百色风情录

韦健

　　百色市位于广西西部，下辖右江区、田阳区、田东县、平果市、靖西市、德保县、那坡县、田林县、隆林县、西林县、凌云县、乐业县，地处云贵高原边缘，为西江珠江水系的上游源头之一，属亚热带季风气候，南部与越南交界、西部与云南接壤、北部与贵州毗邻、东北部与河池为邻、东部和东南部与南宁、崇左相连，面积3.63万平方公里，常住人口350多万，主要为壮、汉、瑶、苗、彝、仡佬、回等民族，从百色自秦始皇公元前224年设置的岭南象郡管辖算起，迄今已有2248年的历史。现仅将百色历史长河中的一朵浪花展现给大家。

一、晒奶寨

滇黔桂三省交界处，人称“鸡鸣三省”。

地处云贵高原边缘的原始密林之中，有一个古老的瑶族山寨，这是瑶族的一个分支，叫做蓝靛瑶，他们的衣服、挎包等都是将土布用蓝靛草及其他辅料染制而成，以深蓝色为主色调，有的在领口、袖子镶上花边。这个山寨有别于其他瑶族的散居方式，集中居住在崇山峻岭中的一座大山山腰处。山上山下溪水潺潺，气候湿润，土壤肥沃，花草繁盛，据说堆放在屋外用于烧火做饭的木柴，只要两天不扔进火塘，都能够长出新芽来。山间里的树木郁郁葱葱，其中的参天大树，五六个成人都抱拢不过来。全寨约有几十户人家，所居房屋大致为两层干栏式，底层用岩石堆砌，晚上把家禽、牲畜收拢进去，楼上用木头或毛竹搭建，屋顶用茅草铺盖。每天清晨，寨里的男子便背起弓驽、粉枪、砍刀、食物进入山林，刀耕火种（种玉米）、打猎、挖陷阱、采药等，天黑之前返回或几天后才回到寨子。女子在家中织布、染布、养猪（具有野猪的血统）、种菜、做饭、带孩子等，自给自足。但山寨常年被大雾、雨水、瘴气笼罩，冬季还会有几天下雪。山寨距离最近的山下壮族乡镇有几十公里的山间小道，山林里常有毒蛇猛兽出没，山里的人很少外出，山外的人也鲜有进去，基本上与外界隔离。

每年农历六月，有这么几天，太阳透过高高的杉树，把温暖的阳光照射到山寨入口处那块巨石上。每到此时，寨子里的女人们便不约而同，三三两两带着布料和针线木盒，来到巨石处坐下，面朝阳光，撩起上衣将奶子上下左右翻动晾晒，顺便捉身上的虱子。也因少见阳光，寨子妇女的肤色较为白皙，人多时，往那个方向看过去，白花花的一片，恍惚间让人以为是山里特产的石斛兰花，盛开在巨石上。偶尔遇上外人进寨，这些女人们也从不回避，径自一边哂奶一边做针线活。据说，外来的男子可以靠近看，但不可偷笑，如果发出笑声来，那就别想离开山寨了。至于是当押寨丈夫还是被扔到山崖下，不得而知。久而久之，“晒奶寨〞的名声被传播到大山之外。

我本人没进过山寨，但与多位朋友曾数次经过西林县与云南、贵州交界的古樟乡和马蚌乡，以及与隆林县交界的德峨乡等乡政府所在地。那是在上世纪九十年代末，每逢墟日，特别是夏天，乡镇比山上炎热，前来赶墟的瑶族（包括白裤瑶等分支）妇女们，上身仅仅穿着一件前后各一片蓝靛布做成的短褂，十分宽敞，不止是春光乍泄，里面的内容都展露的清清楚楚，让初见者瞠目结舌，她们却落落大方，旁若无人行走在墟场。如果按现代眼光来看，比起走T型台的半裸名模，更具原始美感。也由此可见，“晒奶寨〞一说并非虚言。

前两年，我们“东游西荡”自驾团队，从云南广南世外桃源返回广西，行驶至两省交界处密林中的蜿蜒山路时，队友们听说“哂奶寨”就在附近区域，嚷嚷着要百色籍的韦爵爷带路前往。但韦爵爷看到他们几位的眼睛，此时微微闪现绿幽幽的光，心想不妙，怕到时会出大事，赶紧说还要步行几十里山路，且路上随时有毒蛇和山蚂蝗侵袭，这才打消他们的念头。

