梵本般若多心经者大唐三藏之所译也欲知会元造化功须看西游释厄记文化寻根小说《西游记》与唐僧翻译《心经》故事

陕西艺术职业学院~范攀

梵本般若多心经者，大唐三藏之所译也；说一个心道一个心，生活人人皆有心；古今中外莫能外，生活人人要用心；心形三星斜月洞，般若灵台方寸山；生活如何会用心？心性修持大道生；唐僧西天去取经，精粹般若多心经；摩诃般若波罗蜜，释厄降妖战恐怖；心经传说观音授，西行安排好团队；观世音声观自在，行深菠萝蜜多时；唐番对翻徒作叙，西游故事缘起中；西游释厄证道记，取回心经非易事；围绕心经说心事，心经意义和作用；精准二百六十字，注解历代儒释道；心经幽赞心经颂，窥基圆测真徒弟；传播心经广为善，教化人心帝王观；西游取经演心经，心生法生心灭灭；无有恐怖学悟空，战胜贪嗔痴慢疑；心经注解无垢子，《西游记》中借人言；我执法执除障碍，三心四相亦破除；悟空悟能复悟净，行者八戒沙和尚；不知何时心经忏，西游人物象征解；人人生活持心经，真如性海大智慧；我命由我不由天，颖悟圆觉神光灿；欲知会元造化功，须看西游释厄记。 《心经》即《般若波罗蜜多心经》唐玄奘法师译文：观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，渡一切苦厄。舍利子！色不异空，空不异色；色即是空，空即是色；受想行识，亦复如是。舍利子！是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界。无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽，无苦集灭道。无智亦无得。以无所得故，菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无罣碍，无罣碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰︰揭諦揭諦，波罗揭諦，波罗僧揭諦，菩提娑婆呵。 《唐梵翻对字音般若波罗蜜多心经》敦煌译书《唐梵翻对字音般若波罗蜜多心经》——西京大兴善寺石璧上录出慈恩和尚奉诏述序梵本般若多心经者，大唐三藏之所译也。三藏志游天竺，路次益州，宿空惠寺道场内。遇一僧有疾，询问行止。因话所之，乃难叹法师曰：为法忘体，甚为希有。然则五天迢递十万余程，道涉流沙，波深弱水。胡风起处，动塞草以愁人；山鬼啼时，对荒兵之落叶。朝行雪巘，暮宿冰崖，树挂猿猱，境多魑魅。层峦叠于葱岭，萦似带雪之白云；群木蔟于鹫峰，耸参天之碧峤。逞途多难，去也如何。我有三世诸佛心要法门，师若受持，可保来往。遂乃口受与法师讫。至晓，失其僧焉。三藏结束囊装，渐离唐境。或途经厄难，或时有阙斋馐，忆而念之四十九遍，失路即化人指引，思食则辄现珍蔬。但有诚祈，皆获戬佑。至中天竺磨竭陀国那烂陀寺，旋绕经藏次，忽见前僧，而相谓曰：逮涉艰险，喜达此方。赖我昔在支那国所传三世诸佛心要法门。由斯经历，保尔行途。取经早遂，满尔心愿。我是观音菩萨。言讫冲空。既显奇祥，为斯经之至验。信为般若，愿为圣枢。如说而行，必超觉际。究如来旨，巨历三祇。讽如来经，能销三障。若人虔诚受持者，体理斯而勤焉。