<p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 第122讲（下）</p><p class="ql-block"> ☀️☀️☀️</p><p class="ql-block"> 🌙⑸.【生则色空诸法等生，</p><p class="ql-block"> 灭则色空诸法等灭。】</p><p class="ql-block"> 这里“生”前面要加一个“法尘”，“法尘”如果生，那怎么样怎么样；法尘如果是灭，是不生，那就怎么样怎么样。这里提出一个根本的问题，也就是说，法尘是随着色声香味触这五个尘生而生的，有而有的。那如果是色声香味触没有了呢？它也就没有了。从来没有见过声尘，它就不可能有声的这个法尘；从来没有尝过香尘，它就不会知道这个香的法尘，就这个意思。那前面讲了意根不可能摄受这五尘色法，它不能依靠五尘色法来产生意识心。五尘五种色法也都不能产生意识。五尘色法的影子也不能产生意识，它是随着这五种五尘色法的生而生，随着灭而灭。它自己都没有自己的独立性，它能不能够生出一个不生不灭的东西来？心是不是不生不灭的？不能，生不出任何一种东西，是不能。</p><p class="ql-block"> 🌙⑹.【所因即无，因生有识，</p><p class="ql-block"> 作何形相？相状不有，</p><p class="ql-block"> 界云何生？】</p><p class="ql-block"> 它都是一步一步的恰定好在那里的，意思就是说连生这个意识心的因都没有，我们不是经常在讲因缘果报。今天你所有的顺境、所有的逆境都是你的因缘果报。你如果前面连生这个果的因都没有，那你何来的报？就没有报，明白吗？那说来说去，因在哪里？因在心上。你的因在心上，你的心亮了、畅了、包含所有的一切了，那你所有过去所造的这些因全都变成我自己，变成虚空，变成大我。既然变成虚空，变成大我，那个果是不是融为一体了？有没有会感受到这是因这是果？没有。一个真正明白道理的人，一个真正开悟的人，他没有时间观念，就像吴学海的女儿，她没有分别心，因为我悟了我没有分别心，所以她不知道冷，也不知道暖，她连冷暖感觉都没有了，所以我们很多人在问，老师，你经常说要返璞归真，是不是以后我们也住山洞了，连穿树叶絮都不用穿，我告诉你。那会不会冻死呀？不会。因为你连冷热感觉都没有了，你要明白。这个冷暖是不是分别心分别出来的？我没有这个分别心我也冻不死。是因为你怕冻死了你才会冻。你跳三昧真火的火海，因为怕疼，你怕疼所以你有个肉身，你这个小我扔不掉。假如说我不怕疼，我“小我”不要了，我疼也不怕了，你就没有疼了。同志们，明白没有？当你畏惧什么的时候，这个东西已经形成了，当你把这个“畏惧”拿掉，它就不存在了。所以为什么叫我们挖毒，挖毒就是撕破脸皮。撕破脸皮，很多人在撕脸皮时破我这个我执，他一直在想我怎么破呀？我怎么破呀？明明有个我呀？你把这个我放掉，我不要了，并不是我去自杀，不是。我把它放空，怎么样都可以，那你就什么问题都解决了，就这个道理。</p><p class="ql-block"> 所以，“相状不有，界云何生？”连起来就是，连生意识心的因都没有，娘都没有，你说这个无因生的意识心这个儿子你怎么会有？是什么样子啊？它哪里来的呀？长高的还是长矮的？所以这个无娘没有娘生的意识心，它的相状没有，“不有”就是没有，没有了这个相状我们不能立界了。就是说，意识所依靠的法尘都没有独立的一个实体地位。你却因此而非要强调这个没有形和相的法尘能产生所谓的意识，“作何形相”，到底是什么样子？所有的人真当你进入一种境界以后，专心认真听课学习，旁边所发生的事情都不会干扰你。不一定心东看西看就是分别妄想，现在提醒大家一句，因为我们一直在讲【一心三藏】，我们这种意识心是不是本来就有？你当下就是意识心，因为佛一开始讲这个法大家没有办法去认可。为什么不认可？“只缘生在此山中”，我本来就是，我们不明白这个道理，本来就是，他就不认识自己。所以，佛讲了各种各样的法说是因缘和合产生的，现在要破这个因缘和合，是不是解铃还须系铃人？还是由佛亲自来讲。比如说《楞严经》如果有瑕疵，《楞严经讲记》如果有瑕疵，《楞严经》说是佛写的，假如我要改变《楞严经》是不是还必须要佛亲自来做，除了佛以外，任何人都不能做，是不是？