二、风流墟

泮水乡是百色市右江区下辖的一个乡镇，距市区有九十多公里的山路。不知道从哪个朝代开始，这个偏僻的壮族乡村竟成为百色最有名气的歌墟。

每年农历三月三，泮水乡都会在平泮村的墟场上，由民间自发形成隆重的歌节。据老一辈的人说，每到歌节，十里八乡的壮族男女青年纷纷身着盛装，结伴而来，把整个墟场里三层外三层挤得水泄不通。除了白天对歌，晚上喝了一顿自酿的低度糯米酒后，点亮篝火继续对歌，三回九转，通宵达旦，狂欢三天三夜。其间，男女对歌者，如果唱着唱着对上眼，便在人们的欢呼声中，手牵手步入附近的竹林里，成其好事。但一次风流过后，劳燕分飞，过回各自的生活，双方都不承担任何责任，也没有婚约，若怀孕生下孩子，亦由女方抚养，也有少数因此而喜结良缘。以歌为媒，“风流墟”也因此而得名。实际上，这可能是现代相亲大会的一个雏形。

文化大革命兴起，“风流墟”随之销声匿迹很长一段时期。直到九十年代，各地相继开展“文化搭台，经济唱戏”活动，歌墟又有复苏的迹象。有一年，为引导“正规”的对歌，由政府出面，在泮水乡举办了一次“山歌节”，还邀请市歌舞团、粤剧团到场表演现代歌舞和粤剧。那年三月三，我所在的百色市商业系统，也组建一支送货下乡队伍，从百货、五金、糖烟酒公司组织一批小商品和日用品，抽调人员前去捧场。我们几个常在一起混的年轻人，之前听说过“风流墟”的传说，都很兴奋，踊跃报名参与。

山道弯弯，碎砂石路面凹凸不平，坐在“大篷车”（当年戏称运货的双排座货车）里晕头转向。但是一到泮水墟场，人人立即精神抖擞，顾不得搬运货物，跳下车拔腿就往人多的地方钻（专门搭建戏台表演的歌舞团粤剧团前观众稀少，而对山歌的那片草坪人满为患），带队的领导梁大姐转身找不着人，气得破口大骂。我们几个人虽然不会说壮话，但可以听得懂壮话的大概内容，对歌开头和结尾不外乎阿比（阿哥）哟阿侬（阿妹）呀，记得有几段歌词大意是：

“阿妹有情哥有意，和妹对歌心欢喜。妹耶！”

“今日鲜花开满坡，阿哥想摘哪一朵？哥哎！”

“独爱阿妹这一朵，今天阿妹别想躲。妹耶！〞

……

歌声清甜，虽无任何乐器伴奏，仍声情并茂，略带有一些壮话配音电影《刘三姐》里对山歌的味道，而且歌词随口创造唱出。人群中不时爆发出一片嘘声，一片笑声，一片掌声，热闹非凡。正听得津津有味的我们，却被梁大姐一个个揪了回去。

我们在墟场边角一块空地摆上货摊，不久，一位大叔走过来，边看货边摇着头说:“木棉花开，女人怀春。”附近刚好有几株高大的木棉树，火红的木棉花掉落一地。我们好奇的询问大叔是什么意思，大叔解释:木棉开花时节，女人会身子痒痒，同动物一样会发出“求偶信号”，你们去对歌就知道了。我们被大叔的一番话，说的有些想入非非，又让梁大姐叭啦叭啦的声音打岔开了。眼看太阳就要下山，我们心想，到了晚上，梁大姐该不会将我们看守那么紧，应该有机会偷偷去竹林那里，瞧瞧有什么精彩节目。没想到，不等天黑，便被梁大姐催促装货上车，每人吃了一碗米粉后，连夜赶路回城。气得哥几个悄悄商量，明年我们请假自个前来。

可惜，第二年不再举办歌节，再也无法领略“风流墟”的风情。听说是我们离开后的当晚，发生了严重事件。直到现在，每逢几家人聚在一起，梁大姐还对着我们的家人自卖自夸:要不是当年我对这几个调皮掏蛋鬼看得紧，真不知会闹出什么幺蛾子。

三、鬼墟

出百色城往西北方向约10公里处，今永乐乡西北乐村范围，为唐代设置的羁縻归乐州所在地。“羁縻”一词由汉代发明使用，意为通过一系列政治、经济、军事手段，在边疆地区设置代表中央集权的地方机构，任命当地族人、土司等对少数民族实施和亲、朝贡、互市、管制、拘禁等，达到以夷制夷的目的。

虽然在如今的永乐乡，各种古代遗址已荡然无存，但通过相关记载和民间的口口相传，仍能够大致还原出历史上的永乐乡非常繁华，是广西西部一个最重要的货物集散地。自羁縻归乐州设置起，州府所在地便开设商品交易所，即墟场，取名“归乐墟”，五天为一墟。沿珠江西江溯流而上的丝绸、瓷器、粮食、日用品等，随西南茶马古道而至的矿石、山货（后期鸦片）等，均在此交易中转，各地商人纷至沓来。虽历经时代变迁，机构裁撤，常住人口流失，但“归乐墟”却有着极强的生命力，一直延续到1958年。而最让人惊奇的，是这个墟场的传统:晚上开市，白天关市。

