一尺二寸；四至七品为圆首龟趺，碑身高七尺，阔二尺八寸，碑首高二尺六寸，碑趺高一尺；士为圆首方趺。

碑首有十字架，也有橄榄枝等纹饰，碑正中刻传教士中文名，两侧用中文和拉丁文刻生平。

耶稣会士白晋墓碑

清雍正八年（1730）。碑螭首,碑首身高186、宽83、厚26厘米。白晋，法国人，是第一批法国来华耶稣会士。清雍正八年（1730）卒于都城。

碑螭首,额刻“十”字及莲花， 碑身居中大字“耶稣会士白公之墓”，碑文汉文、拉丁文合璧。 阴面无字。 白晋，1685年路易十四派往中国的五位数学家之一，负有测量所经各地的地理位置和传播科学的任务，历时九年与人合作完成《皇舆全览图》，在此基础上增加乾隆时期新测绘的新疆、西藏的材料编成《乾隆内府舆图》，也称乾隆十三排地图，是当时世界上最完备的亚洲大陆地图，编成后由蒋友仁负责制成104块铜版，并印制了100套。1925年故宫博物院清点存物时发现这套铜版还重新印行。著有《古今敬天鉴》，天主教神学著作。对《易经》进行了长达数年的研究，有著述，是17世纪末清康熙年间最早将《易经》传入西方的人。另著《康熙帝传》，记述了他与康熙大帝的密切接触。著《象形文字之智慧》。著《中国现状记 满汉服装图册》（46张）。康熙三十二年（1693年），康熙命白晋为特使出使法国，1697年3月抵达布雷斯特，5月到巴黎，说服路易十四对传教取进一步财政和人力支持，派遣更多耶稣会士到中国并付年薪，路易十四慷慨答应。

耶稣会士张诚墓碑

清雍正十三年（1735）。碑首身高191、宽83、厚26厘米。张诚，法国人。1685年路易十四派往中国的五位数学家之一，法国耶稣会第一任总会长，参与了《尼布楚条约》的签约过程，跟随康熙八次赴塞外旅行。康熙三十二（1693）年，白晋、张诚进献的奎宁治愈了康熙皇帝的疟疾。康熙三十九年（1700年）在华的法国耶稣会士脱离葡萄牙耶稣会，成为独立的传教团，张诚被任命为法国耶稣会中国传教会会长。起初包括张诚在内的法国耶稣会士，和其它国家的传教士一样，都安葬在栅栏墓地。清雍正十三年（1735）迁葬至正福寺。

碑螭首,额刻“十”字及莲花， 碑身居中大字“耶稣会士张公之墓”，碑文汉文、拉丁文合璧。 早在明嘉靖年间就开始派人到中国传教，是明清时期对中国影响最大的天主教组织，其中最著名的就是利玛窦。1688年法国北京传教团成立，其中的法国传教士，如被任命为“法国皇家科学院”的通讯院士的张诚、白晋等，他们进宫进献了当时欧洲先进的天文仪器，还有一些数学仪器，康熙很喜欢，传旨白晋张诚学习满语，9个月后学成。他俩被留京供职，他们主持勘测并绘制了中国地图，担任中国外交使团的翻译参与同沙皇俄国的谈判。这批耶稣会传教士在传教的同时把西方的科学知识传播到中国，并将中国文化带回了欧洲，是中西文化交流的桥梁。 蒋友仁墓碑
蒋友仁，法国来华耶稣会士，在钦天监供职，乾隆三十九年卒于都城。
清乾隆三十九年（1774），
蒋友人，精通天文，地理和历法等，乾隆九年抵澳门。入京后埋头学习满汉语言和中国传统文化。精于建筑设计，熟谙铸造技术，参加修建圆明园长春园“西洋楼”建筑群，主要负责其中人工喷泉的设计和施工指导，前后长达12年。其中最著名的是海晏堂前的十二生肖像喷水池。

螭首，

首身高186厘米 宽83厘米 厚26厘米

额刻“十”字及莲花，碑身居中题“耶稣会士蒋公之墓”，碑文汉文、拉丁文合璧。

阴面汉文。