是要明白这个道理，除了佛可以改动，可以做这个修改变动，任何人没有这个权利变动改动。搞清楚。所以这个铃是佛系起来的，还得要佛自己来解。因为佛当年讲这个法本身就是戏弄法，但是现在仍然要用戏弄法来破这个戏弄法。所以同志们，你们听好，当辨法的时候，一定要站在同一个平面上面。阿难提出的是因缘和合是戏弄法，那我用戏弄法破因缘和合法，是用同样的毒来对付，杀鸡岂能用牛刀，是不是啊？所以说站在同一个平台上面你才能互相辩法，你站在不是同一个平面，下面跟楼上讲也累，楼上跟下面讲听不懂。所以都不行，一定要在同一个平面。那如果不是在同一个平面上面最好闭嘴不说话，多看多听就好。所以我讲这个法的时候，始终在提醒大家，一切都是当下，一切都是当下现成的，记住，意识心怎么来的呀？我们自己就是意识心，这是本有的。同志们，我们没有这个心，我们就是泥巴瓦块呀，有没有听懂？如果没有这个心，都在火葬场那里，是不是？都和肉摊上面卖的肉一样的，对不对？一块一块的是地水火风，所以我们本来就是个意识心，这是本来就有的。没有的话我是死人一个，是不是？我为什么针扎在手指头上，我手指头会疼？因为我有心啊！我心遍我全身啊！不但遍我全身，我还遍虚空，只是我不知道，我被我肉团给框住了。我只知道遍我全身，那是我们讲小法。那佛前面讲的是小法、戏弄法、因缘法，所以现在必须要用这个法来破那个法，破自己的法，所以这个意识心随着我们这个意根由这个肉团由外界这么多所对的法尘而显现的这一种思维，没有这个意识心我们不能思维，所以这个“思”的下面有一个心。听清楚了，开悟的“悟”有个竖心旁都有个心。我们却以为它就是这样产生的，其实不是的。我们本来就有这种心，随着这种环境就会显现出来而已。人生本来面目就是几句话的事情，一切的东西都是我一个念变出来的或者现出来的，这句话就了了，用不着那么啰里啰嗦。所以当明白道理以后，《楞严经》你用不着反复念，反复念，你不用念，你真明白道理了，什么东西是怎么来的就好了。就是这里来的，这里就是我家，这就是我的归元地，这就好了。用不着路上还有几个石头，还有几座桥，还有小桥流水，还有几棵树。要不要你去观？不用观，我知道这里回家就可以了。那为什么佛要这样讲呢？你可以不听，你明白你是哪里来的就可以了。所以，《楞严经》你知道你从哪里来就好了，你不用听了。但是你必须刻骨铭心噢！你看有些《楞严经》已经捧了二十多年了，他还不知道他是哪里来的，他还不知道［大光明藏当中谁非谁］，你说他能刻骨铭心吗？他不叫刻骨铭心，叫口头禅，有什么用？他骗了二十年了。我这个《楞严经》才听了一年都不到，全部进入我的脑子里面，全部扎扎实实的明白道理。不在于时间，不要以为你先进山门，你先进山门在睡觉，什么都不是。你抱个《楞严经》呼呼睡觉，你能懂吗？你能开悟吗？</p><p class="ql-block"> “相状不有，界云何生”，这个“相状”就是指法尘的相状。法尘有没有形状啊？法尘是没有实状的，是虚态的，明白吗？所以说，这一个意识界我怎么划分啊？我娶个老婆是空气，人家娶个老婆大红花轿抬着音乐班子吹打着，我娶一个空气来了，因为法尘是虚态的。</p><p class="ql-block"> 🌙⑺.【是故当知，意法为缘，</p><p class="ql-block"> 生意识界，三处都无。】</p><p class="ql-block"> 所以，你们要知道我佛过去讲的那种因缘所生法不能成立，意根、意识和法尘这三界没有实体，找不到出处，却宛然存在。</p><p class="ql-block"> 🌙⑻.【则意与法，及意（识）</p><p class="ql-block"> 界三，本非因缘，非自</p><p class="ql-block"> 然性。】</p><p class="ql-block"> “意法为缘生意识界”，这是小乘因缘法，意入或者是意根与法尘因缘和合产生一个第六意识心，是这个意思，“生身识界”，那归为界三，三处都没有，在内意根界没有，在外法尘界虚态，中间怎么成个一识界呢？不可能，所以三处都无。刚才我们讲过了立界，三个内、中、外，六入、六尘、六识，缺一不可。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">☀️☀️☀️</p><p class="ql-block"><br></p>