据说，每天夜暮降临，没有任何建筑物的墟场上，人们的说话声、鸡鸭猪牛叫唤声和骡马的嘶鸣声混杂在一起。空地上挤满了摊位，货品有的摆放在临时木架子上，也有的直接摆在地面上，每种货品前放一张标有价格的硬纸片，大多数卖家在货品中间点燃一盏小小的煤油灯，田野吹过来的风，赶墟人路过带起的风，会不时把煤油灯吹灭，使得墟场有些昏暗。而不远处的山坡上，有许多坟墓，不停闪动着绿色、蓝色、红色的磷火。人们从前不明就理，又比较迷信，都把磷火称为鬼火。待天边微微发亮，墟场上的人员、货物和牲畜即刻消失得无影无踪。由于是晚上赶墟，附近又鬼火点点，甚至传出有人遇见鬼魂，百色人便称其为“鬼墟〞。也有的认为是误传，因为百色城及附近乡村多民族杂居，通用语言为广西官话（桂林柳州话）、壮话、粤语，“归”与“鬼”发音相近。至于为何晚上开市白天关市，一直有着许多不同的版本:有的说是商旅需白天赶路，晚上才能到达墟场；有的说做生意要照顾半夜出来找食寻物的鬼魂，积一些阴德，否则对家庭不利；有的说是有些买卖人被官府通缉，或有些物品来路不正，而黑灯瞎火互相看不清对方脸面，也不用语言交流，货品上标有价格，不需要讨价还价，必要时也可用手势比划等等。“鬼墟”这名号虽让人有些害怕，但每逢墟日，赶墟的人仍旧络绎不绝。

在我小时候，每次回外婆家，常听她讲故事，外婆没有文化，所讲的故事多是神仙和鬼怪，其中也讲到她去“鬼墟”赶墟的经历:外婆与街坊们挑着装满油团、米花、糯米糍粑等城内特色食品的担子，傍晚出城，在墟场上几个人连着一起不敢分散，第二天上午挑着购买或以货易货换来的草药、用稻草包扎成串的鸡蛋等货品，将近中午才回到家。有次我问外婆:“下次能够带我去一趟吗？”外婆马上说:“不行！小孩子不能去，遇见饿死鬼会被抓去吃掉的。〞听到这里，再瞧瞧漆黑的天井和过道，吓得我再也不敢吱声，赶紧跑到巷子里，找同龄小伙伴们一起踢铁皮罐头盒子及赌木柴棒去了。

其实，在我出生时，“鬼墟”已不复存在了，1958年至1960年，整个百色地区征集数万人，在永乐乡境内，修建起一座大型水库，据说是当时全国第三大土坝，水库面积达39平方公里，“鬼墟”被湮没在了如今美丽的澄碧湖湖底。

四、三口井

很多古城都有水井。

百色古城之中也有水井，其中在同一个地方并列着三口井。这三口井从前也称三只井，位于今右江区太平（原名泰平）街隆平巷，它的历史实在是过于长久，有多长久呢？我外婆的家就在附近，毫不夸张的说，就连外婆的外婆都不知道三口井是从什么时候开始有的。

一般来说，有古迹的地方都会有一个美丽的传说，百色三口井也一样。传说，百色是由壮话“博涩〞音译而来，意为洗衣服的地方，因其地形似一只天鹅，又称为“鹅城”。在很久很久以前，天庭的八仙女腾云驾雾路过百色城上空，看到漂亮的天鹅荡漾碧波之上，河岸有许多美丽的壮族姑娘在洗衣淘米，风景优美，画面温馨，八仙女中最小的那位仙女执意留在这座城里，同享人间烟火，其他七仙女只好离她而去。从那天起，世人只知道仙界有七仙女。小仙女留下后，发现城里有部分民居距离河边较远，洗衣挑水很不方便，而且每年遇上洪水期，河水就会变得混浊。小仙女便用仙法点化了三处泉眼，让城里的民众在离家不远的地方，享受到了甘冽清甜的泉水，更加的安居乐业。

不管传说如何，三口井的存在，确实给周边居民提供了极大的便利。记得小时候，经常在下午去井边玩耍，那个时间最是热闹，妇女们在两个水井旁一边洗衣洗菜，一边家长里短；壮汉们在另一个水井，用粗绳绑定提桶，七上八下从井里打水上来洗澡，洗完澡再挑起两桶水回家；我们小孩子则在水井附近的几棵大树下，水井四周被洗刷磨蹭到乌黑发亮的大石头上，以及一个个水井间跑来跑去，那是我们童年最快乐的时光。可惜，自从家家户户安装了自来水管，再没有人前来浣衣、洗澡、挑水，也没有哪个部门进行管理维护，甚至有一口井被一幢居民楼夯实为地基了，剩下的两口井，四周地面被铺上了水泥，大树和大石头也不见了踪迹，没有了从前的拙扑古意，也不知道井里的水是否依旧甘甜。如果八仙女看到此情此景，不知会有何感受。

