“社火过了法门寺”是什么意思？

张志宏

西府方言中，常常听到一句话“社火过了法门寺”，这到底是啥意思？您知道这句俗语的历史吗？跟着小编一起来了解吧！

张三：“你干啥去？”

李四：“村头李家待客，我去吃席哩！”

张三：“nia nia，社火都过了法门寺咧，席都散了，你赶不上趟咧！”

在西府干什么事情“赶不上趟”“慢半拍”“迟了”，人们都会用一个很形象的话语来说，这就是“社火过了法门寺”。

社火是中国古老的汉族民间艺术形式，是高台、高跷、旱船、舞狮、舞龙、秧歌等等的通称 。“社”是指在祭祀或节日里迎神赛会上的各种杂戏、杂耍的表演。“火”具有红火、热闹之意。社火的起源与远古时的图腾崇拜、原始歌舞有着渊源关系。原始社会的人们，把本氏族的图腾标志雕刻在石壁、木柱或刺在身上，画在脸上，有的还制成面具，每逢祭祀的时节，人们在身上绘有图腾图案或戴上图腾面具，边击打着劳动工具，边跳着模拟图腾物的舞蹈，狂呼狂舞，祈望所崇拜的图腾能给予他们一种神奇的力量。到了商周时期，宫廷里就有了逐鬼的祭祀仪式，周代称之为“大傩”，是一种带有巫术性的舞蹈。《乐府杂录》记：驱傩用方相氏，四人戴冠及面具，黄金为四目，衣熊裘，执戈扬盾，口唱巫术咒语，在室内到处乱打，以使鬼惧怕而逃遁。随着岁月的流逝，经朝历代，这种驱傩由宫廷传入民间，逐渐形成巨大的民俗礼仪活动，演变为乡村祭神、娱神、迎神的赛会，并加进杂戏表演。这种古老的习俗一直沿袭至今，每年正月初一至十五，陕西等地都要举行盛大的、热闹非凡的社火活动。

《大唐迎佛图》

位于陕西省宝鸡市扶风县的法门寺，因安置释迦牟尼佛的真身佛骨舍利而举世闻名，在唐代更是李唐王朝的皇家寺院。民间有种说法是：自唐朝初年开始，皇家在每年正月要到法门寺开塔瞻礼佛骨舍利。届时周边数十家各派社火都要沿途演出一直演到法门寺，参加法门寺声势浩大、朝野轰动的开塔盛典。开塔盛典仪式开始同时社火演出结束，故有“社火都过了法门寺了”俗语。

常年致力于扶风文史、民俗研究的扶风县文化馆退休干部、老作家吕松柏说，至少从唐代开始，每年正月初十到十五，法门寺周边很多社火队伍都会前来表演，并一路演过去，这虽是一个盛大的敬佛仪式，但是在精神娱乐方式贫乏的古代，这却是一个盛大的娱乐活动。在娱乐活动匮乏的过去，法门寺社火声势浩大，阵仗排场，就连岐山青化、益店的社火队都能给吸引来。前来看社火、凑热闹的人更是蜂拥而至，人山人海。

而社火的装扮非常复杂，化妆、穿戴行头，尤其是马社火、高芯社火等得好好装一番。演社火的人什么时候装扮好就什么时候开始，没有固定的时间，也不会像现在一样可以在报纸、电视、广播上宣传通知一番，所以难免有些人错过了表演的时间。腿勤的人会早早候在法门寺门前，等待随时开始的社火；腿懒的人，估摸着时间赶去，难免错过了。

于是，在老百姓的你来我往之间，就会产生“你咋么才去啊？社火都已经过了法门寺”的感叹。由于看法门寺社火的人来自扶风、岐山、眉县、凤翔等各个地方，所以“社火过了法门寺”这句老百姓间的感叹流传甚广，也逐渐形象生动地用在了其他“赶不上趟”的事情上。

所以现在您知道什么是“社火过了法门寺”了吧！正月法门寺所在的扶风县将举行“玉兔迎春锣鼓秧歌社火游演活动”，大家别记错时间哦，来迟了可真的就是“社火过了法门寺咧！”

最后让我们一起了解下宝鸡地区几种常见的社火形式：

地社火（即直接在地上行走的社火表演）

车社火（即坐或站在三轮车、拖拉机上进行的社火表演）

马社火（即骑在马上进行的社火表演）

高芯社火（高芯社火以秀气玄妙的造型艺术为特色，一般设木架数人抬之,架上装置若干铁芯,铁芯以花鸟、器物伪装,将扮装成 戏剧节目或民间故事人物的少年儿童绑扎固定在铁芯之上，一台铁芯为一出戏造型。）

高跷社火（即踩高跷进行的社火表演，方言称为“柳木腿”）

血社火（血社火，又叫快活、扎快活，属社火种类之一，是一种传统民间文化，以陕西省宝鸡市赤沙镇的最为正宗，赤沙镇血社火是以水浒武松杀西门庆为武大报仇的故事为题材，表演内容主要以斧子、铡刀、剪刀、链刀、锥子等器具刺入西门庆和其他坏人头部，使社火的内容恐怖血腥且十分逼真，故叫血社火。）

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