特进鸿胪卿开府议同三司封肃国公赠司空官食邑三千户敕谥大办正广不空奉　诏译莲花部等普赞叹三宝曩谟引没驮引声上野（一）遇啰上吠（二）曩谟引达引上磨野（三）驮以引铭磨（四）曩谟引僧伽野上引（五）磨贺谛二合引（六）谛二合、引毗药二合（七）毗舍引佐（八）迦磨啰目佉引（九）迦磨啰路引左曩（十）迦磨啰攞引沙曩（十一）迦磨啰贺引娑哆（十二）迦磨啰婆母你上（十三）迦磨攞（十四）迦磨啰引（十五）三婆上嚩娑（十六）迦啰磨啰（十七）乞洒二合攞引曩（十八）娜谟引宰堵谛（十九）《梵本般若波罗蜜多心经》观自在菩萨亲授三藏法师玄奘梵本不空润色钵啰二合，般誐攘二合，若播波啰罗弭蜜哆多纥哩二合那野心素怛囕经阿哩也二合，圣嚩噜观枳帝自湿嚩路在冒地菩娑怛侮萨（一）俨鼻囕深钵啰二合，般誐攘若播波啰罗弭蜜哆多（二）左哩焰二合，行左啰行么汝尾也二合，时（三）嚩噜引迦照底娑么二合，见畔左（四）塞建引驮引，五蕴娑怛引室左二合，彼娑嚩自婆引嚩引，性戍儞焰二合，空（五）跛失也二合底娑么二合，现伊贺此（六）捨舍哩利补怛啰二合，子（七）噜畔色戍儞焰二合,空戍儞也二合,空嚏性嚩是噜畔色（八）噜播色曩不比㗚二合他异戍儞也二合哆空（九）戍儞也二合，空哆野亦（十）曩引，不比㗚二合他异薩汝噜二合畔色（十一）夜是怒噜二合畔色娑戍彼儞也二合哆夜空（十二）戍是儞也二合哆空娑彼噜畔色（十三）曀嚩如弭嚩是（十四）吠那曩受散誐攘想散娑迦引啰行尾誐攘二合喃识（十五）伊贺此捨舍哩利补怛啰二合，子（十六）萨啰嚩诸达么法戍儞也二合哆空落乞叉二合拏相（十七）阿怒不哆播二合曩生阿宁不噜驮灭（十八）阿不摩啰垢阿不尾么攞净（十九）阿不怒曩增阿不播哩补攞拏减，二合（二十）哆是娑每故捨舍哩利补怛啰二合，子（廿一）戍儞也二合，空哆焰中曩无噜畔色（廿二）曩无吠引那曩受（廿三）曩无散誐攘想，二合（廿四）曩无散娑迦啰行，二合（廿五）曩无尾誐攘二合喃识（廿六）曩无斫乞刍眼戍噜怛啰二合，耳迦啰二合拏鼻弥贺舌嚩迦野身么曩勒意（廿七）曩无噜畔色摄那声彦驮香啰娑味娑播啰二合瑟吒尾也二合，触达么法（廿八）曩无斫刍二合，眼驮都界（廿九）哩也二合，乃嚩至曩无么怒意尾誐攘喃二合，识驮都界（三十）曩无尾儞也明（卅一）曩无尾儞也明（卅二）曩无尾儞也明乞叉喻尽（卅三）曩无尾儞也明乞叉喻尽（卅四） 野乃嚩啰至曩无惹啰老么啰喃死（卅五）曩无惹啰老么啰拏死乞叉喻尽（卅六）曩无耨佉苦娑每那野集宁噜驮灭么哩誐穰二合，道（卅七）曩无誐攘喃智（卅八）曩无钵啰二合比底得（卅九）曩无鼻娑么证（四十）哆以娑每无那所钵啰二合比底二合，得怛嚩故（卌一）冒菩地提娑萨怛嚩二合喃埵（卌二）钵啰二合，般誐攘若播波啰罗弭蜜哆多（卌三）么室哩二合底也二合，依尾贺于啰底也二合，住（卌四）只跢心嚩无啰挂拏碍（卌五）只哆心嚩无啰挂拏碍（卌六）曩无悉底怛嚩二合，有那恐怛哩二合素都二合，怖（卌七）尾播颠哩也二合娑倒底远伽兰二合哆离（卌八）宁究瑟吒竟宁哩也嚩二合，涅喃盘（卌九）底哩也二合，三驮嚩二合，世（五十）尾也二合嚩所悉体二合跢住娑嚩诸没驮佛（圩一）钵啰二合，般誐攘二合，若播波啰罗弭蜜哆多（圩二）么室哩二合，故底世二合，得耨无跢兰上糝𦴭也二合，等糝正没地竟（圩三）么鼻糝没驮哆引，是娑每二合，故誐攘二合哆应尾演知（圩四）钵啰般誐攘二合，若播波啰罗弭蜜哆多（圩五）么贺引，大满怛噜咒（圩六）么贺引，大尾儞也二合，明满怛啰咒（圩七）阿无耨哆啰上满怛啰咒（圩八）阿无娑么娑底等满怛啰咒（圩九）萨一嚩切耨佉苦钵啰二合捨止曩息（六十）娑真底也实么弭不赞哩也二合怛嚩二合，虚二（圆一）钵啰二合，般誐攘若播波啰罗弭蜜哆多（圆二）目讫姤说满怛啰二合，咒怛儞也二合他引，曰：（圆三）誐谛谛谛（圆四）播啰誐谛（圆五）播啰僧誐谛（圆六）冒地引娑嚩贺（圆七） 唐三藏的徒弟窥基 大正藏 No. 0251《般若波罗蜜多心经》唐玄奘译1卷大明太祖高皇帝御制　　般若心经序二仪久判，万物备周，子民者君君，育民者法其法也。