读《易》感悟之七 探究“四象”的渊源(原创)

冷茶

　　人类在探索世界的进程中，有一个由表及里、由浅及深、循序渐进的过程，《易经》有言：在混沌中生出两短横的阴（－－）和一长横的阳（—）之后，双该如何演变呢？易经中便有了“两仪生四象”之说。

　　古之没有文字，计数靠结绳，记事靠在地上、树上或岩上刻划符号，这些符号就成了后来的象形字、指事字、会意字进而演化出形声字、转注字和假借字，这是古之造字之法。我就在想，在伏羲始作八卦初，一长二短的阴阳符号，应该就起源于初始文字的指事功能。

试想这样的场境：乡邻出行常到到伏羲处问明日天气情况，伏羲在家时如实相告。有时不在家咋办？他们可能就事先约定好，见我门上挂一长草（—）就表示明日艳阳高照易出行，见一长草中间折断成两小段（－－），就表示明日有雨不易出行。

　　后来可能人们问的问题不仅尽限于晴天、雨天，如果是不晴不雨的阴天有该如何表示？这时伏羲用一种符号就说明不了问题，也解决不了邻里的疑惑。伏羲可能就会把阴阳两种符号同时并用，挂在门上，乡邻就知明日“不晴不雨即为阴天”。

但问题又来了，如果上午雨下午晴或上午晴下午雨又当如何表示呢？自然问题难不倒智慧满满的先哲先圣们。他们会把两短草放上，一长草放下（⚍）表示为“上午雨而下午晴”，反之（⚎）则“上午晴而下午雨”。

故而用阴阳符号的重叠或搭配使用，就构成了我们今天看到的“四象”：“⚎、⚌、⚍、⚏”‌

　　这些只是我的主观臆想而已，但“四象”着实是“两仪”延生出来的，阴阳两仪的两两重组。是阴阳两仪此消彼长的四个基本特征。

为了让人们便于识别，人们把两阳爻重叠的“⚌”称为“老阳”或“太阳”。把两阴爻重叠的（⚏）称为“老阴”或“太阴”。“老”既有“最”意，即两阳爻相遇就是“阳之最”，反之即“阴之最”。和老相对即为“少”，故阴阳搭配（⚍、⚎）的两“象”即称之为“少阴”或“少阳”，只是先来后到，阴阳爻谁在上以谁称之而已。

伏羲“两仪生四象”究经咋样碰出这样的智慧，时间久远，无从得知。和我们读到一篇美文一样，感慨万千，然究经作者当时的思想境况如何？只有作者自知，后人只是凭借现代人的认知主观主观臆断而已。