除了三口井之外，其实城内还有许多水井。其中，有一口水井地处比较偏僻，在今百色中学（曾用名广西省立第五中学、广西第一劳动中学）对面，走下较陡的台阶，往右侧拐数米即到。这口井井口较小，不宜人多使用，且挑水走上湿滑的台阶容易摔倒，所以来此处的人都很少。这口古井与三口井一样，具体年份因无文史记载而不可考。但从居住在附近的老一辈人口中，得知这口井还有着一段传奇故事:1929年12月至翌年3月间，举行百色起义的中国工农红军第七军政治部，就设在与百色中学一巷之隔的清风楼里，工作之余，邓小平政委与陈豪人（于1940年牺牲，时任政治部主任）、李天佑（开国上将，时任特务连连长）、韦国清（开国上将，时任特务连排长）等人，常到这个水井洗漱、挑水。同样让人扼腕叹息的是，这口井后来被一大块厚钢板盖住，长时间用做右江区商业局的停车库，以前曾停放一辆日本产马自达汽车，外围还用铁皮做成大门关上。

历史己被尘封。

五、五码头

从前，百色城最繁华的地段，是砖石结构的骑楼街，建于清雍正三年，具典型的岭南建筑风格，路面由大青石板铺就，全长约400米，宽10米，当地人叫大街（今解放街），座落于澄碧河西岸原百色城城廓外。从南端三江口（澄碧河、剥隘河汇合后称右江）往北，间隔约百米，依次建有大码头、二码头、三码头、四码头、五码头，除大码头供汽轮等大型船舶停靠外，其他码头供三条江河上的打渔船停靠。大码头与五码头之间建有多个会馆，如粤东会馆、福建（永定）会馆、灵洲会馆等，各种银号、当铺、米店、药房、杂货店、金店等商铺麟次栉比，商品琳琅满目，商贾云集，历史上是广西西南部最重要的商埠。五码头再往北，连接另一条街道百胜（原名北胜）街，街道两边全部是木结构的二层楼房，店外有栓马石桩，店内有仓库和客房，是专供运输山货、洋货、鸦片等货物的马帮钉马掌、装卸、食宿场所，当地人统称“马栈”。

五码头就处于会馆、商铺与马栈之间，鱼龙混杂。从街面下到停靠渔船的码头，中间要经过一条小巷，巷子两旁起初开有许多间茶室和酒肆，后来又增加了烟馆、戏馆，同时成为青楼所在。每到下午和晚上，打扮得花枝招展，指缠手绢的老鸨，扭动着腰肢站在巷口，朝过往路人频频召呼，为青楼里的妓女拉客。妓女们有来自于百色地区各县乡，有从广州、梧州、南宁等地乘船而来，也有从云南、贵州等邻近省份来的。最多时，每家青楼各有常住妓女十余人。更有甚者，不知是哪家青楼的老板从南京秦淮河畔学到经验，在水流平缓的澄碧河河面上，放置两排用简易竹筏改建的小船，船舱外用篷布遮盖，内设一张床，船头挂着红灯笼，由岸边小艇接送客人，效果奇佳，吸引了无数来客。让其他青楼纷纷效仿，新建起多艘木船，船上进行豪华装饰，挂上彩带，插上鲜花，称呼为“花船”，每艘花船配一位花魁，有时还请歌伎到船首弹琴唱粤曲，颇有“秦淮八艳”的风味。花船船头升起两盏大灯笼，红灯笼表示有客，白灯笼表示无客。老鸨们不用站在巷口吆喝了，乐得她们搬一张竹椅坐在码头上，嗑着南瓜子，指挥伙计撑小艇往来运送客人和茶水点心。

随着生意越来越好，财源广进，五码头这个红灯区扩展到了四码头。一时间，澄碧河上的夜晚灯火辉煌，亮如白昼，歌舞升平。达官贵人、贩夫走卒从四面八方蜂拥而至，名声愈发响亮，成为百色城一道别样的风景线。

1949年12月5日，随着百色解放，五码头“繁荣昌盛”的时代一去不复返了。1980年开建横跨澄碧河的中山大桥，桥西端引桥就建在原五码头及其附近四码头街巷之上。

澄静碧绿的澄碧河汇入右江，奔向太阳升起的地方。