三纲五常以示天下，亦以五刑辅弼之。有等凶顽不循教者，往往有趋火赴渊之为，终不自省。是凶顽者，非特中国有之，尽天下莫不亦然。俄西域生佛，号曰释迦，其为佛也，行深愿重，始终不二。于是出世间脱苦趣为其效也，仁慈忍辱务明心以立命，执此道而为之，意在人皆在此利济群生。今时之人罔知佛之所以，每云法空虚而不实，何以导君子、训小人。以朕言之则不然。佛之教实而不虚，正欲去愚迷之虚，立本性之实，特挺身苦行，外其教而异其名，脱苦有情。昔佛在时，侍从听从者皆聪明之士，演说者乃三纲五常之性理也。既闻之后，人各获福白。佛入灭之后，其法流入中国，间有聪明者动演人天小果犹能化凶顽为善，何况聪明者知大乘而识宗旨者乎。如心经每言空不言实，所言之空乃相空耳。除空之外，所存者本性也。所以相空有六，谓口空说相，眼空色相，耳空听相，鼻空嗅相，舌空味相，身空乐相。其六空之相又非真相之空，乃妄想之相为之空相，是空相愚及世人祸及今古，往往愈堕弥深不知其几。斯空相，前代帝王被所惑而几丧天下者，周之穆王，汉之武帝，唐之玄宗，萧梁武帝，元魏主焘，李后主，宋徽宗。此数帝废国怠政，惟萧梁武帝、宋之徽宗以及杀身，皆由妄想飞升及入佛天之地。其佛天之地未尝渺茫，此等快乐世尝有之，为人性贪而不觉，而又取其乐人世有之者，何且佛天之地如。为国君及王侯者，若不作非为，善能保守此境，非佛天者何如。不能保守而伪为，用妄想之心即入空虚之境，故有如是，斯空相，富者被缠则淫欲并生丧富矣，贫者被缠则诸诈并作殒身矣，其将贤未贤之人被缠则非仁人君子也，其僧道被缠则不能立本性而见宗旨者也。所以本经题云心经者，正欲去心之邪念以归正道，岂佛教之妄耶。朕特述此，使聪明者观二仪之覆载，日月之循环，虚实之孰取，保命者何如。若取有道、保有方，岂不佛法之良哉！色空之妙乎！般若波罗蜜多心经序唐释慧忠撰夫法性无边，岂藉心之所度；真如非相，讵假言之所诠。是故众生浩浩无穷，法海茫茫何极。若也广寻文义，犹如镜里求形，更乃息念观空，又似日中逃影。兹经喻如大地，何物不从地之所生，诸佛唯指一心，何法不因心之所立。但了心地，故号总持，悟法无生，名为妙觉。一念超越，岂在繁论者尔。 般若波罗蜜多心经唐三藏法师玄奘译观自在菩萨行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。“舍利子！色不异空，空不异色；色即是空，空即是色。受、想、行、识，亦复如是。“舍利子！是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故，空中无色，无受、想、行、识；无眼、耳、鼻、舌、身、意；无色、声、香、味、触、法；无眼界，乃至无意识界；无无明亦无无明尽，乃至无老死亦无老死尽；无苦、集、灭、道；无智，亦无得。“以无所得故，菩提萨埵依般若波罗蜜多故，心无挂碍；无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。三世诸佛依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。“故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦真实不虚，故说般若波罗蜜多咒。”