子贡方人

雨禾

作者：雨禾

摄影：丁明 视频：丁明 雨禾

　　人的虚伪隐藏于内心，当外在条件不具备时，它就在人心里的某个角落里藏着，不动声色。但当我们以自己的标准自以为义地指出，或是以自我的角度看待问题时，很多时候所指责的那种批评的虚伪性就显露出来。

　　《论语》中有孔子对他学生的一段对话，记载在《宪问》篇中，子贡方人，“方人”就是评论他人的行为、品德是否符合规范.....所以孔子批评子贡说：“你自己难道就做得很好吗？”反思你我却还是喜欢论断和指责，这是不该有的行为。

　　我们习惯于指出别人的缺点，这是我们本性里隐藏的特质，为了显明自己的高傲或自以为是，使得我们与别人有所不同。但我们看见的总是别人的缺点和短处，但别人的缺点或习惯又与我们何干呢？

　　我们为何习惯于此？当那个我还极易显露的时候，论断与抨击就会从我们的心里迸发出来。你有什么不是领受的呢？为何全然的领受，还要五十步笑百步呢？他或站立，或如何，自有他（她）自己的认知。从你心里出来的，不应是苛责别人，而是你当有真实爱人的心。

　　己所不欲，勿施于人。如果自己都不希望被人此般对待，推己及人，自己也不要那般待人。这是尊重他人，平等待人的体现。这里所说的话比孔子的话语更为积极。别人的缺点若比起自己眼中的梁木，或许还真是微不足道的。

　　我们为何总习惯对人或对事指手划脚？岂不知自己眼目中的梁木要大于别人身上的刺吗？若是可以，总要追求与众人和睦的事情。只有当梁木移走之后，才发现很多时候，刺不过是出于虚构的想像。即便他（她）真的有错，那判断人的也不可责人过严而待己太宽，对别人的一言一行用放大镜来检查，而对自己的毛病则视而不见。

　　不可论断人，论断人家的标准，也应该是用来批评自己的标准。不愿用来批评自己的标准，就不要用于批评他人，否则就不是一碗水端平了。我们喜欢从别人身上找小缺失，却忽略自己有同样的天性。

　　人眼中有梁木却常常看到别人眼中有刺，甚至注意不到自己的问题。如果我们身上存在的缺陷更严重，却又咄咄逼人地要去帮助别人改正他的小缺失，那岂不是很好笑。我们不妨先来纠正自己身上的大毛病，再去评判别人吧。

　　假冒伪善的人是人讨厌的，徒有敬谦的外表却背弃了敬谦的实质，眼里心里唯有自己是对的，无误的。其实，自己的认识太有局限，唯有让光照亮自己的内心，才能看见原来自己是衣衫褴褛、内心污秽之人，并无可夸之处和可赞之处。

　　我们不要论断人，不要随意指责别人。反要检查自己的动机和品德，我们常会夸大别人的过失，而看不见自己的问题。我们常想改变别人身上的坏习惯，其实，自身也有很多不好的习惯。我们常想让别人体谅自己，却没有体谅别人的心。我们常想自己总是无误的，其实，自己的认知也很有限。你们不要论断人，免得你们被论断。因为你们怎样论断人，也必怎样被论断；你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们。

　　我们若要指出别人的过失，一定是怀着谦卑的态度。很多时候，我们看别人的缺点和过失很清楚，往往看不清自己身上的问题。比如：爱说人闲话的人，也经常指责别人说他的闲话。我们常说：话不投机半句多，殊不知很多问题是因自己眼中的梁木太大，而看不清楚别人。理解他人，何尝不是人生的一种精彩呢？可能有人会说：谁人背后不说人呢？别人对我们的看法我们无法改变，我们也不当为此烦恼，也没有必要在意。但我们自己却不可这样做，不要在别人背后论断人，指责别人。即便是朋友、亲人也不当背后论断人，要当面说诚实话，也要有方式方法，不要用自己的经验批评指责别人，只能看见自己的狭隘。

　　“你们不要论断人”，是反对那种伪善和审判的态度——前者是要抬高自己而贬低别人，后者是不顾客观事实而主观地给人下定论，并不是一概反对所有的批评和判断，只是需要作出正确地分辨。这里并不是要说，我们不可以指正别人的缺点，而是说先审视自己，若自己眼中的梁木大于别人身上的刺，先改正自己。另一方面，那种出于爱心的指正，别人是能感受到的，若出于挑刺的心就当去掉。凡事以爱为出发点，做人才无愧于心。