即说咒曰：“揭帝　揭帝　般罗揭帝　般罗僧揭帝　菩提　僧莎诃”般若波罗蜜多心经 《心经》是《西游记》中的一个重要元素在小说《西游记》中，《心经》扮演了极其重要的角色。故事里，唐僧在取经的路途中，得到了多位高人指点，其中最为人所熟知的是在浮屠山从乌巢禅师那里获得的《心经》。这部经典在唐僧和徒弟们面临重重困难时，成为了他们的精神支柱和驱邪法宝。具体情节如下：浮屠山授经：唐僧师徒三人在前往西天的路上，来到浮屠山。在这里，他们遇到了乌巢禅师，这位禅师传授了《心经》给唐僧4。乌巢禅师预言了唐僧在取经路上将会遇到的种种困难，并告诉他只要念诵《心经》，就能克服这些难关。念诵《心经》：唐僧在取经的途中，多次在危急关头念诵《心经》，从而化险为夷。例如，在黄风岭面对黄风怪时，唐僧默念《心经》后，黄风怪的手下虎先锋被击败；在车迟国与虎力大仙斗法时，唐僧同样通过念诵《心经》化解了危机。与悟空的探讨：唐僧不仅在念诵《心经》，还与孙悟空一起探讨其中的佛理，通过这种互动，他们不仅提升了各自的佛法修为，也加深了师徒之间的信任和友谊。通过这些情节，可以看出《心经》在《西游记》中不仅是唐僧的精神支柱，也是整个取经团队的力量源泉。 唐僧，即玄奘法师，在取经途中得到了《心经》并翻译成汉文的故事如下：在四川成都遇到老和尚：玄奘法师在四川成都挂单时，遇到了一位身生疥癞的老和尚1。他以同情心侍奉老和尚，为他洗脓血、涂药，老和尚的疥癞病最终痊愈。为感谢玄奘的照顾，老和尚将一部经书口传给他，这部经书就是《心经》，共260字。玄奘法师记在心内，后来将其译成汉文。在取经途中依靠《心经》：在前往印度的途中，玄奘法师经历了茫茫大漠，面对无数困难和危险。每当遇到困难时，他都会念诵《心经》，从而化险为夷。有一次，玄奘法师被一群婆罗门外道抓住，准备将他扔进恒河祭拜河神。他通过念诵《心经》，感动天地，最终得以逃脱。在印度那烂陀寺得到真髓：在印度那烂陀寺，玄奘法师找到了《心经》的最初版本，并亲耳聆听了印度高僧的讲解2。这部经典虽然篇幅简短，但蕴藏着深刻的智慧2。回国后翻译《心经》：玄奘法师成功取得真经后，于15年后返回中土，成为国师，并专心翻译佛学经典1。他所翻译的《心经》流传至今，成为佛教界的重要经典。通过这些故事，可以看出《心经》在玄奘法师取经过程中起到了至关重要的作用，不仅帮助他度过重重难关，还成为他翻译佛学经典的灵感源泉。 般若心经注解（世称无垢子注解心经）(一卷)太平岩寺,2012/3/6 23:21:00　　卍续藏第 26 册 No. 0574 般若心经注解No. 574　　摩诃般若波罗蜜多心经　　松溪道人　无垢子　注（节选）心者人之本源也一切万法尽在一心之内有八万四千等动则无穷无尽定则不变不移　释云心生种种法生心灭种种法灭　道云心死则性月朗明心生则欲尘遮蔽　儒云制之一心则止谋于多事则乱　是以古圣教学人收摄其心归于一处唤作万法归一又名一字法门因人不信是心是佛是心作佛所以多种方便指示世人见自本性岂不见古云三点如星象横钩似月斜披毛从此得作佛也由他是也上天入地皆在自心所为非他处所得　经云在于闲处收摄其心。又云制之一处事无不办不能归一者因识心者少乱性者多故失真道矣为何不识其心因其多惑其性皆缘失神昏昧逐境迷心六根内盲着物乱性不生智慧愚暗之故也若肯修心穷性命究生死亲近明师参求法药疗治心病念兹在兹步步行行坐卧不忘语默动静不离这个○忽然眉毛竖起眼睛露出便见本来面目　且道本来面目如何形状　川老有云火不能烧水不能溺风不能飘刀不能劈软似兜罗硬如铁壁天上人间古今不识　咄　知道么　终朝常对面　不识是何人。　这轮心镜本无尘　　因尘难照本来真　尘尽镜明无一物　　自然现出法王身 　蜜多。　　蜜多者西天梵语也东土翻为无极　且无极者无极而太极者○乃虚空妙道也古云无极而太极太极分二仪二仪分三才三才生四象四象生五行因有五行渐渐滋生万类万类尽在妙道之中包含也是以蜜之一字喻于虚空妙道多者比于诸品众类有情无情皆属道之含摄且如蜂采百华酝造成蜜未成之时有咸酸甘苦辛之众味青黄赤白之众色其味不等其色不一一日功成蜜就种种之味酿成一味般般之色混同一色馨香美味一无差别到此则蜂得养生人得受用修行之人亦复如是　且如修行之人调伏身心朝磨暮炼功行未成之际有悭贪心利名心嫉妒心计较心胜负心贡高心我慢心杀害心狼毒心三毒心怕怖心邪心妄心无明黑暗心种种不善之心又有暴恶性粗躁性风吹性随邪性愚浊性见趣性乖劣性虚诈性好哄性撅强性颠狂性浮华性謟曲性自无始劫来一切习性八万四千有余说不可尽一日功圆顽心自尽煆成一味清净最上无碍真心种种自和炼就一片万劫不坏圆明法性到此并无差别之心亦无异类之性众恶自消众恶自灭一真独露得大自在　古德云众星朗朗不如孤月独明　道云百川流不尽一海纳无穷　仙师云千思万虑终成妄独守一真道自亲　且道如何得见一真　咄　开眼被他瞒　诸人拿不着　省也未。　若干种种恐难同　　休教差别走西东　收来安放丹炉内　　炼得金乌一样红　无有恐怖。　　既心无挂碍真常自然圆满更有甚么恐怖之心若到此地悟得性空东西不辨南北不分不被明暗所瞒不被坊隅所当不被阴阳所拘不被造化所役似此有甚忧苦可怕有甚生死可怖不与万法为伴当自独行独步上天仰之无穷入地去之无极山河石壁地水火风于此往来总无挂碍侧掌行千里回程转似飞天地莫能拘鬼神莫能测唤作自在大觉金仙　要见自在金仙么　不须觅火把灯寻　渴饮饥餐常对面。　去来自在任优游　　也无恐怖也无愁　幻化境中留不住　　独行独步是瀛洲 仙师云法有三千六百门修行路径此为真须知有个玄微处不在三千六百门　仙佛祖师自修自证本无语句亦无一法与人若有一法授记不名释迦不唤道人道本无言只是教人自修自悟说着不真除非自见见无可见若被人教坏急须吐去大凡为人须从自己流出无价宝珠用之无尽上根之人一闻千悟具大总持中下之机多闻多不信　太上云上士闻道勤而行之中士闻道若存若亡下士闻道大笑之此乃难信之法希有之事　理会么　世人只知随影转不知离影到家乡　嗄。 若得见性有甚苦厄　佛意慈悲愍众生堕在世间流浪经劫受苦无穷不能返本是以应现种种相出现于世设种种方便救度群迷同出火院若有智慧之人谛听大道之言只究心地莫去旁求初则打扫洁净去累劫之习性　大颠云开池不待月池成月自来　修行人先要心地清净自然道生　儒云以礼制心　释云在于闲处收摄其心　道云降心绝念三教圣人只教众生心间清虚心若无染自然见性若得见性永免轮回更不受得不死不生之道且从上诸佛诸圣久受勤苦方得见性心心念念处处逢源　且道末后向甚么处去　不省处处迷归路　悟来时时在本乡。　仙佛出世为何因　　皆因慈愍众沉沦　若人肯到船头上　　免做拖泥带水人 性海宽洪怕起风　　风才起处浪翻空一朝风定波涛静　　一轮月印水晶宫 法本从心生　　还是从心灭　　生灭尽由谁　请君自辨别　　既然皆己心　　何用他人说　直须自下手　　扭出?牛血　　戎绳暮鼻穿　搀定虚空结　　絟在无为柱　　不使他颠劣　莫认贼为子　　心法都忘绝　　休教他瞒我　一拳先打彻　　观心亦无心　　观法法亦辍　人牛不见时　　碧天清皎洁　　秋月一般圆　彼此难分别